“說的也是，看看外面的瓷器，他們連普通的瓷碗也搶，就不要說這么漂亮的馬首浮雕了。”韓孔雀道。
“西夏的瓷器還真是不錯。”剛才金妖也參與了所有瓷器的發掘，所以他也看到了一些西夏瓷器的精美。
韓孔雀道：“西夏瓷器生產是在中原北方諸窯系的影響下發展起來的，出些精品是可以理解的，但是他們所生產的瓷器，畢竟與中原瓷器有所區別。”
這個時候黃山已經拿出工具，開始小心翼翼的破除外圍的金剛墻，金剛墻不要看是泥土鑄成的，但十分結實，如果不用暴力破解，還是不容易挖開的。
所以韓孔雀也做好了準備，這里既然發現了那么精美的馬首浮雕，韓孔雀干脆把剛才找到的瓷器，全都拿出來整理了一下。
這一整理不要緊，韓孔雀發現，在這座內城之中發現的瓷器，居然都是西夏瓷器。
西夏瓷器跟中原瓷器的區別還是很明顯的，西夏瓷器當中的常見瓷器，局部造型和裝飾處理與中原不同，另一方面不少瓷器表現出濃厚的民族屬性。
查看這些帶著明顯西夏風的瓷器，韓孔雀就好像看到了這個民族的歷史，他們的發展，崛起，直到滅亡。
可以說，蒙古人搶劫來的這些瓷器，就代表了西夏民族整個的歷史進程，里面有各種瓷碗、瓷瓶，也有瓷磚、壁畫，上面有西夏的歷史，有西夏的文字，而又西夏的風俗。
發現了這么多西夏瓷器，讓韓孔雀對這座內城又有了興趣，剛才他們走馬觀花，只是清理了看得見的東西，一些隱藏在建筑之中的文物，韓孔雀并沒有動，因為需要暴力破解。
韓孔雀不想破壞這座地下城市，所以就沒有太過貪婪的索取，但是現在發現了那么多西夏瓷器，韓孔雀又有了其他心思。
所以在黃山他們去對付金剛墻的時候，韓孔雀再次進了周圍的建筑，這座內城就是按照城市的格局來建造的，所以這里什么設施都有，比如在韓孔雀發現的那群博爾赤，也就是那群做廚子的金帳怯薛跟前，就發現了一座瓷窯。
當然，其他地方也有發現，比如掌管馬車的那群金帳怯薛旁邊就有一座木器廠和馬棚，掌酒器的那邊，發現了大量酒器，當然那里也有制作酒器的手工作坊和窯口。
韓孔雀小心的拆除了幾座建筑，立即發現了大量瓷器和金銀器，瓷器大多數是鍋碗瓢盆，金銀器大多數是酒器，當然，酒器之中還有一大部分是瓷器。
看著這些代表西夏文明的文物，韓孔雀感覺西夏人十分有意思，西夏人主要以黨項族為主體，因為在甘肅這一片，靠西邊，所以叫西夏，它自己稱大夏王國。
西夏很有意思，它先后和遼、金對峙，后來被元朝所滅。
西夏的政策也很有意思，不強烈，不攻也不守，就把著自己這塊地。
它享國時間也還算長，189年，一個朝代能扛住189年，也算不容易。
西夏沒有修史，幾近湮滅，很多中國人過去也不知道，甚至很多字典后面排的歷史年表里都不排西夏。
西夏有自己的文字，據說全國能認識西夏文字的不超過十個人，所以西夏文被稱為絕學。
西夏和其他政權沖突不激烈，西夏在夾縫中求得生存，且這個生存的時間并不短。
西夏跟其他少數民族一樣，他們對抗中原，但又十分羨慕中原文化，所以就表現出來了追求漢文化這一特性上來。
體現在瓷器上，即它的瓷器跟磁州窯非常接近，只是顯得粗糙一些。
西夏瓷器的主要特征就是粗枝大葉，當然，今天從另一種審美角度來看，這種粗枝大葉的感覺可能是另一種味道。
過去看多了磁州窯的很細致的優良品種，這個稍微有點粗糙的反而更有一種韻味。
歷史上記載西夏燒過陶瓷制的瓷帳鉤，但沒有看到過實物，但是今天在這里，在這座掩埋在地下的陵墓之中，韓孔雀發掘出來了各種生活用品，這里面就有瓷帳鉤。
當然，除了這些特殊之處外，西夏總體上沒什么太新鮮的瓷器出現。
只是一會兒，韓孔雀就清理出來了112件西夏瓷，這些器物多為白釉瓷，有白瓷碗、白瓷盤和白瓷碟等，內壁光滑，外壁較粗糙，胎細壁薄，很有代表性。
剔刻花瓷的剔刻花紋一般采用開光構圖，巧妙地處理了局部與整體的關系，使主題紋飾和地紋主次分明，疏密有序，能產生強烈的藝術感。
西夏瓷器中的碗、盤、缽等圈足器，均挖足較深(俗稱“挖足過肩”)，器壁近底處較厚，近口處較薄，底則更薄，這是因為碗、盤等主要用頂碗覆燒法燒制而造成的。
頂碗覆燒法支撐點在圈足部，為了能撐住整個坯體，不至于坯體變形，所以近底處的器壁是最厚的地方。
同時，為了減輕坯體的壓力，近口處器壁略薄，器底最薄。
器物外壁多掛半釉，施釉較薄。白釉碗、盤內底有沙圈，其他釉色則為澀圈。
白釉瓷和剔刻花瓷在西夏瓷器中最具特色，西夏瓷胎色多呈灰白色或淺黃色，故白釉瓷均施化妝土，蓋住胎色，然后掛釉。
既然有瓷器，那么肯定就有陶器，先前韓孔雀就發現了大批的陶制建筑構件，而現在在瓷窯之中，韓孔雀又有新發現。
成吉思汗陵墓真可謂是一座寶庫，在那座瓷窯當中，韓孔雀還撿到了不少宋、西夏的陶瓷標本，包括一批難得的刻花、剔花、劃花、印花標本以及窯具，而更為難得的是一批大型陶瓷建筑構件。
這批陶瓷構件十分罕見，其中孔雀藍釉和素三彩構件尤為珍貴，它們應是西夏晚期的宮廷大型建筑使用的陶瓷構件的殘件。
同時，韓孔雀還發現了一枚黃色琉璃瓦當，據此，韓孔雀推測，這個瓷窯應是當年西夏國宮廷用瓷，和宮廷建筑用瓷構件的燒造窯口，而蒙古人是把人家的宮廷御用窯口整體搬遷進了這里。
這個發現可把韓孔雀高興壞了，要知道宋代是中國瓷器生產的繁榮時期，五大名窯（定、汝、官、哥、鈞）爭奇斗妍，八大窯系遍布全國，后人對宋瓷的研究碩果累累。
但一直以來，人們對地處祖國西北的磁窯堡，西夏古瓷窯址和西夏制瓷工藝知之甚少，以至于1980年前后編寫大型巨著《中國陶瓷史》時，苦于沒有可靠資料，未能將西夏瓷寫入其中，留下一個莫大的遺憾。
直到上個世紀七十年代，寧夏文物考古工作者對西夏陵區進行發掘；八十年代，又對靈武磁窯堡進行了發掘，兩次發掘才出土了大量西夏瓷器。
西夏陶瓷研究是一個漫長而艱難的過程，先前沒有多少西夏瓷器供人研究，所以進展緩慢。
不過，所有考古學家都認為，如果要想有所發現，肯定要在蒙古人占據的地方尋找，因為最后西夏就是被蒙古人滅絕的，他們最后的財富，全都落入了蒙古人的手中。
這一觀點在五十年代被證實，1956年內蒙古伊金霍洛旗敏蓋鄉，發現兩件黑釉剔刻花瓶，最初被定為元代，后又歸入宋代。
這兩件經瓶為非發掘品，沒有地層關系和可靠年代的實物佐證，但最后認為“可能與西夏有關”。
如果這個是可能的話，那么在1982、1986年，內蒙伊金霍洛旗、準格爾旗發現多處窖藏，再次出土一批西夏瓷，這次就比較肯定了。
所以，當時就有人猜測，當年蒙古人從西夏掠奪的文物，不止是這么一點，應該還有更多的文物被藏了起來，而最大的可能就是歷代蒙古帝王的陵墓，其中成吉思汗陵又是最有可能出現西夏文物的地方。
現在這一觀點算是被韓孔雀證實了，但是他卻不能廣而告之。
發現寶貝，研究寶貝，是韓孔雀的愛好，現在沒事，韓孔雀也不介意多研究一下這次寶貝。
玉壺春瓶、碗、罐、人頭像，一件件的過手，這些瓷器，只有上面帶有銘文的，韓孔雀才會仔細研究，如果沒有什么特點，韓孔雀就立即收起來。
也許這批瓷器是出自西夏王宮，所以帶有銘文的還有不少，比如一件黑釉小口瓶，本來韓孔雀沒有重視，但是拿在手里，韓孔雀就摸到了上面的銘文，仔細查看，韓孔雀發現這件小口瓶的腹部刻有西夏文。
就連這么一件小型瓷器上面，都有著西夏文，那么其他瓷器，韓孔雀就不得不更加重視了，所以他很快就發現了不少帶有銘文的瓷器。
韓孔雀發現，瓶子、罐子和小碗上面，往往都有西夏文。
有了這個發現，韓孔雀再次清理了一邊他發現的小碗，果然，這里面還真有不少帶有銘文。
韓孔雀還真沒有想到，西夏人居然有在小碗、小口瓶上面刻錄銘文的習慣，要不是無意之中在那件小口瓶上發現了銘文，韓孔雀還真會錯過不少帶有銘文的小碗。(
