東晉北府一丘八  第五千六百一十四章 一勞永逸滅東夷

類別: 歷史 | 兩晉隋唐 | 東晉北府一丘八 | 指云笑天道1   作者:指云笑天道1  書名:東晉北府一丘八  更新時間:2025-02-27
 
黑袍勾了勾嘴角,說道:“但是,彭國和韋國是以前南下征伐三苗的祝融吳回的后人,他們是從中原地區南下征討荊楚之地的已姓方國部落,并不是正經的荊楚本地人吧。說他們和三苗一系的庸國,歸國是同族,是不是不太恰當?”

老祖微微一笑:“吳回在征服三苗之地,成為南方之主后,因為大洪水的原因,曾經長期與中原地區隔絕,所謂的生出昆吾氏等六子,其實是吳回的部落后來又分化出了六個部落方國而已,這些部落,所謂的或在中國,或在夷狄,其實就是說他們和南方的苗人結合得很緊密,很難分出彼此了,從吳回的角度來說,他是要長期地作為南方之主,統治當地人,所以采取的政策多是懷柔和聯姻,庸國和歸國這些部落可以繼續存在在當地,也是他寬容和庇護的結果,對比商朝在其他方向的擴張,那可是斬盡殺絕,不留遺民的,所以這些已姓方國,雖然也是外來的中原已姓部落,但和當地苗人的關系還是不錯,多年后回來,仍然被當地的苗人看成是同族,這也不奇怪。”

斗蓬笑道:“原來如此,可是商軍跟著過來,那可就是手下無情了,我記得庸國和韋國的聯軍被武丁親自打敗,而彭國和歸國的軍隊,也被武丁手下的大將所擊敗,庸國的國君甚至是被俘虜,然后送回了商朝都城,作為人牲去祭祀了商王太戊,以告慰這位先王祖先,當年他征服的南陽之地,又拿回來了。”

老祖點了點頭,說道:“是的,正是如此,庸國和歸國遭到了毀滅性的打擊,跟彭國,韋國一樣四散逃躥,遁入荊楚一帶的大山之中,商軍也不可能追進大山里再去追殺,于是紀功而返,但這些仇恨,卻會存在于庸國,彭國的血脈記憶里,直到幾百年后,周朝滅商時,這些跟商朝有深仇大恨的各地方國,就會成為周人的盟友,大商在武功極盛的同時,也樹立了太多的仇敵,這是需要反思的地方,對今天的我們,一樣有意義。”

黑袍沉聲道:“是的,不可四面樹敵,盡量能多拉一些人,來對付更少的敵人,這個思路,周人有,而大商無,幾百年下來,一直四處征戰,抓人獻祭,雖然一時逞強,但長遠來看是敵人越打越多,并不是什么好事,最后的結果也是眾叛親離,我們今天也是如此,明確主要的敵人是劉裕,別人都可以聯合,包括劉裕的手下,也可以想辦法拉攏,這才是正確的選擇。”

斗蓬冷冷地說道:“我不同意黑袍尊者的看法,今天的天道盟,不是往日的商朝,商朝需要供養他上百萬的子民,需要對外擴張,征伐四夷,所以要各種資源,要食鹽,要青銅礦石,要牛羊馬匹,商朝的戰爭,說白了還是為了要養活太多的子民,當然,也是為了祭祀和求得祖先與神明的法力,需要這些法力在戰爭中起作用。但就如老祖說的那樣,沒什么用的小神,邪神,小祖宗太多了,導致要祭祀的人牲越來越多,而這些小神沒啥法力對付敵人,卻有本事在吃不到祭品的時候作祟來禍害自己的子孫,逼得商朝的人牲祭祀規模越來越大,越來越多,也跟周圍的方國結怨和血仇越來越深,說到底,這點不除,談何聯盟。”

黑袍的眼睛微微地瞇了起來,說道:“那只要學得周人的做法,宗廟只立七代,只祭有數的幾個祖先和守護神即可,至于那些后世的祖先,等到三代之后,他們的子孫也作古時,就不用祭祀了,不該存在于天地之間,法力不足的那些小神,也沒必要一直讓他們存在,若是作祟害人,那自有老祖宗來主持公道!”

老祖笑道:“要是你們二位能把這些做法給傳回商朝先君,整個歷史也不會是這樣,這就是我們要開啟萬年太平計劃的原因,在此之前,我們天道盟只是一個秘密的地下組織,修仙門派,你們設想的拉攏別人,無非是通過修仙問道的方式,來吸引想要長生不老的人加入我們,這點在以前可以,畢竟以前的我們是隱密存在的,別人不知道我們,可是現在,我們已經公諸于天下,劉裕也在一直追殺和鏟除我們,不打倒劉裕,我們無法自保。”

黑袍正色道:“那么,現在講商朝的歷史,我們天道盟的前身,已經講了五百多年下來了,也到了商紂王帝辛的時候了,老祖,在商朝這最后的幾十年里,發生了什么事情,讓周朝可以取代大商了呢?”

斗蓬沉聲道:“是因為這個邪天帝野心太大嗎?我看這時候的它,連著弄死了幾代商王,他才是禍國的根本,甚至是一個鬼方的邪神了。”

老祖收起了笑容,正色道:“你們說得不錯,邪天帝一向喜歡偏向西部北部的羌人,戎人,鬼方諸族,卻是要商王盡快東征,消滅東夷集團,在帝辛上臺之后,他就以各種理由,要帝辛去攻打東邊的淮夷部落,還有在青州南部的陽夷部落集團,他說自彭國和韋國被打跑之后,這些淮夷部落各自為政,沒有什么共主,正是在解決了西邊和北邊的邊患之后,最合適的用兵方向。”

“只要滅了這些淮夷和東夷,再把商朝的宗室分封到這里永駐,那商朝的東部方向的大患,就可以徹底解決,而以后的食鹽,海貨都是源源不斷,東方也有無限的,不少于中原的人力可以隨時征用。”

“只有徹底地吃掉,同化了這些東夷部落,淮夷部落,商朝才能不僅省出大量的用于監視和防備這些部落的兵馬,還可以把他們的族人,變成自己的族人,畢竟,跟牧馬放羊,或者是山居采摘的西北種族和南蠻苗人相比,東夷跟商朝人為主體的中原華夏,是有更相近的生產方式,更相近的政體模式與認知價值觀,更容易融為一體呢。”(本章完)

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