三毛作品集  三毛的寂寞

類別: 三毛 | 散文 | 撒哈拉 | 沙漠 | 夢里花落知多少 | 雨季不再來 | 稻草人手記 | 溫柔的夜 | 哭泣的駱駝 | 傾城   作者:三毛  書名:三毛作品集  更新時間:2010-01-01
 
三毛的寂寞

作者:梅疾愚(09/14/1999)

幾年前,“流浪”的三毛銜著夢中的橄欖枝飛向遠方,她所動情描寫的撒哈拉沙漠成為一道永遠的風景。一個女作家死了,或者說一個生產精神產品的“工廠”倒閉了,廣大的消費者(讀者)只能在她的已往的“產品”中回憶曾經有過的激動和夢想。但這些對三毛來說已經足夠了,一個作家還能做一些什么呢?一個死去的女作家因為幾篇小說和散文與活著的人們,甚至可以說與歷史發生了關系,這無疑是一種最大的慰藉,她還會有更大的奢求嗎?她還希望這個世界給她些什么呢?

這個問題已經不可能有答案了,乘鶴西去的三毛已無暇回頭一望,更無言說的可能。但倘若她能夠知道“身后事”;能看到她用來自縊而死的帶子變成了出版商手里金燦燦的票子,她以往的私生活成為大小報紙搶手的“小道”消息,不知會作何感想。她也許會麻木地一笑了之,那笑容里有些凄然和無可奈何,因為她已經習慣了出版商的欺詐和虛偽;她也許會鄙夷地漠視蕓蕓眾生,為他們的無知感到可憐而又好笑。總之,她不會去爭辯,這種正常人的基本能力在她生前便已經喪失了,否則她不會以那樣一種方式輕易地結束自己的生命。我可以武斷地說,三毛生前是寂寞的,盡管她在世界上擁有千千萬萬的讀者。就像她死后仍然被傳媒“爆炒”一樣,功利的人們圍著她會使她更為寂寞。當我看到今天還有人以“商業文化”的方式對待三毛時,我總能感到三毛那略帶憂怨的目光在逼視著我們,逼視著我們這些自詡為文人或喜歡文學的人,那目光常會使我們如芒在背。

其實我本人并不是一個“三毛迷”,雖然在大學讀書時也曾經讀過她的一些作品。我之所以要寫下這樣一篇短文,只是緣于最近看到幾條關于她過去生活的一些言論(至于這些言論的內容的真實性對本文并不重要),我想借以說明我們應該如何理解作家的生活與其作品之間的關系。

前一段時間,南方的一家報紙神秘兮兮地刊發了一條“獨家新聞”,說有一個人(自稱是三毛的朋友)專程到撒哈拉沙漠去證實三毛書中所寫的生活,結果根本沒有看到“一花一世界,一沙一天堂”的世界。后來他又千里迢迢到荷西的母親家,了解到荷西的母親及妹妹根本就不喜歡三毛,甚至對他們的婚事也一直耿耿于懷,認為三毛并不是一個討人喜歡的人。又說三毛與荷西的愛情并不美好,甚至是感情不和,是她過分夸張了兩個人的愛情。并由此下結論說,三毛一直過著虛偽的生活,她欺騙了讀者。

就是這樣一個類似“小道消息”的東西,接連被幾家報刊紛紛轉載,一時炒得沸沸揚揚。不知是它真是具有新聞價值,還是這些報刊在消閑在的名義下,只能用關于名人的閑言碎語來滿足某些讀者的無聊?總之,三毛又一次成為“關注”的對象。天真善良的三毛生前也許沒能感受到當今商業文化的拙劣,她太專注于詩意的生活,而大眾傳媒又極力把她“包裝”成一個理想化的“明星”,從而使她落入一個圈套,以致于在死后也無法掙脫。這也正是商業文化的一個庸俗的策略。它首先不失時機地選擇對象,然后將其制造成一個“明星”,使其成為大眾關注的焦點之一,然后再對這個“名星”進行全面的榨取,使他們別無選擇地在為大眾活著的假象下,讓傳媒獲得更多的利益。在利益的驅動下,一些報刊的文化交流功能日益減弱,它可以隨時出賣那些被它曾經捧上天的人。

然而更可怕的是,這種商業文化正在制造越來越多的俗不可耐的看客——關注別人的(尤其是名人的)隱私,善于散布流言蜚語,渾身上下一股小市民習氣,從而使文學的讀者的本義徹底喪失。缺少真正讀者的時代也很難造就偉大的作家,成熟的讀者群會像細雨對蘑菇一樣滋潤著作家的生長(而所謂的批評家正是這個讀者群的代表)。讀者應該是作家的精神與情感的交流對象,也是作家的社會價值的體現者,并不是作家世俗生活的“圍觀者”。因此,一個時代的文學繁榮,不僅象征著出現一批好作家,還意味著擁有一個成熟的讀者群。而商業文化在一步步使作家和讀者分離,使作家處于寂寞甚至尷尬狀態。

遠去的三毛若在天有靈,一定處于一種寂寞與尷尬之中。

其實,在我們的世界里應該有兩個三毛,一個是創造精神產品的女作家,一個是我們生活中的普通女人,我們之所以知道三毛,是因為她的作品,她為我們提供的美好的精神世界。換一句話說,是她的文學作品使我們和她發生了關系,我們認同了她所描寫的精神世界。因此,我們在評價她時,首先是從文學的角度,應該是對她作品的文學水準的確認。至于作為一個生活中女人的三毛,與我們并無太大干系。所以,三毛的婆婆是否喜歡她以及她是否有美好的愛情都不重要,因為我們對她的尊敬并不因為她是一個孝順的兒媳抑或模范妻子,重要的是我們是否喜歡或認同她這個會寫作的女人的作品。一個作家對我們讀者來說,能夠創作出好的作品是最重要的,我們不應該過分地苛求她的生活瑣事,就像對一個廚師,只要能做出可口的佳肴就夠了,何必非要求他會掌鞋呢?

當然,為了全面地認識一個作家,或者為了更好地把握她的作品,了解作家的一些日常生活也是必要的,對一個評論家來說,甚至是極為重要的,客觀地分析作家的生活與其作品的關系,從而發現其作品的優長和不足,是文學批評一個重要方法。但不能因為作家一些生活觀念而影響對其作品的評價,更不能因為她生活的瑣事而貶損她的文學成就。按照一個道德家或政治家的標準,無論如何也很難發現一個作家的價值,因為視角不對。作家并不是一個完美無缺的人,但是世界又有哪個人是完美無缺的呢?托爾斯泰年輕時放蕩無為;巴爾扎克一生為金錢寫作,甚至結婚的原則就是“一筆可觀的財產加一個女人”。但是托爾斯秦后來寫出了讓人靈魂提升的《復活》,老巴爾扎克完成了對守財奴和金錢進行批判的經典之作《高老頭》,誰如果因為他們的某一行為或觀念而否定他們在世界文學的地位,那可能是荒唐得令人噴飯的事了。同樣,因三毛的私生活不如她的作品所描寫的那樣純潔,從而說三毛虛偽,是在欺騙讀者,這種說法本身就很無聊。

而批評三毛所描寫的在撒哈拉沙漠的生活不真實,則不僅是無聊,而且是無知。如果作家像攝像機一樣“真實”地錄下生活,那作家的存在還有何意義?任何文學作品都是作家精神世界的產物,他所描寫的生活也都是經過“藝術化”處理的生活,我們可能從現實生活中找到作品的影子,但“對號入座”則是徒勞無益的。在環境殘酷的撒哈拉沙漠過一種詩意的生活,是三毛的夢想,她也親自實踐過,她的實踐豐富了她的夢想,她用筆把這個夢想描述出來,并感動了讀者,這就是她作品的價值,也體現了她作為一個作家的價值。而我們用非藝術的眼光從門縫來看三毛,這是對她靈魂的無端侵擾。

我們的批評家和讀者應該客觀地對待作家的作品和他生活的關系,尤其是新聞媒體,不能只要給錢,什么東西都拿出來當破爛賣。

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