是勛受命鎮守河東，肯定要跟南匈奴打交道。雖說他此前靠著一點兒對匈奴歷史的淺薄認識（當然啦，在此世的官僚當中，其實已經不算淺薄了），守偃師退過於扶羅，而且根據郭嘉所給的情報，貌似新單于呼廚泉是鴿派，比老鷹派於扶羅要容易溝通得多，但思來想去，仍然抓不住要點。
沒有辦法，只得去求問魯肅。可惜魯子敬久居淮北，對胡人缺乏基本的認識，在這個問題上，就完全提不出啥有用的建議來。是勛從魯府空手而歸，悻悻然返家途中，突然腦海中靈光一閃，命馭者掉轉車頭：“往執金吾賈公府上去！”
賈詡是涼州人，涼州羌、漢雜居，而且還有永元年間叛反單于、出塞欲遁，結果被漢兵追回的匈奴右溫禺犢王部二萬余人，寄居北地郡，所以在是勛想來，賈文和肯定明白該怎么對付游牧民族啊。
賈詡給是勛出的主意其實也挺虛的：“胡人崇力而無義，畏強而凌弱……”是勛心里話，你在說匈奴還是在說你自己？——“……乃當盛之以威，誘之以利，剖之以勢，悅之以貨。卿其思之，呼廚泉最欲得者，何也？”是勛心說你是在引導我思考呢，還是光在說些大而無當、實而無用的屁話呢？老兄你一臉的忠貞誠懇，我還真是瞧不大出來啊。不過順著賈詡所言再仔細一想，終于被他揪住問題的重點了。
于是當即去跟曹操商量，隨即跟隨曹操面謁天子，就討來了這樣寶物，賜給呼廚泉。
當下呼廚泉揭開木匣，首先見到的是金光閃閃、瑞氣千條。里面是一只昂首挺胸的金鑄囊駝。這模樣呼廚泉少年時代也不知道見過多少回啦，雙目中當即是精光大盛啊。只聽“啪”的一聲，木匣脫手落地，但他雙手卻牢牢地抓住了那只金駝，壓根兒也沒意識到自己仍然跪在是勛面前呢。忙不疊地就把金駝給翻轉了過來。
沒錯，是勛從朝廷求來的，并非僅僅一只金駝而已，而是囊駝為紐的一方金印！
呼廚泉雙手都不自禁地開始顫抖，摒住了呼吸，緩緩地倒轉過金印來。仔細去瞧上面的文字——唉，不應該是“匈奴單于璽”嗎？他的臉瞬間便又沉了下來。
呼廚泉是識不得幾個漢字的，更別說印章上的篆文了，但作為匈奴最頂層的貴族，少年時代也多次有機會得見王庭的金印，那五個字的大致形狀。早就深深地鏤刻在了腦海當中。不對啊，貌似有點兒象，可是又有所偏差……
呼廚泉終于站起來了，雙手仍然捧著金印，卻把疑惑和不滿的目光投向是勛，心說你給我的這是什么印章？隨便刻個什么王侯印、將軍印來糊弄我可不成，我要是的單于金印！
自前漢元帝時南匈奴呼韓邪單于降漢。漢朝賜下“匈奴單于璽”，一直保存在單于庭，就沒有更換過——不，曾經王莽想要換印來著，把“匈奴單于璽”給換成“降奴服于章”，這直接導致了南匈奴的背叛，并且趁著新莽亂世二度膨脹，至東漢初又成為北方強大的外患。呼廚泉心說你可別給我來這套，你信不信我一怒之下，當場就砍下你的狗頭來！
要是從前沒跟是勛打過交道。不知道這位是太守最喜歡先占穩一個“理”字再當面打臉，要不是是勛剛進來的時候先耍個花樣澆滅了呼廚泉的氣焰，單于這會兒說不定就已經拔出腰刀來了。但基于上述種種原由，呼廚泉這回卻不敢孟浪了，他得先問清楚嘍——“這、這是何印？”
是勛莫測高深地微微一笑：“何不先用之。容勛為單于指明。”
呼廚泉趕緊招呼從人，取牘版和封泥來。匈奴本無文字，但既降漢，偶爾也需要使用漢字，加蓋印璽——比方說向漢天子上書——加上此處本就是平陽縣署所在，所以這兩樣東西總是不缺的。很快，從人取來用具，呼廚泉仍然雙手捧印，先在牘版上加了封泥，然后蓋章、顯字。
這字一正過來，他終于瞧清楚了，還是五個字，后面“單于璽”三字無錯，但前兩個，肯定不是“匈奴”。
是勛緩緩地伸出左手，撩起右袖，一邊坦然說道：“自先單于南遷以來，單于庭之勢日蹙，鮮卑、烏桓等皆無以為制也。昔中原之地，天子治之，草原大漠，單于居之，而如今所謂‘匈奴單于’者，便只能統馭匈奴一族而已……”
其實他這話說得不盡不實。狹義的匈奴族，不過是以欒鞮氏為核心，蘭、須卜等數氏為輔翼，一個很小的部族而已，從戰國時代開始崛起于草原大漠，到冒頓、軍臣二單于時代達到鼎盛，基本上吞并或者臣服了從遼北直到蔥嶺的絕大多數游牧民族。因而廣義的匈奴族，就包括匈奴帝國管轄下幾乎所有民族，也包括今天的鮮卑、烏桓和部分羌族。鮮卑、烏桓等族逐漸脫離匈奴統治自立，從竇憲等二度征服南匈奴以后就開始了，跟於扶羅率兵南下，以及羌渠單于的死，其實并無關聯。
也就是說，降漢的匈奴，本來就已經不是草原共主了，目前所謂廣義的匈奴，也即“便只能統馭匈奴一族”的匈奴，不過是與烏桓、鮮卑等族并駕齊驅的一個中上等草原部族而已。
然而是勛那話呼廚泉愛聽，仿佛只要他真的能夠正位單于，并且返回單于庭，匈奴便仍舊能夠恢復往日的榮光，仍然可以只掛著一個漢朝藩屬的虛名，卻實際統馭整個草原大漠一般。
只見是勛說著話，右手食指緩緩伸出，開始逐一指點那兩個呼廚泉不認識的漢字：“此印文為——天降，單于璽！”
呼廚泉轉頭望了一眼才剛湊過來的去卑，兩人目光中都流露出一種近乎瘋癲的狂喜。
“天降單于”，這個名字可以有兩解。第一種解釋，天是指天子，天降單于就是漢天子冊封的單于；第二種解釋，那是匈奴單于的本號。“單于”二字為音譯，同時也是簡稱，全稱應為“撐犁孤涂單于”，撐犁之意為天，孤涂之意為子，單于之意為廣大無邊，若是意譯成漢語，就是“天子皇帝”，半音譯半意譯，也可以符合這新的印文——天降單于。
“匈奴單于璽”為先代漢帝所封，劉協不可能原樣再鑄一方，以賜呼廚泉，想要正了呼廚泉的單于之位，那就只能遣人到單于庭去索要先前的璽印——當然啦，單于庭的長老們肯定不會給。所以當日是勛拉著曹操去覲見劉協，就干脆建議，咱們換個印文，刻塊新印吧。曹操提出異議，說當初王莽更改單于璽的印文，惹出了多大的禍事？宏輔你要引以為戒啊。是勛微微一笑：“王莽新印，故改其名，故降其號，又更‘璽’為‘章’，匈奴以是不喜。若今雖更印文，卻更增其光彩，安有不喜之理？”
“天降單于”四個字，其實不是是勛的新發明，源于他前世所知，1955年在內蒙古自治區包頭市召灣漢墓出土過一塊瓦當，上面便刻有這樣四個字。當然啦，漢瓦當上的字，“降”作降服解，意思是漢朝的天兵降服了匈奴的單于。不過受此啟發，他腦筋一轉，就想到把這“降”字作下降解，給鑄造出這樣一方金印來。
——這兩個音一平聲一去聲，到中古才始分化，漢末這年月，其實還不是多音字。
拉回來說，倘若所謂“天降單于”，只不過是“撐犁孤涂單于”的另一種譯法，呼廚泉和去卑還未必會那么興奮。可是是勛事先已經埋下伏筆了，也用語言暗示他們了——“匈奴單于”，只是匈奴一族的君主，可惜如今匈奴族的勢力已衰，起碼管不到烏桓、鮮卑等族；而“天降單于”不標族號，卻可以認為是古老的匈奴帝國的君主，是草原、大漠的共主。
當然啦，漢人最喜歡玩兒文字游戲，他們說怎么解合適，那就怎么解合適，這后一種認識不過是一廂情愿罷了。但根據這幾日與是勛交談中所獲得的信息，呼廚泉和去卑也不傻，瞬間就明戲了，這是一種承諾，也是一種要挾——你若助曹，將來便可成為草原、大漠的共主，若不助曹，這一切全都免談。
而且是勛為此意還加了雙重保險，他指給單于看，在金印的側面，還鏤刻著一行小字。那是一行隸書字，去卑認得，當即誦讀出來：“建安天子賜封。”
“建安”是當今的年號，“建安天子”自然是指劉協。這意思就更明確了，倘若劉協可以一直呆在帝位上，并且順利將帝位傳承給他的子孫，那么此印便具有官方效力。倘若劉協不居帝位，或者他的正統性遭到抹殺——比方說袁紹另立天子，甚至自立為帝——那么此印便一錢不值。
呼廚泉手捧著金印，反復摩挲。是勛也不催促，就這么抄著手，沉著冷靜地望著他，明白此刻這位新單于的內心必然翻江倒海，天人交戰，在反復權衡利弊得失哪。
呼廚泉摩挲了半天金印，終究舍不得撒手，不禁心中暗嘆一聲，轉過頭去高聲吩咐道：“擺宴，款待是太守！”
是勛心說成了，下面就該正式談條件啦。(
