虎娃與中年人喝酒吃肉，每次把竹筒里的酒喝空，宮嫄便又斟好另一杯呈上，他和中年人各用兩個竹杯。兩人喝了幾杯，虎娃越喝越覺得好喝，真的體會到了那種熏熏之感，坐在火堆邊額頭和鼻尖已微微見汗，臉蛋也變得紅撲撲的。
這就是傳說中的酒力或酒勁嗎？讓虎娃覺得有些興奮，感覺也不錯。從蠻荒中走來的淳樸孩子，今天也第一次學會喝酒了，并以珍奇無比的駮馬肉下酒。
中年人笑呵呵地問道：“孩子，這酒怎么樣？”
感覺興奮，說話也就變得隨意了，虎娃晃著杯子答道：“不錯，很不錯，我還是第一次喝酒呢！……只是這酒味好像還淡了些，它應該可以更醇和，也可以更加濃烈。”
中年人也晃著杯子說道：“看你年紀輕輕，品味倒是不低。如今凡人所釀，這已經是最好、最醇的酒了，為國君在祭典時所用，平常時連諸城主都喝不到幾杯。你若想喝更好的酒，要么等將來人們的釀酒技藝更高明，要么就以神通法力自己去提煉純凈。”
虎娃以前雖然沒有喝過酒，但這些倒是聽說過。修士以煉器或煉藥的神通手段，將世間的酒煉化提純，可以得到更濃烈的美酒，甚至可以得到純凈的酒中之精。此物可用來引火，燃燒后甚至不留下一點灰燼，這已非世間凡人所能見、所能想象的。
只有自己陪著中年人喝酒，虎娃也覺得有些不好意思，但不適合叫上正在侍酒的宮嫄一起喝，于是便朝那童子候岡道：“你不陪先生來幾杯嗎？”
候岡趕緊搖頭道：“我不喝。(平南文學網)”
中年人笑道：“他不喝，就別勸他喝了。酒是好東西，也不是好東西，若養成放縱貪杯之習，那可就真的不好了。”然后又朝宮嫄道。“候岡不喝酒，卻與我們一起吃肉，而你連肉都沒得吃，你可知為什么？”
宮嫄可憐巴巴地答道：“因為我在侍酒。”
中年人似是有點醉了，用樹枝晃著一塊肉連連搖頭道：“不對不對，這與你侍酒無關，也與你今日犯的錯是兩回事，而在于我們吃的東西，是你養的那頭駮馬之肉。照說別人可以吃，你卻是最好別吃。是為不忍。其實換一種情況，我連看都不會讓你來看的，此情此景，也是在處罰你的過失。”
宮嫄只得又垂頭道：“多謝先生的責罰。”
中年人：“這樣的珍奇異獸被宰了確實可惜，如果連肉都浪費了，那就更可惜了。它是自己找死，但若沒有你的縱容，它也不會有這個下場。你的父君吩咐你，隨行我左右要時刻恭謹。你表面上雖是如此，卻沒有真心做到，否則也不會有今天的事。”
宮嫄趕忙解釋道：“我對先生的確是真心恭謹！”
中年人卻搖頭道：“是這樣嗎？我帶著候岡進入山野，不要他人隨行。你若是真心恭敬尊長。就應該將駮馬車駕繼續送我乘坐，候岡又不是不會駕車！可你當時在想，趁我不在終于可以松口氣了，已經想著去畋獵游玩了。所以才會把駮馬留下。否則就算我不用你的車馬，你好歹也問一聲，這才是禮數恭敬！”
宮嫄又低頭道：“的確是宮嫄考慮不周。先生教訓的是。”
這姑娘此刻可真乖啊，中年人怎么說她都不頂嘴，簡直令人感覺沒法再繼續說她了。虎娃在一旁看著，感覺也是怪怪的，這中年人好像是故意在找宮嫄的茬，就看她愿不愿意聽從？同時也是在眾人面前幫宮嫄脫罪，讓她回國都之后不必再受重罰。
虎娃想得果然沒錯，此刻火堆已漸漸變得黯淡，需要繼續往里添柴了。虎娃放下杯子道：“先生，我再去找些樹枝來。”
中年人卻擺手道：“正喝酒呢，你好好坐著便是！……宮嫄，去把你的車劈了，木料拿來當柴燒。”
宮嫄那輛華貴的馬車，在下午的戰斗中被撞翻了，于田地里趴著還沒被拉走。中年人的這個要求顯得有些過份了，宮嫄驚訝道：“先生，您不是說過要愛惜事物、敬他人勞作之功，不可隨意損毀浪費。好端端的一輛馬車，為何要劈了當柴燒呢？”
中年人板著臉道：“若是換做尋常情況，我當然不該讓你這么做。可我是乘此車駕而來，不想再乘此車駕而去。此車駕今日兩番踐踏青苗，就連拉車的駮馬都有這般下場，還要將這輛車留給誰看啊？就以此車之木烤此獸之肉，警告國中他人莫要效仿你今日之行。
而你今日之行，當受刖刑之罰。雖已認罪悔過、致歉賠償，可以不砍你的腳，但也不能不罰！你平日都是以車代步，那么今天就用這輛車代替你的腳，以后你就自己走路吧。你若沒力氣一個人把馬車給劈了，可以叫衛士們來幫忙，但自己也得動手。”
宮嫄無奈只得從命，起身叫來衛士將那輛馬車劈碎成一堆木料，她自己也用一把腰刀比劃了幾下，算是親自動手了。然后衛士們將木料放在火堆旁，又往里火堆里加了幾根，這才退去，而宮嫄留下來繼續侍酒。
中年人好像越喝越興奮，與虎娃越說話越多，談得就是虎娃所精通的國中各種禮法，說著說著，突然扭頭問道：“宮嫄，你可知‘禮’從何來？”
宮嫄恭恭敬敬地答道：“是歷代先君與國中賢人所制定，國君之權受神所賜，率萬民守禮法以敬上天。”
中年人又追問道：“歷代先君定立禮法，所據又是什么呢？”
這個問題就不太好答了，宮嫄很乖巧的說道：“正想聆聽先生教誨。”
中年人一邊喝酒一邊答道：“你只知國中有禮法，卻不知定禮法以何據，更不清楚為何要有禮法？先人從蠻荒野民始開靈智、立教化、建城廓，置禮法而定國中之序，方有如今之人間氣象。
今之禮法與古之禮法亦有不同，有歷代增刪修補，為治世之用，亦教人自處與相處。你雖知禮法。卻自認為若能逃脫罪責便可不守，便是忘了禮法之本意。禮法并非只為你而立，也非只為你而破，如果定而不行，則國如虛設、君如虛懸。”
看中年人說話，喝了酒開口有點滔滔不絕的意思，虎娃紅著臉插話道：“先生，您說了半天，還沒有說禮法之據呢。”
中年人又看著虎娃道：“禮法之據，便是萬事萬物之理。依眾人所愿而定、以治世之效而定。世事流變，歷代禮法亦不同，但所據都是萬事萬物之理。先有世上之理，后有國中禮法。若禮法不符于理，則當變，否則君與民皆危；若禮法害民，則當廢，否則民變君廢。”
虎娃晃了晃腦袋道：“先生，我聽著有點發暈。”
不僅是虎娃發暈。旁邊的人都暈了。在這個年代，巴原上尚無成體系的文字，假如只用語言去描述，很多事物細微的差別想闡發清楚。對人們來說是則極其深奧復雜的思辨過程，必須要有極佳的悟性，并精思不輟。
中年人方才所說的“禮”與“理”，在巴原各國所使用的語言中是同音。絕大部分世人就把它們當成一種意思。在有些場合的語言運用上，語境可能會出現微妙的差別，但也很難解釋清楚。中年人聽虎娃這么說。繼續開口時聲音中便帶上了神念，有著超越語言的復雜含義。
他所說的“理”是指萬事萬物的因由、本質、事物發生的規律、過程以及結果，這是個復雜的抽象概念。假如運用到世人世事上，那就是對真相的判斷、諸事的因由。掌管國中訴訟刑罰的主官叫做理正，因為他便事負責這樣講理之人，也是執行國中禮法者。
而他所說的“禮”，在當時的世人看來，可不僅僅是禮貌和禮數的概念，這只是人們交往的態度問題，而是社會生活中所遵循的一整套規則與制度，包括各種典章儀式，其中最重要的就是敬神的祭禮，它是國中禮法的基礎、也代表著禮法的尊嚴。
中年人說得興奮了，放下串著烤肉的樹枝，伸左手不知從何處凌空攝來一塊石頭，右手一揮，石頭便從中間如刀削般整齊的剖開，又向虎娃與宮嫄解釋道：“禮從理中來，禮為理之文。”
神念中打了一個比喻，把石頭剖開可以看見質地與紋理，象征著萬事萬物的因由和本質，這就是“理”。那么人們從石頭表面看見的各種紋路和裂痕，從而能夠猜測與判斷其內部的紋理，這便是世人所制定的“禮”。
所謂文，在當時指的當然不是文章或文字，而就是人們所看見的紋理或紋路。紋與文也是同一個音、同一個意思，這位中年人卻給出了不同的微妙解釋。
這種很復雜的思辨過程與微妙的表述差異，僅憑語言是很難說清的，恐怕也只有用神念傳授才行。虎娃皺起眉頭若有所思，而其他人則是一臉困惑之色。遠處樹林中聽見他們這番談話的軍士們，更是不明白中年人在說什么。
虎娃仰脖干了滿滿一竹筒的酒，伸手抹了抹嘴道：“先生妙論，我雖勉強能懂，可是您又如何對他人解釋明白？”
中年人面帶醉間瞅了一眼盤瓠道：“禽獸之屬，尚能開啟靈智；世上萬民，亦須民智更開，走出蠻荒建立城廓國度，遠非止境。既然有此問，就得想個法子，將來讓世人皆有可能聽明白。”
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