重生之悠哉人生  第1047章

類別: 現代言情 | 豪門世家 | 重生之悠哉人生 | 秋味   作者:秋味  書名:重生之悠哉人生  更新時間:2014-02-24
 
“其實啊!佛在每個人心中心中無佛燒香有何用?財不是求來的,而是修來的福報。”方默南說道。

林老爺子道,“凈空法師常常很感慨地說:佛教本來不是宗教而是教育,可是今天,人家說我們是宗教,說我們是迷信,我們也無話可說。因為佛教給人的整體印象就是這樣。我們不能怪別人不了解,不能把責任推給誤解的人。必須承認是我們自己做得不好,讓人產生了誤解。”

“哼哼!現代人,基本上都是寺、廟不分的。這兩者可是有根本區別的。廟是古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟,民間有土地廟,龍王廟等等。而寺是古代的行政單位。比如大理寺,是主管考核官員的。鴻臚寺,是主管外交的。”方默南放下碗筷道。“皇宮的前殿也稱為廟,所以朝廷也稱為‘廟堂’、‘廟廊’。我們知道的宋代著名文學家范仲淹就有名句:

居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。就不會有人說是這里的廟堂是佛寺了吧!”

“咦!還真是這樣。不過……”林嘉祥挑眉問道,他眼神看向林老爺子,求教!

這一知半解的,還真難受。

“哦!這個南南沒說錯哦!”林老爺子笑道,“歷史上的佛寺,相當于現在的大學,它的目的是普及教育。佛寺里面有藏經樓,起到了現在公共圖書館的作用。里面不單單佛教經典,儒家道家的經典都有收藏。很多讀書人,象王陽明、朱熹、范仲淹這些大儒,都曾長時間在寺院里掛單讀書。而且寺院定期有佛法的講座,當地老百姓都可以去聽,這是起到普及佛法的作用。也是大眾共同修行的一個場所。佛教被漢明帝迎請到華夏的時候,根本與宗教沒關系,它完全是學術,而且是非常重要的。關于宇宙人生的學術。”

“那白馬寺是怎么回事。”林嘉尚疑惑地問道。“它可是第一佛寺哦!”

“因為寺內的經書是用白馬馱來的。朝廷便將其命名為‘白馬寺’。這樣,洛陽的白馬寺就成為古代的第一座佛寺。隋唐以后,寺作為官署的稱謂越來越少,而逐漸演變為佛教建筑的專用名詞了。”方默南解釋道。

“哦!原來如此。”

“可是,可是……寺里供那么多佛菩薩的形象,人們還頂禮膜拜、供花果、焚香,這些跟廟不是差不多嗎?”林嘉齊疑惑地問道。

林老爺子解釋道,“這就是近百年佛教受到很大的破壞,大眾甚至佛教徒對于傳統佛教都有很大的誤解。最明顯的誤解,一個是供奉佛像。一個是給廟里捐錢。寺廟里供奉佛像,相當于私塾里供孔子像。古代非常重視師道,學生對老師非常恭敬,因此,對佛菩薩這樣的‘大老師’當然也應該恭敬。這就好比美國人把四位總統像雕在巖石上,或者是在蠟像館收藏。塑像的一個目的是紀念老師,再一個就是見賢思齊,用老師的形象提醒自己用功。并不是把佛像當神明看待。至于寺院捐錢。這是印度阿三僧團乞食制度在國內的本土化。

古時候,有兩種職業是不明碼標價的,一是老師,一是醫生。老師教學生,或者醫生看病,學生和病人都是隨分給的,有錢多給一些,沒錢少給一些。

佛教寺院相當于是社區大學,它本身也不明碼標價。就擺一個功德箱。大家也是隨分給,相當于大眾集資辦學。因為我們不象印度阿三,印度阿三是在佛教出現之前就有比丘行乞的風俗。這與我們的文化背景不同,形式需要根據環境而改變。因為寺院的錢是用來辦教育的,給寺院捐錢相當于支持教育,這是做了很大的好事,但卻談不上功德。按佛法的原理來講,功德是從定中來的,不是從布施做善事來的。歷史上梁武帝造四百八十寺,達摩祖師也說并無功德。”

“哦!受教了。”眾人點頭道。

“唉!現在醫生和教師可是明碼標價的!”連嬸唏噓道。

方默南道,“再說和尚。現在和尚成了通用名詞,泛指出家人。其實佛門里面,和尚是個非常尊貴的稱呼。一個寺院的主持,或者是一方的道場的主講人,才稱為和尚。再說合什,合什是佛門一個禮節,它是代表把紛亂的心思收束住。我們平時十指是張開的,現在把它合攏在一起,這就是代表集中,代表定。定是佛法修行的核心,所以這個禮節有很深的寓意在。就好像基督徒劃十字,也有它的寓意。佛門一舉一動,都有它的寓意,但這里面沒有神秘和迷信。”

“呵呵……那么多人去佛寺里燒香,連寺和廟都還分不清如果他連佛,菩薩這些名詞是什么意思都還不知道,就已經在那里燒香叩頭了,說他們迷信,也不算冤枉他們吧?”熊報春笑道。

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