第五百四十五章誰居上天位，誰食塵世利
“他們……終究是我炎黃子孫啊”
馬尼拉華商尤明貴還不死心，低聲抗辯著。
他是范四海的老兄弟，范六溪跟西班牙人勾結，襲擾福建后，他就被樞密院海防司盯上，由此發展成內線。英華大軍逼壓馬尼拉，他在馬尼拉作華人的工作，卻沒什么成果。現在只是抱著一顆仁心，希望能盡量保全馬尼拉乃至整個呂宋的華人。
賈昊冷笑：“外人稱我為佛都督，道我仁慈，可我的仁慈，絕不會用在生死之敵上”
有著“佛都督”之稱的賈昊不是在扶南殺得尸山血海的吳崖，那家伙特別喜歡用人頭擺造型，京觀都是老套了，人頭珠簾人頭林，人頭屋舍人頭井，怎么刺激怎么來，從安南到暹羅，周邊諸國都稱呼他為“魔都督”。
而賈昊在交趾，在勃泥，都是一如既往，如chūn天般仁慈，但他的仁慈卻絕不是不分敵我。勃泥的一些土邦，頑固不開化，他甚至連溝通的意愿都沒有，徑直起大軍剿滅。在某些方面，他比吳崖還要狠辣，吳崖的敵我觀還要分“有用”和“沒用”，可沒有他這般嚴苛。
被賈昊這怒氣壓迫，尤明貴戰戰兢兢，嘴里雖還抗了一句，心頭已不抱什么希望了。
卻不想，賈昊的語氣又緩和下來：“那些華商平日被西班牙人壓得那么苦，卻還要抱住西班牙人的大腿，背后有沒有施世驃或者韃清其他人在搞鬼？”
如果不是其他名望頗高的華商鼓動，乃至說服了西班牙人接納華人一同“渡劫”，馬尼拉的華人還不會這么頑固。賈昊不得不猜想還有其他方面在暗中作祟。
尤明貴苦笑：“我等跟施六爺有關系的人，反而是向著天兵的。不少人都在魚頭街投了大筆身家，還怎會拖天兵的后腿？挑頭跟西班牙人同流合污的，跟西班牙人，特別是教會的人關系緊密。他們怕的是天兵收了呂宋，要鏟掉教會，那可是動了他們的命根子。西班牙人的教會，軟的抹滅土人華人衣冠文字和信仰，硬的占地置產如官府般治理呂宋，就是靠著教會，呂宋才成了西班牙人的呂宋。”
賈昊嘿嘿一笑：“原來是這幫把根都攀到了西班牙人大腿上的家伙啊。”
尤明貴趕緊道：“一般小民都是被他們蠱惑的，萬望都督留手啊”
賈昊沉默了，這事的確有些麻煩，接下來大軍就要圍攻馬尼拉，馬尼拉至少有三四萬華人，對英華大軍心懷敵意，若是不施以有力震懾，很容易出了紕漏。當年童貫率軍復燕，還當北方漢人滿心向宋，結果丟掉了數萬西軍精銳，他可不能那么天真。
但他本意也不想對呂宋華人大開殺戒，畢竟都是同宗同族，而且背后還有真正的漢jiān蠱惑。
正在思忖，侍衛稟報，說袁知事和葉二先生求見。
賈昊楞了一下，袁知事就是樞密院軍禮監袁應綱，他很熟悉，但這個葉二先生……聽說過神醫葉天士，被稱呼為葉先生，這位二先生是誰？
見到袁應綱和一個年輕人，賈昊更是茫然，這人一身麻袍，氣質隱約跟徐靈胎相似。
“葉重樓見過賈都督，重樓是葉先生弟子，可當不起葉二先生之稱。是的，重樓已入天主教，以盤大姑為信靈，是靈宗的主祭。”
年輕人解了賈昊的疑惑，原來是葉天士的弟子，而說到盤大姑，知曉內幕的賈昊心神晃動，趕緊將話題轉到了什么靈宗。
聽了葉重樓簡要的介紹，賈昊心道，國中人心，竟已衍成如此格局了啊，昔日大小神棍所立的事業，竟然已有正教風范。
天主教在“盤大姑”武昌殉難之后，就由早前的混沌教會急速蛻變，而白城書院的道黨出籠，讓這種蛻變朝著一種“信仰滌蕩”的方向邁進。有李肆的干預，翼鳴老道、徐靈胎等核心人員嘔心瀝血的改造，再加上一干道黨以厘清上天信仰為己任，對諸多中外玄學思辨的融匯，此時的天主教，面目雖還是那個面目，教義和內核，卻已擺脫了昔日的生硬刻鑿，從外及里，已是立穩了人心。
用翼鳴老道和徐靈胎的話說，以前他們是神棍，現在他們是信徒。他們這數年的努力，不是在造一個宗教，而是在認清他們內里的信仰，搭起如何踏上這信仰的階梯。
而能有這樣的成就，就如李肆最初說過的話那般，真正的信仰，是需要生命和鮮血去將之勾勒出來的，武昌“盤大姑”殉難，就完成了這一步。
因此新生的天主教，教會里就分出了這么一門“靈宗”。信靈之人認為，普天之下，有諸多能人志士，雖不如圣人那般影響巨大，但他們才是塵世諸人效仿的對象。凡人不可再成圣，但卻能成人靈，造福塵世。因此凡人要致力于“成靈”，這才是回報祖宗血脈，實現天人合一的坦途。
那么誰人有資格成凡人信效之靈呢？對此時的英華醫者來說，盤大姑就是這么一位人靈。而對眾多平民百姓來說，他們以傳統的信仰思維，也樂意將其當作供奉對象。不管是“人靈”還是“神靈”，反正她是上天之德諸多化身里的一個，值得他們奉上香火。就如李肆早年在英德所見到的曹主娘娘廟，也就是虞夫人廟。
天主教的人靈之信，完美地將華夏傳統的廟祠文化融合了，因此國中無數天廟里，就多了一尊“盤娘娘像”。而英德的曹主娘娘廟，也被改建為天廟，除了供奉上天的無字神位外，也容下了曹主娘娘像。
人靈之信急速擴展，由此天主教在福建也獲得了極大的成功，因為他們所建的天廟，也將媽祖像一同供奉。
靈宗興起，卻沒有吞噬掉整個天主教。因為眾多道黨出身的祭祀，則以“圣宗”自許。他們更注重圣人與上天的聯系，希望能以圣人之道進天道。在廣州縣城里，就有供奉倉頡、孔子或者孟子等圣人像的天廟。
不僅有圣宗，甚至還有只關注上天本在的玄學一派，他們以“道”、“理”、“氣”等為通向天道之信的階梯，這個群體甚至容納了不少過去的賢黨和儒黨人士。
不管是“主靈”、“主圣”還是“主理”、“主氣”，天主教的立教核心就是華夏人的“天道至高、天道至極”，因此這幾派不可能互相抵制，視之為仇敵。
拉回悠悠思緒，賈昊苦笑道：“雖然我也有些心動，想搞明白我到底該信靈，還是該信圣，但眼下似乎不是說這個的時候吧。袁鐵板，葉二先生在這里，更該注重軍醫之事。”
袁應綱撫著胡須笑道：“賈都督該正在頭疼怎么處置呂宋的華人，這事我袁鐵板也無能為力，但葉二先生卻能幫上忙。”
葉重樓雖是葉天士弟子，卻同時在英慈院進修，內外科造詣都已很高，所以才有“葉二先生”之名。他點頭道：“呂宋華人是被洋人公教拉入了夷狄，失了我炎黃子民之心。所謂非我族類，其心必異。但若就此將其絕于華夏之外，又非仁心之道……”
他一口揭破賈昊的憂慮，讓賈昊不住點頭。
葉重樓眼中閃著決然而自信的光芒：“為今之計，就得以我天主教之信，將其拉回正道”
賈昊沉思片刻，皺眉道：“之前我主勃泥時，也有天主教祭祀在勃泥建天廟，這的確是收聚我華夏人心之道。但我覺得，天主教信上天，不信神明，以寬懷為大道，能敵得過公教那種神明之信么？”
葉重樓早有準備：“我華夏子民，歷來都以上天為信，即便信了神佛，也只是借其作器用而已。呂宋那些信了公教的華人，也不過如此。只要分清涇渭，讓其重祭宗族，以血脈為重，上天自會回到心中，驅散那洋人之信。”
關于信仰，賈昊確實不如葉重樓思得深，但他卻更清楚實務：“他心中怎么信，我們如何而知？”
葉重樓冷聲道：“建天廟，立上天。要那些華人棄絕公教，入我天主教在天廟扎根祭祖，立下教誓，絕不再讓公教異族之神踞我華夏上天之位若是不愿……”
他揮掌比了個砍頭的手勢，賈昊沉思片刻，眼瞳漸漸明亮起來。
“看來這呂宋之戰，不止是血火之戰，更是人心之戰哪。”
賈昊如此感慨著，葉重樓卻覺得這是必然。
“人心勝，才有一切。否則勝了刀槍事，甚至勝了商賈事，都毫無意義。誰居人心上天之位，誰食塵世之利。”
葉重樓并不知道，由他這一句話，揭開了南洋人心對戰，信仰搏殺的序幕。
但他知道一件事，這也由賈昊之后頒布的命令所證實。
賈昊沒有那么酷厲地將公教和天主教截然對立，華人可以繼續信仰公教，但必須在天廟扎根祭祖。但若是連這一步都不愿，那就是鐵了心地要自居異族，那就別抱怨自己被當作異族對待。
不愿入天廟的，全都視為戰俘和細作，發配為勞工，賣給殖民公司當苦力。
中國人對上天的信仰，蘊于血脈之中，很難抹滅。即便自以為虔誠，但面對祖宗之位，面對無字上天，異族耶穌之力，總是要弱三分。更不用說那些實用主義者，本就只把公教信仰當作融入異族社會的敲門磚。
要在天主教中學會怎樣真正面對自己的上天信仰，由此而立定本心，不再受異族之信以及愚昧妄念所擾，這是另外一件事，至少賈昊有了天主教這一件人心武器，
盡管日后西班牙王國，以及羅馬教廷，將此事當作英華“滅絕信仰”的證據。可寧愿要去當勞工，也不愿入天廟的，屈指可數，基本都是有了神父學徒和見習神父身份的狂信者。
六月初，兩萬大軍占據了馬尼拉城北區，因為這一項工作，圍城的進度也被拖慢，馬尼拉的華人必須“清信歸宗”，確信他們不會為西班牙人效力。
天主教這么一介入，西班牙人對馬尼拉華人的信任急劇降低。用馬尼拉大主教阿魯索的話說，華人在“邪教”面前毫無抵抗力，因為那是他們積淀了幾千年的歷史傳統。由此證明，華人絕無可能成為真正的耶穌子民，馬尼拉的安危，絕不能寄托在這些天生就是異教徒的華人身上。
當張武拖著受傷的身軀，回到馬尼拉南區，圣地亞哥城堡東北方的住所時，卻發現烈火沖天，自己的屋舍正吞沒在火光中，而妻子和兒子正抱在一團，痛聲大哭。
馬尼拉的土人正在西班牙人的指揮下，焚燒華人屋舍。數千華人聚在遠處，不敢言語。
