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在討論知識和倫理道德問題時，蘇格拉底慣于采用問答法，雙方一問一答，通過揭露對方回答中尾不一致的地方進行詰難，使對方陷入矛盾，不得不承認自己的無知，從而導致真理。≥他把這種方法稱之為“接生術”，其實是一種歸納法。蘇格拉底的辯論術和傳道熱情頗像孔子，《黑客》中的摸rpheus也扮演了這樣一位精神導師的角色，他孜孜不倦、堅定不移地說服neo相信自己是救世主。
t三位一體（t日nita日anism）
崔尼蒂的名字t日nity，即圣父，圣子，圣靈的三位合一。
以“三”記錄的最神圣的思想，莫過于三位一體。好多宗教都有三位一體說，天主教和基督教的說法是：天主圣三，圣父，圣子，圣靈，三位一體，一體三位。天主的本性是愛，天主父是此絕對愛的自我給予；天主子是此絕對愛的自我接受與答復：圣靈則是此絕對之愛的自我合一。佛教有所謂三寶：佛、法、僧。道教有所謂玄、元、始三氣，和由原始天尊化身而成的三清。此外許多原始的宗教如伊朗魯亞宗教、希臘宗教、羅馬宗教中，都有所謂的“三聯神”，即各自獨立而又互相關聯的三位高級神靈。儒家不是真正意義的宗教，但它在談到宇宙原始的時候，也認為“太極元氣”，是“函三為一”的。
u烏托邦（utopia）
在1975年的著作《ignorance》中，哲學家彼得安格把笛卡兒操縱經驗的“惡毒魔鬼”概念進一步展。創造了“邪惡科學家”的形象。這位邪惡科學家利用電磁脈沖刺激人腦，讓試驗者失去自由意識，隨他所想。
1981年，在一本叫做《理性，真理和歷史》的書中，hi1aryputnam更進一步引述了哲學家們關于“缸中之腦”的設想：“一個人被邪惡科學家施行了手術。他的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養液的缸中。腦的神經末梢接連在計算機上，這臺計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運動、身體感覺都可以輸入。這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術的記憶，然后輸入他可能經歷的各種環境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺’到他正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字：‘一個人被邪惡科學家施行了手術，他的腦被從身體上切了下來。放進一個盛有維持腦存活營養液的缸中。腦的神經末梢接連在計算機上，這臺計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺......’”有關這個假設的最基本的問題是：你如何擔保你自己不是在這種困境之中？而在物轉化成為物的形象/影像，虛擬現實技術已經開始應用、并大規模進入日常生活的今天，我們似乎不得不將這個噩夢般的故事視為啟示和預言。人不是“缸中之腦”，但是他最終將成為“缸中之腦”：“信息高公路一旦完成，人類的柵格化生存將徹底實現。”
另外還要一提的是robertnozick，此君可稱得上是哈佛大學的“鎮校之寶”。一生出了七本書。但最廣人知、影響最大、極可能令其在西方政治哲學史上留名的，無疑是1974年出版的第一本書《無政.府、國家與烏托邦》。nozick在書中提出。只有一個政.府極少干預的、功能上最弱的國家，才是一個最公正及值得追求的政,治組織。這樣的國家，其功能及權利只限于防止暴力、盜竊、欺詐以及確保契約的執行。除此之外，政,府應絕對尊重人們的選擇自由及私有產權，不應因平等或福利等其他價值，進行任何的財富再分配。基本上。mat日x就在為人類電池擔負著這樣的烏托邦功能。書中他還描繪了這樣一幅景象：人體漂浮在巨大容器的營養液中，由一臺“體驗機”為我們提供刺激。就像《黑客帝國》提出的問題一樣：如果機器可以為我們提供一切快感，那么，你愿意想netozick的回到是“不”，因為那樣就會抹殺一切可能的賦予存在以意義的行動。在“體驗機”中。我們只是“不確定的斑點”。
v虛擬現實（virtua1rea1ity）
整個電腦展的歷史,就是電腦從具有人的單一的能力（計算能力）的機器展到具有人的多種機能（如語言能力），繼而幾乎具有人的所有機能的“類人機器”（可以想一想“類人猿”的概念），在這個時候，人感覺到自己并不是在與電腦這種機器打交道，而是在于“現實”打交道。這是一部“創世紀”——人不僅創造了類似于他的“人”（就像上帝當初仿照他自己的形象創造了人），而且創造一個類似于他所在現實的“第二現實”。
一方面，人生存、體驗于現實的世界中，這個世界無疑是一個被比特大大改變了的世界（即比特化了的）原子世界（現實）之中。另一方面，人可以進入一個純粹由比特構成的第二現實之中，獲得一種人類以前從未有過的生存體驗。每一個人都可以如同古代神話中的神靈，自由地往來于“天上”與“人間”的兩重現實之中。這個第二現實，就是所謂的“虛擬現實”，有時也被稱為“人工現實”、“人工世界”、“虛擬世界”、“虛擬狀態”、“賽伯空間的視覺形式”。
人類自古以來就有一種克服現實世界（原子世界）的束縛，獲得一種沒有“種”的拖累，自由自在地飛升到一個理想世界的愿望。自古以來都有一種對某個未知、未知世界的想象和想象性地占有。這種和想象在個人身上表現為夢（睡夢和白日夢），在集體（民族）身上表現為神話、宗教。而虛擬現實使人最終能以技術的方式實現這種和想象（引自孤獨的狂歡）。整個《黑客帝國》的世界，可以說就是一場大型的virtua1game。
墨菲斯(摸rpheus)這個名字來自希臘語中的摸rphe，意思是外形、形狀、形態。其實是希臘神話中水神hypnos的兒子夢神，這位睡夢之神有改變夢中事物的能力。在《黑客帝國》中，墨菲斯也確實扮演了這樣一個角色。負責把每個人從虛幻中叫醒。第一集中，他的幾乎每句臺詞都在闡述“夢境世界觀”。
“夢醒”這一動作在《黑客帝國》中有著特殊的寓意，它意味著重生、真理、升華，自我意識的覺醒，甚至力量的爆。世界就是一場夢，要么沉溺其中，要么掙脫泥沼，蔑視一切“必然”和“現在”。其背后是試圖砸碎一切意識形態的終極追求，也是一種拒絕接受“不完美世界”的悲壯努力。
睡眠和蘇醒的意象在片中處處可見。在電影原聲中也有體現，比如第一集中rageagainstthemanete的插曲《ap》，以及第二集中p.o.d的插曲《s1eepingaake》.
x仇外（xenopho逼a）
從生物學的角度理解《黑客帝國》。
在第一集中，特工s迷th咬牙切齒地對被捕的摸rpheus講述了他啟示般的世界觀：“我愿意跟你分享一下我的小現。那里我在試圖給你們這個種族分類的時候得出的。我意識到你們并非哺乳動物，因為，地球上的每一類哺乳動物都會出于本能地展出一種與自然和諧共存的生活方式，但你們人類卻不這樣。你們搬到一個地方，繁殖。再繁殖，直到所有的自然資源都被耗盡。于是。生存的惟一方法就是擴散到另一個地方。這個星球倒是有另外一種生命體遵循同樣的模式，那就是病毒。人類是一種疾病，是地球的癌癥和瘟疫。而我們，則是療方。”
在他看來，如果把整個mat日x系統比作一個有機體，那么以neo為的反叛軍顯然就是入侵的病毒。而他，則是mat日x體內的異種抗體、免疫血清，惟一職責就是捕殺對機體有害的外來病毒。
y柳生家族（yagyu）
《黑客》第二集中，摸rpheus在高公路上單刀劈車的生冷造型掀起了日本武士道的復興。玩過電子游戲《侍魂》的朋友想必都記得獨眼龍柳生十兵衛。十兵衛出身于武林世家，其父柳生宗矩乃德川幕府初期的情治頭子。而柳生宗矩的父親則是后人尊崇的劍圣，也是“新陰流”劍術惟一繼承人石舟齋宗嚴。柳生一族十四代，始終維持軍家兵法師范的地位。柳生宗矩的長男十兵衛三嚴，十三歲時當上家光的隨身家僮，二十歲時誤觸逆鱗，回到奈良“柳生之里”老家，專心研究兵法，寫出了《月之抄》等兵書，更把本派劍術傳授給從全國各地慕名而來的門徒。三十二歲時，家光原諒了他，讓他回到身邊當親信護衛。
柳生的“新陰流”劍術，主要是奪取敵方武器，盡量讓雙方保全性命，平安無事，即以空手制住對手或是空手入白刃的意思。這是石舟齋自身鉆研所得。這種劍術，運用在兵法上，便是心戰，也是《孫子兵法》中所說的“知己知彼，百戰不殆”。當時所謂的兵法家，指的是類似宮本五藏那種劍豪，或者是武田流派軍事學中的軍師，但是精通該如何“不戰而屈人之兵”這一真髓的兵法家，似乎只有柳生宗矩（十兵衛的父親）一人。
這種以心御劍的方法。搬到mat日x中，就是摸rpheus在武館內對neo的點撥了：“你以為我比你更快更強只是跟我的肌肉有關？你以為你現在呼吸的是空氣嗎？”
z禪（zen）
佛教禪宗博大精深，實非一段文字所能描述。其提倡信性本凈，佛性本有，見性成佛，色空相即。圓融涅磐，以及佛教十一義主張的無造物主、無我、無常，因果相續等諸多要義幾乎都能在《黑客》片中找到對應。而影片臺詞更是處處充滿機鋒禪語，比如第一集中neo來到先知家中，在屋外看到一個光頭小“和尚”用意念彎曲勺子，然后睜著一雙慧眼對neo說：“不要試圖彎曲勺子，那是不可能的。相反，要努力去認識真相——根本沒有勺子，然后你就會現。彎曲的不是勺子，而是你自己。”
方雅君聽過杜星河的這番講解后，被震撼的無以復加，不僅是被《黑客帝國》所包含的哲學思想給震撼了，她更是被杜星河的豐富學識給震撼了！
方雅君生活的那個位面，19世紀之前的世界歷史和杜星河生活過的位面是一樣的，加之方雅君對國外的文化研究不多，所以就算杜星河拽出來的這些19世紀之后的外國大師來講。方雅君也只有震撼的份兒，根本就不會質疑杜星河。
“你怎么懂得這么多？”方雅君暗暗崇拜的問著杜星河。
“你來幻象世界中的次數多了。也能變得像我一樣各方各面都懂一點。”杜星河往好的方面引導方雅君，道：“我在現實中只是個17歲的孩子，但我在幻象世界中經歷過的歲月，估計比你都多，如果把幻象世界中的時間都加起來，我應該已經4o歲了。”
方雅君聽笑了。道：“怪不得你平時都那么老成呢，原來是總進幻象世界。”
杜星河道：“嗯，這里不管是張氏家族的陷阱也好，磨練我們的場所也罷，反正就我進來這么多次的經驗看。我們應該利用好在這里面的生活，盡可能多的提升自己。你一定不要把這里當成是煉獄，這里分明就是最好的練級場所。”
方雅君笑道：“還練級場所，你當咱們這是打游戲呢啊？”
杜星河笑道：“你可以當這就是打游戲啊。在游戲的東西，可以多學習各種知識技能。”
方雅君突然道：“你之前說，普通人進到這里面再出去，不會有記憶？那我在這里面學了東西，不是白學了么？”
杜星河想了一下，道：“我之前說的，都是針對呂琴的情況分析得出的。呂琴在幻象世界中錘煉失敗了，所以她離開什么都記不得。如果你能在這里錘煉出像我一樣的強大意識，可能出去后仍會記得。”
杜星河這是在講善意的謊言，他知道方雅君離開夢境后，肯定什么都不記得了，她都不一定又再進入的機會了。但如果告訴這個事實，她肯定又該有負面情緒了。
與其跟方雅君講事實讓她有負面情緒，不如一直鼓勵她，讓她把對張氏家族的嫉恨都拋開，把注意力都集中在好奇心和進取心上，這樣等方雅君離開夢境后，肯定會帶著些積極的東西離開。
聽杜星河講呂琴，方雅君神色略略一黯，小聲道：“對哦，呂琴也是個天才，她也進過幻象世界。”
杜星河笑道：“所以我說嘛，張氏家族弄這個幻象世界出來，肯定是遴選和培養級天才的，費這么大力氣弄出幻象世界，他們不可能只是為了害人用的。否則他們把我和呂琴都弄進來干什么？”
方雅君問杜星河：“呂琴是怎么在幻象世界中失敗的啊？”
杜星河想了想，道：“應該算是沒扛住這個世界的恐懼。呂琴當初進幻象世界時，我和她都沒什么經驗，我也是才進入不久，所以對這個世界沒有太明確的認識，我們都知道我們身上究竟生了什么。我記得我們那次進入的是一個災后的世界，整個長安一個人都沒有，無比荒涼。比咱們之前去的那座荒島山上的環境可可怕多了。整座長安城的空氣中都遍布著病毒，我當時膽子還稍微大點，但呂琴的情緒有些崩潰，最后她沒能頂住病毒的侵襲，人自燃離開了幻象世界。我后來又在那世界扛了一段，但最后也被一群戴著防毒面具的外人給打死了。”
“啊？”方雅君聽得柔容上滿是驚色。杜星河描述的雖然不痛不癢的。但方雅君能想象到，那時的杜星河和呂琴肯定經歷了很可怕的事情！
“呂琴自燃了？”方雅君著意的問杜星河，因為她現在有點被杜星河引導著喜歡上這個充滿無限可能的幻象世界了，她可不像呂琴那樣被“淘汰”掉。
“嗯。我們那次穿越的環境可比荒島危險多了，只要意志力稍有軟弱，就肯定要被環境給擊垮。我們那時候還不知道這是幻象世界呢，我也沒以為這是夢境世界呢，我們都以為那是真的，所以很受驚。現在我經歷的多了。才知道這一切都不是真的，再加上被你一提醒，我才真正想明白，這里是張氏家族遴選天才的幻象試驗場。如果早點知道這些，呂琴可能就不會那么容易就被淘汰了。唉，這都是命吧。”杜星河入戲的同方雅君講著。
方雅君聽到這，不由暗暗心驚，她覺得杜星河和呂琴他們那時經歷的環境。很像她和杜星河之前經歷的暴風雨和大海，都是無比兇險。那時同暴風雨與海浪搏擊。她的意志力要是稍微薄弱一點，放棄自己的人生了，那可能就要被幻象世界給淘汰掉了！好在她當時堅持住了，這才經受住考驗來到這個新的“關卡”！
這可真是神奇的際遇。
方雅君想著又問杜星河：“在幻象世界中死掉，就會被淘汰回到現實世界嗎？”
杜星河講說：“就我的經驗，在最高那層的幻象世界中死掉。才會回到現實世界。在低層次的幻象世界中掛掉，應該返回上一層的幻象世界，這是一個逐層上升和下潛的過程。”
杜星河又給方雅君舉例：“就比如我們現在所在的這一層幻象世界吧，就我的觀察，這已經是第三層了。如果我們這層幻象世界中死掉。就會返回上一層的也就是那艘大郵輪的幻象世界。在上一層再死掉，會回到荒島的世界。荒島的世界是我們進入后的第一層幻象世界，只有荒島世界中死掉，才會回到現實世界。”
聽到死，方雅君總是有些心慎，不由問說：“一定要死才能回到上一層幻象世界嗎？”
杜星河點點頭，道：“我目前還沒有找到別的方法。只有死，才能往上返。”
方雅君心忌道：“在這么真實的世界中死掉，和現實世界中死掉，不會是一個感覺吧？恐怖不恐怖啊？”
杜星河笑道：“我不知道在現實世界中死去是什么感覺，但在幻象世界中受傷什么的，我覺得都和現實世界中一樣，這些你也都感受過。這么想來，死的感覺可能也一樣吧。說不恐怖，肯定是假的。但如果你死的次數多了，能夠戰勝對死的恐懼，那也就沒什么能擊敗你的了。”
杜星河說的輕巧，但方雅君聽得可不是那么輕松，畢竟，這可是死！怪不得杜星河面對危險時膽子都那么大呢，毫無畏懼的感覺，這家伙都死過無數次了，他膽子不大才稀奇哩！
方雅君突然就對死亡這項既神秘又神圣的事情感起了興趣，好奇又害怕的問杜星河：“死到底是什么感覺啊？”(小說《》將在官方微信平臺上有更多新鮮內容哦，同時還有1oo抽獎大禮送給大家！現在就開啟微信，點擊右上方“”號“添加朋友”，搜索公眾號“dd”并關注，度抓緊啦！)(
