極品小農場  第1723章 猴棒球隊成立【二十分改】

類別: 都市 | 鄉土 | 極品小農場 | 名窯   作者:名窯  書名:極品小農場  更新時間:2016-05-16
 
菩薩是古代印度語的譯音,意思是大士,即是指發大心愿的人。菩薩是立誓:以智上求佛道,以悲下化眾生。不為自己求安樂,但愿眾生得離苦的救世慈悲者。菩薩的地位僅次于佛,而高于羅漢。

菩薩的主要職責是協助佛一起教化眾生,傳播佛法,普渡眾生。而菩薩最終修行成佛的。菩薩都是立下宏愿,為了解救眾生的苦難,以自我奉獻的精神而留住人間,并且以種種不同的化身來到民眾中間,隨時隨地解救危難,所以菩薩大慈大悲的精神,植于民心,使人倍感親切可敬。

智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩薩之標征,文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表愿力。

四大菩薩信仰之盛形成就了四大名山道埸,山西五臺山的文殊道場,四川峨嵋山的普賢道場,浙江普陀山的觀音道場和安徽九華山的地藏道場地,故稱為“佛教四大名山”,而且從明代起就有”金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。

文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅

五臺山文殊菩薩代表大智(理性)

文殊菩薩,全稱文殊師利,有時又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據說他出生時家中出現許多吉瑞祥兆,因此而得名。

在大乘佛教中,文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首,被認為是如來“法王”之子,因此常稱為“法王子”。他是智慧的化身,經常協同釋迦宣講大乘佛法玄理。

單尊的文殊菩薩像在五臺山各寺廟中則供奉較多。文殊的形象,有種種差別。按其頂髻的形狀,可分為一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊等。密宗則依據貞言陀羅尼(咒)的,分為一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體,最為常見。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。五髻表示內證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。

文殊菩薩的形象,童子形則喻天真純潔。左手執青蓮花。花上放般若經梵篋,表示般若之智一塵不染。右手執寶劍,以金剛寶劍能斬群魔,比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍。能斷一切無明煩惱。身坐白蓮臺,表示清凈。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子,以獅子勇猛,威風震懾魔怨,表示菩薩智慧威猛。另外還有一種依據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》而作的騎金色孔雀的文殊像。

普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象

峨嵋山普賢菩薩代表大行(落實)

《大日經疏》云:“普賢菩薩者。普是遍一切處,賢是最妙善義,謂菩提心所起愿行,遍一切處,純一妙善,備具眾德,故以為名。”《大乘經》載:“入山求道,饑寒病癘,枯坐蒲團,是曰普賢;普賢者。苦行也。”《華嚴經清涼疏》曰:“普賢之學得于行,行之謹審靜重莫若象,故好象。”

白象是普賢菩薩愿行廣大,功德圓滿的象征,所以峨眉山寺廟中的普賢塑像多騎白象。現在峨眉山的洗象池,傳說普賢菩薩每次騎象過此,必在這口池里汲水洗象,然后才登上金頂,池旁的寺院也取名洗象寺。為了歌頌普賢菩薩的功德,連纏生在冷杉枝干上的松蘿。當地人也美其名曰是“普賢線”,認為是普賢菩薩特意在懸崖陡壁上掛起這些長線,引渡信徒登絕頂。

普賢菩薩的梵文音譯是三曼多跋陀羅,也有意譯為遍吉的。

據佛經說。普賢菩薩是釋迦牟尼佛的右脅侍,再加上佛的左脅侍文殊菩薩,合稱為“華嚴三圣”。與文殊的智德、證德相對,普賢主一切諸佛的理德、行德,也就是說他代表“德””和“行”。德,據說普賢有延命之德;行。據說普賢發過十種廣大行愿,要為佛教弘法盡力。所以,他的尊號是大行普賢。

相傳普賢在中國顯靈說法的道場在四川峨嵋山,其中有萬壽寺(晉代始建時名普賢寺),寺中所塑普賢像是有代表性的法像:普賢坐在大象背負的蓮臺上,手執如意;象身白色,六牙,四足分踏在蓮座上。

白象代表愿行殷深,辛勤不倦;六牙,表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智,佛教稱六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象征“愿行廣大,功德圓滿”。

觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼,又名“朝天吼”

普陀山觀世音菩薩代表慈悲(愛心)

觀世音菩薩也稱觀自在菩薩,是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱。菩薩相貌端莊慈祥,經常手持凈瓶楊柳,具有無量的智慧和神通,大慈大悲,眾生應以何身得度,菩薩則現何身而為說法,隨緣救度,普救人間疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。在佛教中,他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩,同大勢至菩薩一起,是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩,并稱“西方三圣”。

觀音由宿世悲愿得名。《悲華經受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期,因發大悲誓愿而蒙寶藏如來授記:“善男子,汝觀天人及三惡道一切眾生,生大悲心,欲斷眾生諸煩惱故,欲令眾生住安樂故,善男子,今當字汝,為觀世音。”

觀音以修四自利得名。《楞嚴經耳根圓通章》謂菩薩自述,往昔恒河沙劫前,師事觀世音如來,以聞思修,入于正定,觀世音如來“嘆我善得圓通法門,于大會中,授記我為觀世音號”。

觀音由證果利他得名。《法華經普門品》謂釋迦牟尼佛就菩薩“以何因緣,名觀世音?”的提問答復無盡意菩薩:“善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。

觀世音菩薩在民間顯化事跡較多,所以執持的法器也非常多,千手千眼觀世音,每一只手上都有一種法器或者手印,都能代表菩薩不同的救渡法門。凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一,凈瓶主在凈,內盛以楊枝甘露,化凡夫熱惱為清涼,恒順心愿,普度眾生。

觀世音菩薩坐騎也有多種,我們常見到的有龍有鰲,圖片上的是犼,俗稱為望天吼,朝天吼,傳說是龍王的兒子,有守望習慣,中國表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮,被視為上傳天意,下達民情。

又有文獻記載,觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”,犼是什么動物呢?《現代漢語詞典》解釋:“犼,獸名,似犬,食人。”據說,犼兇猛異常,別說吃人,連蛟龍都不是它的對手。

清代東軒主人的《述異記》中記載:“東海有獸名犼,能食龍腦,騰空上下,鷙猛異常,每與龍斗,口中噴火數丈,龍輒不勝。

康熙二十五年夏間,平陽縣有犼從海中逐龍至空中,斗三日夜,人見三蛟二龍,合斗一犼,殺一龍二蛟,犼亦隨斃,俱墮山谷。其中一物,長一二丈,形類馬,有鱗鬣,死后,鱗鬣中猶焰起火光丈余,蓋即犼也。”

地藏菩薩,像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的,名號曰:“諦聽”

九華山地藏王菩薩代表大愿(孝道)

諦聽又稱“獨角獸”,“地聽”,“善聽”,乃九華山鎮山之寶,相傳為金地藏菩薩坐騎。

金地藏卓錫九華,立志修行,因有諦聽晝夜相隨,處處逢兇化吉,終成佛道。

佛教尊稱諦聽為神犬,后人緣其曉佛理,通人性,避邪惡,視為吉祥的象征,是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和圣物。

諦聽集群獸之瑞像于一身,聚眾物之優容為一體,虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足,形態別致,想象豐富,世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”,廣泛納為收藏。

從造型看諦聽,它的獨角其一,是象征著能接受宇宙之信息,似為“天線”之用;其二、能起到護身保險之用,它的犬耳能聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非。

它的龍身示為吉祥如意,它的虎頭表示智勇,有困難勇往直前,決不退讓,它的獅尾表示有耐性、有雄心,辦任何事堅持就是勝利,它的麒麟足視為四平八穩,與人為善、和睦相處、為善為寶。

地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠,身披袈裟的出家僧人之相,一手持錫杖,一手持蓮花,或是手持幡幢、寶珠等。

地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的眾生的大愿,故而常現身于人、天、地獄等六道之中,而有六地藏之稱,名號與形象如下:

(一)檀陀地藏,“檀陀”是一種人頭幢,其形象為左手持人頭幢,右手結甘露印,專門救助地獄道眾生。

(二)寶珠地藏,左手持寶珠,右手結甘露印,專門救度畜生道。(

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