山東之地是一鍋夾生飯，半封建制度，半奴隸社會，這本就充斥著眾多的矛盾。更別說，山東之地法式不健全，有法不依，特權橫行，貴族不顧國人死活、窮奢極欲，引發的矛盾就更多了，但凡山東國人，誰個沒有被欺凌過？誰沒有仇恨？
秦異人描繪的藍圖，他們做夢都想擁有，人人扯起嗓子大聲叫好，聲浪直貫霄漢，良久難久。
過了良久，喝采聲終于停歇，樂毅眉頭一掀，問道：“異人公子，書同文又何解？”
秦異人提出的一之道太過新穎，聽所未聽，聞所未聞，要樂毅他們不好奇都不成，不得不一一解析。
“七大戰國，各有各的文字，再加上小諸侯亦有各自的文字，放眼天下，文字何其多也！”秦異人先來一句感慨之言，這才接著剖析，道：“一個‘馬’字，就有近十種寫法；一個‘敢’字，竟然多達二十余種寫法，行走于列國間，光是花費在文字上的時間就讓人難受的，若是不能一文字，還有方便之可言嗎？”
“極是＋是！”荀子、公孫龍子輕輕擊掌，大聲贊好。
對于尋常國人來說，興許他們不了解文字過多造成的不便，不過，對于荀子和公孫龍子這等游學天下的大家來說，他們再清楚不過了。
正是因為各國有各國的文字，在戰國時代擁有的文字多達數十種，這造成的不便可想而知。秦始皇統一中國后，感到極為不便。舉個例來說，秦始皇要了解齊國的情況，他必然要看齊國呈上來的奏章，而這些奏章多數用齊國文字寫成；他要了解趙國情況，有不少奏章是用趙國文字寫成。
秦始皇決心統一文字，一個國家只準有一種文字，大家都來使用這種文字，如此一來。很是方便。
“異人公子，你以為哪國文字可適用于天下？是秦國的籀文？”樂毅接著發問。
這問題為人關注，觀戰的人們個個睜大了眼睛，死盯著秦異人。
“本公子以為，何種文字最為適用。這不是由本公子說了算。也不是由樂毅先生說了算，也不是由荀子、公孫龍子說了算，應當集中一批大家，進行考證。哪種文字最能代表華夏文明，哪種文字便可通行天下。”秦異人緩緩道來。
“好！”一片叫好聲響起。
七大戰國各有各的文字，并不是憑空造出來的，而是根據華夏文明而來，哪種文字最符合華夏文明。哪種文字就該通行天下，這話誰也不能有異議。
秦始皇統一中國后，把秦國的籀文推行到全國，并非秦始皇的一己之私，而是集中了大量的學者進行考證，竟然發現，秦國的籀文最是正統，最能代表華夏文明，這才通行天下。原因在于。秦國所在的關中就是周室的祖地，周室就是岐豐之間發展起來的。周滅商后，繼承了商朝的文字。周平王東遷后，這文字又由秦國繼承了。
“車同軌這事我想不必再問了，只要離開過邯鄲的人都知道。天下道路千奇百怪，各有各的尺度，一輛車難以通行一國之地。”公孫龍子大聲，道：“能用一輛車通行全國各地者。七大戰國中，唯有秦國。”
山東之地實行的是分封制。因為層層分封的關系，造成關卡眾多。要想讓關卡最有利于自己，最好是修出最符合自己利益的道路。如此一來，一國之中的道路千奇百怪，就不必驚奇了。就說趙國，雖有全國統一的道路標準，可是，到了平原君封地里，就是另一回事了，他的道路他說了算，與趙國的標準不同。
道路之苦，只要是戰國人都知道，壓根兒就不必再讓秦異人來解析了，人們又是一陣叫好喝采。
“度同衡這事，我想也不必再問了。”廉頗接過話頭，道：“我是將軍，對大趙的山山水水頗為了解。同樣的，對度量衡不同造成的不便，深有感慨。”
說到這里，眼中精光一閃，道：“七大戰國各有各的度量衡，諸侯封地內又有各自的度量衡，豪強世家又有各自的度量衡，一層一層下來，放眼天下的度量衡沒有一千，也有八百了。不說他處，只說邯鄲，在邯鄲城里通行的度量衡不下于二十余種，七大戰國的度量衡在使用、世家大族的度量衡在使用，誠讓人嘆也。”
一片叫好聲響起，觀戰人群爆發出驚天的吼聲。
觀戰之人，有很大一部分為邯鄲國人，他們生活在邯鄲，深知在邯鄲買賣東西是何等的不方便。要想與楚國人做買賣，就得依楚國的度量衡；要與齊國人做買賣，就得依齊國的度量衡，每與一國之人做買賣，就要依其度量衡，這是何等的不便？
更要命的是，即使一國也不止一種度量衡，少則數種，多則十數種。比如說齊國，若是與田氏做買賣，還得依田氏獨特的度量衡，這又是一不便。
唯一方便的興許就是與秦人做買賣了，就是與清夫人做買賣，也只有秦國的度量衡。因為，自商鞅變法時起，秦國就統一了度量衡，舉國一制，沒人敢另外弄出度量衡。
正是因為戰國時代度量衡不統一，多如牛毛，秦始皇統一中國后，果斷的統一了度量衡，這極大的方便了百姓，卻給后人列為暴秦的鐵證，誠可嘆也。
“廢除關隘，我想也不必再解析了，是個人都明白這有多么重要。”荀子接過話頭。
“沒錯！”
“我輩誰個不明白？”
一片轟然響應聲響起，直貫九霄。
“關隘之不便，天下人皆知。從楚之陳城到邯鄲，不過千里之地，竟然有近五十道關隘，每過一道關隘，就要收一次賦稅。”荀子侃侃而談，道：“即使如清夫人、猗頓氏這些大商家，從陳城到邯鄲，也要繳納近十次賦稅。這還是他們財雄勢大。小封主不敢招惹他們，不得不開方便之門。若是小商社，每過一道關隘就要納一次賦，誰敢走天下行商？”
“哎！”關隘之害，戰國時的大弊政。觀戰人們誰個不知？齊聲長嘆。
“我曾從陳城到邯鄲。路遇一家，祖代三輩人，沒有走出過方圓十里。”荀子的心情很沉重，道：“原委何在？因為他家所在之地為關隘重重包圍。若是走出十里之地，就要繳納多如牛毛的賦稅。”
戰國時代，不僅僅是商人行商要繳賦，就是過路也要繳賦，而且還很沉重。這極大的阻礙了國人出行。
“祖輩三代僅能在方圓十里內生存，這是一個圈，圈養了三代人！”荀子的聲調轉高，很是氣憤，大聲道：“關隘之廢，刻不容緩！”
“哎！”一聲長嘆，出自觀戰人們之口，他們心情沉重，沒有叫好喝采。
關隘之害如此沉重。秦始皇統一中國后，果斷的下令摧毀這些關隘，這應該是很得民心的仁政了。然而，到了后人嘴里，這又是秦始皇殘暴的鐵證。很讓人無語。
荀子、公孫龍子、樂毅和廉頗四人對視一眼，相互點頭，荀子道：“敢問異人公子，如何盤整河山？”
這個問題其實可以不必問了。因為黃石公他們已經認輸，秦異人提出的主張遠非他人所能及。他完全可以成為第一名士了。
不過，這是給秦異人的機會，讓他再度闡述自己的主張。
秦異人當然不會錯失這一機會，道：“自周室取天下，到如今已逾八百載。八百載，山河巨變，滄海可變桑田，高岸可為谷，深谷可為陵，今日之勢早已非八百載前所能比，盤整河山已成當務之急。一山之上，關隘無數，難有暢通之路；一河之上，堤壩無數，攔河截流，不放水，或是導向他處為害，此等事，多不勝數。”
戰國時代，損人利己的事兒多如牛毛，一條江，一條河，都可以為害。就拿洛陽的東周公和西周公來說，兩公之地不過數十里，卻是爭斗不休。東周公欲要種稻，而地處上游的西周公筑壩不放水，這是當時風傳天下的笑柄。
這還是輕的，還有更嚴重的，筑壩為的就是害你，魏國就是其中的典型。孟子當面指責這一事件的始作俑者，魏國丞相白圭：“子過矣！禹之治水，水之道也，以四海為壑。今子以鄰國為壑，水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也。”
一句話，戰國時代，爭斗無處不在，不僅僅在戰場上斗得你死我活，哪怕是一山一水都能斗得異常激烈，為害無窮，盤整河山已是刻不容緩了。
又是一片驚天的喝采聲，人們打從心里認可秦異人的說法。
“異人公子之言讓人茅塞頓開，如同醍醐灌頂，然，七大戰國力征，戰亂不息，如何達到一之道？一之于德，還是一之于力？”樂毅眼中透著睿智的光芒。
這話的意思就是用力，還是用德來統一，這也是當時爭論的一個話題。
“當然是一之于德了。”秦異人昂昂而言。
“一之于德？”荀子、公孫龍子、樂毅和廉頗微微搖頭，一臉的惋惜。
因為“一之于德”是一種迂腐的說法，為人不屑一顧。
這是儒生的主張，公孫丑和萬章冷笑道：“還不是拾我們儒家牙慧？”
“本公子所言之德，非儒家所說的圣人之德，圣人之行，而是民心。”秦異人的聲調轉高，道：“民心便是德！得民心，便是聚德！得民心者，得天下，若有人不愿一統，便可以德制暴，一統天下！”
以民心為德，這種說法新鮮，卻是很有道理，誰也不能否認，就連公孫丑和萬章也是張大了嘴巴，無話可說。
震天價的喝采聲響起，良久難絕。
“誰是天下第一名士，不消我多說了吧？”荀子笑著掃視人群。
“異人公子！”一片驚天的吼聲響起。
