一百四十七章交流會之殊途同歸
“嘿！這康恩熙可是要舌戰群儒啊。”聽到周易乾說完，王志心中頓時冷笑一聲，不過就不知道這康恩熙有沒有諸葛亮當年的風范了。
“各位，周所周知，中醫誕生五千余年，自黃帝之始，神農嘗百草，經理數千年積淀形成了這一門博大精深的學科。”開口的正是那位河間派的何正年。
何老先生坐在椅子上，眼睛不屑的看了康恩熙一眼，淡淡的說道：“中醫產生于原始社會，春秋戰國時期中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，并且已經采用四診治療法，有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。”
說到這里，何正年話音一轉看著康恩熙問道：“敢問康老先生韓醫誕生幾何，所依據為何？”這次的醫術交流會并沒有什么明確的課題，所到底也不過是眾多江東的中醫名流和康恩熙的對抗而已，是以一開始何正年就說了中醫的歷史淵源，反問韓醫的歷史，這話雖然刁鉆，但是也算是這次的話題范疇，不算是惡意中傷。
“哎！”聽到這里，王志頓時有些興趣缺缺，搖頭嘆了口氣，此時在坐的可以說幾乎包含了大半華夏的杏林名家，如此陣仗對付一個康恩熙，即便是勝了也臉上無光啊，要是康恩熙僥幸勝了，這顏面可就丟大了。
“王醫生為何嘆息？”邊上的李巖看到王志嘆息搖頭，輕聲笑問道。
王志也不隱瞞，將心中的想法說了出去，這個李巖為人直爽，看得出沒有什么花花腸子。
“這王醫生就有所不知了。”
李巖說道：“前一陣子周老前去韓國原本是給一位多年的老友治病，最后被韓國的一干醫生得到消息，生生的圍在了當場，韓國的數十位名醫當場和周老交流切磋，實為交流切磋，不過是想給周老一個難堪，你猜最后結果怎樣？”
“結果怎樣？”王志笑問道，其實這結果已經不言而喻，必然是一群醫生被周老辯論的啞口無言，從而顏面盡失，這才有了康恩熙的江東之行。
“嘿嘿，結果周老一人將韓國數十位名醫辯駁的當場羞愧不已，顏面盡失，不過當時康恩熙因為有事去了俄國不曾到場，回來之后勃然大怒，這才向周老下了帖子，有了這次江東之行。”李巖說道，說話的時候臉上自豪之情溢于言表，好像獨占眾韓醫的是他自己一般。
“難怪！”王志心中不由的笑了，他還一直猜測這個康恩熙為何前來江東，不曾想這中間還有如此故事，既然有周老的先例在先，康恩熙這次是來找場子的，如此陣仗倒是不為過。
就在王志和李巖說話的時候，康恩熙也開口說話了：“這位先生所言實在是有失公允，俗話說學無先后，達者為先，韓醫雖然歷史沒有中醫誕生早，但是作為之后興起的醫療體系并不是沒有和中醫一較高下的資格，正所謂長江后浪推前浪，一浪更比一浪前，難道歷史久，誕生早就能說明一切，這種道理豈不是滑天下之大稽。”
康恩熙自然知道韓醫的歷史比不過中醫，卻對韓醫的誕生避而不談，單單說什么后起之秀前浪后浪的話語，也算是揚長避短了，這幾年中醫在國際上的輿論每況日下，確實有些讓人堪憂。
“嘿！康老先生剛才所言長江后浪推前浪非常經典，我甚為贊同，不過不論這前浪和后浪都是長江的浪，康先生已經說了，韓醫并非中醫，而且和中醫沒有絲毫的關聯，這浪不浪的好像和中醫韓醫沒有什么關聯吧，難道康老也認為韓醫是中醫的一支，要是如此，有華夏幾千年渾厚的底子在，韓醫這一支夠獨領風騷，取得如此成就也算是中醫之幸了。”此時開口的卻是另一位中年人，年約五十多歲，前面沒有什么流派，寫的是江東東治。
東治此話一出，頓時引來一片叫好聲，雖然說東治這話有些摳字眼的意思，但是剛才康恩熙的話確實有欠考慮，東治如此說頓時讓康恩熙臉色漲紅。
“這位先生說了笑了，老朽不過是打個比方而已。”康恩熙說道。
“打個比方可以，不過康老先生打比方的時候還希望慎重一些，要是讓不明就里的人聽了去還以為我們韓醫真是我們中醫的散枝呢，你們韓醫倒是無所謂，可是我們中醫損失可就大了，平白多了一個不景氣的分支，拖后腿啊。”東治再次說道。
“哈哈哈！”聽到東治這話，現場再次爆笑一片。不管這東治醫術如何，說話的水平絕對不低，不經意間可是讓康恩熙吃了兩次暗虧。
而且東治這話雖然讓他生氣，他卻無從反駁。剛才說韓醫和中醫無關的是他，開口比喻的又是他，東治的話可全是對他話語的解釋，當然這解釋雖然不是康恩熙的意思，但是卻也不是毫無道理。
“周先生，難道華夏的眾位醫生只會巧言強辯，要是如此，這后面的辯論真沒什么意思了。”康恩熙無言以對，只好對邊上的周易乾說道。
“那康先生的意思是？”周易乾也不發表意見，而是看著康恩熙反問道，巧言強辯，說不過就是巧言強辯，說的過就是事實勝于雄辯，這種伎倆他見得多了。
“我的意思還是說些實質性的東西，即然是醫術交流會，自然以醫術為主，那些歷史什么的就沒有必要說了，究竟孰強孰弱，到時自然知分曉。”康恩熙理所當然的說道。
“康先生遠來是客，既然如此那就依康先生。”周易乾笑道，不過他這話卻是間接的反駁了剛才康恩熙所說的巧言強辯，意思就是之所以按你說的來，是因為你是客人，并不是你說的有道理。
“既然康先生提議說醫術，就請康先生先說一個話題拋磚引玉吧。”姜淵古開口道，這話也有水平。拋磚引玉，誰是磚誰是玉其中意思不言而喻。
康恩熙聞言也不生氣，不知道是沒有聽出姜淵古話中的意思，還是充耳不聞，而是開口說了一個話題。
看到眾人開始辯論，王志靠在椅子上開始閉目養神起了，頓時封了六識神游物外去了。
他知道在場的都是一些醫學名流，這一開始的辯論沒多大意思，明天估計才是交流會的。
這一次來它主要是見識一下所謂的韓醫以及江南的名流，現在這些言論在他耳中無，根本勾不起什么興趣。
王志雖然閉目養神了，但是錢森虎和崔琰卻是聽得津津有味，這種規模的交流會他們平常根本沒有機會參加，此時可是很用心的在聽，然后結合王志講的理論進行思考。
大約到了一點左右，眾人出去吃了飯，回來繼續討論，交流會的午飯有著專人負責，飯菜倒是豐盛。
回來之后眾人已經談論到了韓醫的四象學和中醫的辨證論。
所謂四象學是朝鮮名醫李濟馬在《靈樞？通天》“五態人論”的基礎上
把其中沒有實際臨床意義的和平之人刪掉后(他認為體質應該是或陰或陽、不偏不傾的中和之人是不存在的)發展而成的。
四象學把人的體質根據陰陽的多少來劃分成太陽人、少陽人、太陰人、少陰人四個類型、兩大陰陽屬性。其實這種分化也不過是根據中醫的陰陽學說具體的分化而已。
不過由于前兩年韓國朝鮮時代醫學書籍《東醫寶鑒》被收錄為世界記錄遺產，因為中醫現在在國際影響力漸漸偏弱，韓國的《東醫寶鑒》申遺成功，在世界引起了很大的反響。
和別是最近世界衛生組織制定了針灸穴位的國際標準，其中國際標準中的357個穴位和韓國人體上可以進行針灸的穴位有361處的標準接近99，更是讓韓醫名聲大振，導致了韓國人民族心理嚴重的滋生。
四象醫學的主要內容和特點，更是包括天人性命整體觀、陰陽論、四象人論、臟腑論、病理論、辨象診斷、辨象施治、辨象養生和中醫有著許多相同之處甚至說其中壓根就是偷梁換柱，因此此時的辯證極為激烈。
康恩熙一言說出，立馬就有人接言反駁，真是唇槍舌戰激烈異常，看的王志再次忍不住搖頭。
這個康恩熙不愧為韓國的第一名醫，所涉獵的知識淵博，再加上韓國的典籍古籍要比國內保存的完整，一個人和眾多華夏名家辯論竟然絲毫不落下風。
“王醫生為什么不出言反駁一二。”邊上的李巖看到王志一上午都不說話，此時更是沉默少言好奇的出言問道。
“有什么好說的，韓醫也好，中醫也罷，韓國人自欺欺人說韓醫和中醫不同，自成體系，但是我們心知肚明，所謂韓醫也不過是在中醫的基礎上結合他們的民族特色創立的新醫術學說，說到底殊途同歸，這辯論也不過是用自家的理論辯說自家的理論有什么意思。”王志淡淡的開口道。
王志說這話的時候并沒有刻意的放低聲音，甚至刻意的用了一絲真氣，聲音不大但是卻清晰的傳到了在場的每一位人的耳中，現場瞬間安靜了下來，所有人的目光都轉向了王志這邊，一時間王志好像成了眾矢之的。
