初見林靈素的時候文飛甚至嚇了一跳，見他鬢角隱隱的居然有著一些花白的痕跡。文飛上次見到林靈素的時候，還沒有出現這種情況，不過短短的幾個月不見而已。
要知道林靈素這時候也不過三四十歲，正當壯年，何況又是修道之人。怎么可能一下子就老了這么多？伍子胥過韶關，一夜白頭。那就是憂思太過，損傷了精神。顯然上次文飛否定了林靈素的傳教方士，對他打擊當真很大！
不過那時候在蔡京府上，到時候不好問，這時候就聽到林靈素長笑一聲，似乎心情不錯的樣子：“師弟，你現在是越發的風生水起了。連天子都用這么大的排場迎接，卻是我道門的榮幸啊！”
文飛嘿嘿一笑，想謙虛兩句，林靈素已經道：“我這些日子已經想好了，光大我道還得靠師弟你。有師弟你的本事，再加上我從旁邊協助，定能建一番大事業！”
文飛也被說的熱血沸騰，林靈素這人說的大事業肯定不是別的，當然就是建立教派，稱宗道祖。這種事情對于文飛的吸引力自然是要大多了。想到千載以下，那些修道者還要口口聲聲提到“文飛祖師”那種感覺就讓文飛興奮之極。
不過文飛想到一事，心里就有些發虛，問道：“師兄，那王老志說是鐘離權的徒弟到底是真是假？”文飛有些惶惶不安。
如果說陳泥丸師徒，是南宗四祖五祖，那么鐘離權呂洞賓才是真正的內丹派創建的祖師。但是鐘離權的事跡就好像道門其他高人的事跡一般，真假難辨，傳到后世，就是八仙之一了。是漢代大將云云。文飛雖然信道，這些話卻是不會信的。
無他，便是修成地仙，住世也不過三四百年，二三百年而已。哪里可能從漢代活到北宋末年？這么久都還沒有得到成仙，那么早就在俗世沉淪了。
文飛把話一問，林靈素笑道：“那些村夫野語，你也相信？鐘離權為。五代時京兆咸陽人，又有一說為燕臺人。人稱“漢鐘離”，是據杜子美“近聞韋氏妹，遠在漢鐘離”的詩句。漢，乃五代時的“后漢”而言。哪里是秦漢的漢了？”
文飛聽了也是一驚，五代十國的后漢還是被郭威所滅，那郭威是周世宗柴榮的叔叔，因為兒子都死光了才傳位給了柴榮。而那時候趙匡只是柴榮手下一個將領而已，換言之，當時北宋都還沒有建立。北宋立國現在都已經有了一百四五十年的時間了，那么這個鐘離權也已經活了這么久的時間？想到這里，文飛就有點心驚啊。
林靈素也道：“鐘離權乃當今出名的地仙，他的事情，陳泥丸應該更清楚一些。我師兄弟要成就大事，沒有幫手可不行。我準備去找王文卿和陳泥丸來，共成大事！”
文飛想起不論是現代，還是這北宋，都能看到和尚們辛苦傳教的身影。
這里說的不是那些高僧大德，而是很多普通和尚。普通寺廟，都有經常性的傳教方式，或者慈善方式。施舍齋飯之類的事情，甚至在深山絕壁之中，開鑿佛像等事。尤其到了現代，和尚們與時俱進，很多寺廟甚至推出了自己的微信號。參與救災慈善，祈福法會……而道士們呢？卻什么都沒干，起碼沒有任何宣傳……
到了北宋，在洛陽呆了幾天，文飛就看到很多和尚們開的粥棚，救濟那些冬天吃不上飯的百姓，還有收留被大雪壓垮房子無處容身的災民……而始終沒有見到道士們在干些什么。
或者，這也不單單只是道士本身的問題。人家佛門有人有錢，財大氣粗，什么都干的起。天下叢林都有著完善的規矩，可是道士們就一盤散沙了，真正有組織的還算要等到全真教興起，模仿佛教才立下的道觀叢林的規矩。而現在，全真教還沒有影子。搞不好王重陽還在穿開襠褲……這從組織上，就差的人家八條街遠了……
想來想去，道門似乎就沒有一點勝過佛門的地方。
想想清代李漁寫過一付對聯，文飛猶自記得，印象頗深：“天下名山僧占多，也該留一二奇峰棲吾道友；世間好語佛說盡，誰識得五千妙論出我先師。”雖然也是為道士們打抱不平，可是也能看出道士們的慘況了！
不過這時候正是大有為之時，正是那些道士不求上進。所以文飛才有把握，建成一個超級大的新興教派，甚至能統一整個道教也說不定。到時候，不僅能跟佛門一爭短長，而且還沒有了那個帶路黨的全真教出現，豈不是大大的好事？
林靈素冷笑道：“那些和尚，嘴里說著慈悲，背地里盡是一些男盜女娼。說什么無盡藏，長生庫，救濟群生，其實還不都是高利貸。整個東京城，最大的高利貸就是大相國寺了！而且還有好多寺廟，每個月，都有高僧圓寂，搞什么法會，讓信徒拼命捐錢。其實哪里有那么多的高僧圓寂了，都是找來的乞丐，用藥麻醉了，放在火里活活燒死！”（這種事情，在古代的筆記小說里面記載很多，尤其是宋代時候！）
“師弟傳教手段世間無可比擬，又得天子信重。自古傳道不依人主，宛如緣木求魚。只要再做幾件大事情出來，當是我道門大興之機。師弟何不在這東京城之中開幾場法會，宣傳我大道！”
兩人商議定了，由文飛來傳教。林靈素卻去邀請幫手，不覺就談了半夜。文飛剛剛入睡，魂魄就不知不覺的到了陰世。他還以為自家正在做夢，來到了一片巨大的宮殿之中，看起來比趙佶的皇宮都要雄偉華麗的多。
而他自己正坐在一座桌案之后，只見無數惡鬼被繩子捆了丟在前庭，大殿之中更見到無數鬼吏陰差來來往往，桌案之上公文案牘堆積如山……
