君道第一
貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶
割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下
亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所
欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言，萬姓為之解體，怨
讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”諫議大夫魏征對曰：“古者圣哲之主，
皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。
楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者。’陛下所明，實同古義。”
貞觀二年，太宗問魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼
聽也；其所以暗者，偏信也。《詩》云：‘先民有言，詢于芻蕘。’昔唐、虞之理，
辟四門，明四目，達四聰。是以圣無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，
不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁
武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽
邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太
宗甚善其言。
貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業，草創與守成孰難？”尚書左仆射房玄
齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰勝乃克。由此言之，草創為難。”
魏征對曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，
乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，
國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。”太宗曰：“玄齡昔從我定天下，備
嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，
必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創之難既已往矣，守成之難者，當思與公
等慎之。”
貞觀十一年，特進魏征上疏曰：
臣觀自古受圖膺運，繼體守文，控御英雄，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊
高明于日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求
之，失其道也。殷鑒不遠，可得而言。
昔在有隋，統一寰宇，甲兵強銳，三十余年，風行萬里，威動殊俗，一旦舉而
棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就
滅亡哉？恃其富強，不虞后患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉，采域中之子女，求
遠方之奇異。宮苑是飾，臺榭是崇，徭役無時，干戈不戢。外示嚴重，內多險忌，
讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。
遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！
圣哲乘機，拯其危溺，八柱傾而復正，四維弛而更張。遠肅邇安，不逾于期月；
勝殘去殺，無待于百年。今宮觀臺榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬姜淑媛，
盡侍于側矣；四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以得，日慎一
日，雖休勿休，焚鹿臺之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡于峻宇，思安處于卑宮，則
神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損，
雜茅茨于桂棟，參玉砌以土階，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者勞，
億兆悅以子來，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終，忘締構之艱難，
謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕墻之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸
類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負薪救火，揚湯止沸，
以暴易亂，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀！夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神
怒則災害必生，災害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。順天革
命之后，將隆七百之祚，貽厥子孫，傳之萬葉，難得易失，可不念哉！
是月，征又上疏曰：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積
其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，
知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無
疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，
塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終
者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，
必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟
人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙
沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬
終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，
罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智
者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡
豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，
役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
太宗手詔答曰：
省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體國情深，啟沃
義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務在驕奢，不復留心治
政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經國遠圖，但說平生常語，此非貽厥
子孫者，爾身猶可以免，”指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。
前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣，當進思
盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，所以共為治也。曾位極臺司，名qi崇重，
當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不
持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦、韋。必望收彼桑榆，
期之歲暮，不使康哉良哉，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復嘉謀，犯而
無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易？”侍中魏征對曰：“甚難。”太
宗曰：“任賢能，受諫諍，即可。何謂為難？”征曰：“觀自古帝王，在于憂危之
間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。
圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”
政體第二
貞觀初，太宗謂蕭瑀曰：“朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十數，以示
弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕問其故，工曰：‘木心不正，則脈理皆邪，弓雖
剛勁而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而猶不得
其理。況朕有天下之日淺，得為理之意，固未及于弓，弓猶失之，而況于理乎？”
自是詔京官五品以上，更宿中書內省，每召見，皆賜坐與語，詢訪外事，務知百姓
利害、政教得失焉。
貞觀元年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：“中書所出詔敕，頗有意見不同，或兼錯
失而相正以否。元置中書、門下，本擬相防過誤。人之意見，每或不同，有所是非，
本為公事。或有護己之短，忌聞其失，有是有非，銜以為怨。或有茍避私隙，相惜
顏面，知非政事，遂即施行。難違一官之小情，頓為萬人之大弊。此實亡國之政，
卿輩特須在意防也。隋日內外庶官，政以依違，而致禍亂，人多不能深思此理。當
時皆謂禍不及身，面從背言，不以為患。后至大亂一起，家國俱喪，雖有脫身之人，
縱不遭刑戮，皆辛苦僅免，甚為時論所貶黜。卿等特須滅私徇公，堅守直道，庶事
相啟沃，勿上下雷同也。”
貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪曰：“近代君臣治國，多劣于前古，何也？”
對曰：“古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，
所任用大臣，復非經術之士。漢家宰相，無不精通一經，朝廷若有疑事，皆引經決
定，由是人識禮教，治致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風大壞。”
太宗深然其言。自此百官中有學業優長，兼識政體者，多進其階品，累加遷擢焉。
貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“中書、門下，機要之司，擢才而居，委任實重。
詔敕如有不穩便，皆須執論。比來惟覺阿旨順情，唯唯茍過，遂無一言諫諍者，豈
是道理？若惟署詔敕、行文書而已，人誰不堪？何煩簡擇，以相委付？自今詔敕疑
有不穩便，必須執言，無得妄有畏懼，知而寢默。”
貞觀四年，太宗問蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對曰：“克己復禮，勤勞思
政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，宿衛之士，傳飧而食，雖性非仁
明，亦是勵精之主。”太宗曰：“公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫
心暗則照有不通，至察則多疑于物。又欺孤兒寡婦以得天下，恒恐群臣內懷不服，
不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意，亦
不敢直言，宰相以下，惟即承順而已。朕意則不然，以天下之廣，四海之眾，千端
萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩便，方可奏行。豈得以一日萬
機，獨斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼
月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴肅，誰敢
為非？”因令諸司，若詔敕頒下有未穩便者，必須執奏，不得順旨便即施行，務盡
臣下之意。
貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“治國與養病無異也。病人覺愈，彌須將護，若有
觸犯，必至殞命。治國亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。今天下
安危，系之于朕，故日慎一日，雖休勿休。然耳目股肱，寄于卿輩，既義均一體。
宜協力同心，事有不安，可極言無隱。儻君臣相疑，不能備盡肝膈，實為國之大害
也。”
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為敝其
耳目，不知時政得失，忠正者不言，邪諂者日進，既不見過，所以至于滅亡。朕既
在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，
便不存意。可愛非君，可畏非民。天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，
誠可畏也。”魏征對曰：“自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長
久。今陛下富有四海，內外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數，自然靈長。
臣又聞古語云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’陛下以為可畏，
誠如圣旨。”
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“古人云：‘危而不持，顛而不扶，焉用彼相？’
君臣之義，得不盡忠匡救乎？朕嘗讀書，見桀殺關龍逄，漢誅晁錯，未嘗不廢書嘆
息。公等但能正詞直諫，裨益政教，終不以犯顏忤旨，妄有誅責。朕比來臨朝斷決，
亦有乖于律令者。公等以為小事，遂不執言。凡大事皆起于小事，小事不論，大事
又將不可救，社稷傾危，莫不由此。隋主殘暴，身死匹夫之手，率土蒼生，罕聞嗟
痛。公等為朕思隋氏滅亡之事，朕為公等思龍逄、晁錯之誅，君臣保全，豈不美哉！”
貞觀七年，太宗與秘書監魏征從容論自古理政得失，因曰：“當今大亂之后，
造次不可致化。”征曰：“不然，凡人在危困，則憂死亡；憂死亡，則思化；思化，
則易教。然則亂后易教，猶饑人易食也。”太宗曰：“善人為邦百年，然后勝殘去
殺。大亂之后，將求致化，寧可造次而望乎？”征曰：“此據常人，不在圣哲。若
圣哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而可，信不為難，三年成功，猶
謂其晚。”太宗以為然。封德彝等對曰：“三代以后，人漸澆訛，故秦任法律，漢
雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲？若信魏征所說，恐敗亂國家。”征曰：
“五帝、三王，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在于當時所理，化之而已。
考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十余戰，其亂甚矣，既勝之后，便致太平。
九黎亂德，顓頊征之，既克之后，不失其化。桀為亂虐，而湯放之，在湯之代，既
致太平。紂為無道，武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人漸澆訛，不及純樸，
至今應悉為鬼魅，寧可復得而教化耶？”德彝等無以難之，然咸以為不可。太宗每
力行不倦，數年間，海內康寧，突闕破滅，因謂群臣曰：“貞觀初，人皆異論，云
當今必不可行帝道、王道，惟魏征勸我。既從其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠
戎賓服。突厥自古以來常為中國勍敵，今酋長并帶刀宿衛，部落皆襲衣冠。使我遂
至于此，皆魏征之力也。”顧謂征曰：“玉雖有美質，在于石間，不值良工琢磨，
與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質，為公所切磋，勞公約朕以仁
義，弘朕以道德，使朕功業至此，公亦足為良工爾。”
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“隋時百姓縱有財物，豈得保此？自朕有天下已來，
存心撫養，無有所科差，人人皆得營生，守其資財，即朕所賜。向使朕科喚不已，
雖數資賞賜，亦不如不得。”魏征對曰：“堯、舜在上，百姓亦云‘耕田而食，鑿
井而飲’，含哺鼓腹，而云‘帝何力’于其間矣。今陛下如此含養，百姓可謂日用
而不知。”又奏稱：“晉文公出田，逐獸于碭，入大澤，迷不知所出。其中有漁者，
文公謂曰：‘我，若君也，道將安出？我且厚賜若。’漁者曰：‘臣愿有獻。’文
公曰：‘出澤而受之。’于是送出澤。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿
受之。’漁者曰：‘鴻鵠保河海，厭而徙之小澤，則有矰丸之憂。黿鼉保深淵，厭
而出之淺渚，必有釣射之憂。今君出獸碭，入至此，何行之太遠也？’文公曰：
‘善哉！’謂從者記漁者名。漁者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四國，
慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅，臣亦與焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，
外失禮于諸侯，內逆民心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。’遂辭不受。”
太宗曰：“卿言是也。”
貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無院不滿。煬帝意
猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見，
故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治
國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“或君亂于上，臣治于下；或臣亂于下，君治于
上。二者茍逢，何者為甚？”特進魏征對曰：“君心治，則照見下非。誅一勸百，
誰敢不畏威盡力？若昏暴于上，忠諫不從，雖百里奚、伍子胥之在虞、吳，不救其
禍，敗亡亦繼。”太宗曰：“必如此，齊文宣昏暴，楊遵彥以正道扶之得治，何也？”
征曰：“遵彥彌縫暴主，救治蒼生，才得免亂，亦甚危苦。與人主嚴明，臣下畏法，
直言正諫，皆見信用，不可同年而語也。”
貞觀十九年，太宗謂侍臣曰：“朕觀古來帝王，驕矜而取敗者，不可勝數。不
能遠述古昔，至如晉武平吳、隋文伐陳已后，心逾驕奢，自矜諸己，臣下不復敢言，
政道因茲弛紊。朕自平定突厥、破高麗已后，兼并鐵勒，席卷沙漠，以為州縣，夷
狄遠服，聲教益廣。朕恐懷驕矜，恒自抑折，日旰而食，坐以待晨。每思臣下有讜
言直諫，可以施于政教者，當拭目以師友待之。如此，庶幾于時康道泰爾。”
太宗自即位之始，霜旱為災，米谷踴貴，突厥侵擾，州縣騷然。帝志在憂人，
銳精為政，崇尚節儉，大布恩德。是時，自京師及河東、河南、隴右，饑饉尤甚，
一匹絹才得一斗米。百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。至貞觀三年，關中豐
熟，咸自歸鄉，竟無一人逃散。其得人心如此。加以從諫如流，雅好儒術，孜孜求
士，務在擇官，改革舊弊，興復制度，每因一事，觸類為善。初，息隱、海陵之黨，
同謀害太宗者數百千人，事寧，復引居左右近侍，心術豁然，不有疑阻。時論以為
能斷決大事，得帝王之體。深惡官吏貪濁，有枉法受財者，必無赦免。在京流外有
犯贓者，皆遣執奏，隨其所犯，置以重法。由是官吏多自清謹。制馭王公、妃主之
家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人。商旅野次，無復盜賊，囹圄常空，
馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至
于滄海，皆不赍糧，取給于路。入山東村落，行客經過者，必厚加供待，或發時有
贈遺。此皆古昔未有也。
