古玩人生  第三百一十三章 架子床

類別: 都市 | 異術超能 | 古玩人生 | 可大可小   作者:可大可小  書名:古玩人生  更新時間:2015-08-04
 
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嚴禮強見高巖竟然主動跟于立飛說話,很是詫異。他跟高巖認識好多年了,可就算是這樣,每次他跟高巖在一起,也不會有什么交流。剛才他之所以會把于立飛喊來,就是覺得陪著高巖,實在無趣。可讓他不看著高巖做事,心里又像貓抓了似的。

“羅漢床的形制比較多,但基本形制都是三面圍子,一面沖前。有人認為羅漢床是從彌勒榻轉換而來,不知道高先生認為有根據嗎?”于立飛恭敬的問。

“羅漢床名稱俚俗,至今尚無令人信服的解釋,推測與明人所稱彌勒榻有關。彌勒榻是大型坐具,短不能臥;而羅漢床也是坐的功能大于臥的功能。古人隋唐以前的生活習俗是席地坐,雖宋以后演變為垂足坐,但盤腿打坐的習慣一直保留著。彌勒榻,羅漢床都是為適應國人舊俗而保留的家具品種。另外還有一種說法,羅漢床是原來漢榻演變。”高巖說道。

“強哥,看到沒有,高先生不愧是專家。高先生,你再跟我們普及一下床的知識吧?”于立飛微笑著說。

“古代中國睡覺有大睡和小睡兩種,大睡就是晚上正式的睡眠,小睡指午休等小憩,榻和羅漢床用于小睡,可以用來待客,而架子床和拔步床用于大睡,不能用來待客。清朝以前,甚至民國初年,國人待客的最高級別一直在床或上炕上。

榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥,而是待客。自唐至五代以來,通覽歷朝歷代的繪畫作品,頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。明代以降,特別是在清代,這種禮儀已成定式。因此羅漢床由樸素向華麗發展,逐步強調自身的裝飾,三屏風式羅漢床即為一例。

現在如果到北方的農村去。農村的老太太不拉你上坑,就覺得不親熱,覺得等級不夠高。聊天、喝茶、吃飯,都得在炕上完成。這是我們的文化,幾各年來沒有徹底改變的文化。”高巖說道。

“是不是故宮收藏的那幅畫?”嚴禮強問,這是我國傳世的十大名畫之一,雖然他在古玩鑒賞方面,并不是專家,可是這樣的名作,還是聽說過的。要是連這幅畫都不知道。都不好意思跟別人說自己是搞收藏的。

是中國畫史上的名作,中國十大傳世名畫之一。它以連環長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。分為五段:悉聽琵琶、擊鼓觀舞、欣賞王屋山跳六么舞、更衣暫歇、清吹合奏、曲終人散。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑,以聲色為韜晦之所,每每夜宴宏開,與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準確流暢,工細靈動,充滿表現力。設色工麗雅致,且富于層次感,神韻獨出。

“不錯。你知道,那知道作者的情況嗎?”高巖點了點頭,但問問題的時候,目光卻望向了于立飛。

“如果我沒記錯的話。的作者應該是顧閎中。江南人,以善畫人物著稱,長期擔任南唐翰林院畫待詔。

據中國畫著錄書記載,五代時南唐中書舍人韓熙載是一位很有才華的官員。出身北方望族,唐朝末年登進士第,懂音樂。擅長詩文善畫,而且富有政治才能。

但是,此人蓄養歌伎,縱情聲色,家里常常云集賓客,時時飲宴,常常酣歌達旦。把一腔苦衷寄托在歌舞夜宴之中。權弱的后主李煜倚重韓熙載,想用他為相,又不放心。原來,當時國家分裂,南北分治,南唐國勢衰弱,北方強大的后周對南唐構成了嚴重的威脅。后主李煜對那些在南唐做官的北方人心有猜忌,生怕他們存有二心。有人向后主李煜報告,今晚又有一些朝中官員要去北方籍大臣韓熙載家聚會。后主李煜心存疑惑,為了了解真實情況,于是派顧閎中和周文矩深夜潛入韓宅,了解一下他的背后活動情況。

顧閎中發現,賓客中有當年的新科狀元郎粲、太常博士陳雍、紫薇郎朱銑等官員和教坊副使李嘉明,此外就是當時一些走紅的歌女和舞女。夜宴的氣氛異常熱烈,賓主觥籌交錯,大有一醉方休之勢。夜宴進行當中,還有歌女唱歌、奏樂和舞女跳舞助興。賓客們一個個陶醉于歡樂之中。

顧閎中心里明白,韓熙載這種沉湎聲色來消磨時光的做法,實際上是力求自保,想借此來表明自己對權力沒有興趣,以達到避免受皇帝懷疑和迫害的目的。

回去后,顧閎中和周文矩根據自己的目識心記,各自繪制了一幅送給后主李煜。李煜看了畫以后,對韓熙載的戒心減少了許多。后來,韓熙載在南唐累官至中書侍郎、光政殿學士承旨,得善終。”于立飛早在二峰縣的時候,就看這方面的書籍。到潭州之后,又專門研究過,他基本上能倒背如流。

是中國北宋徽宗宣和年間,由官方主持編撰的宮廷所藏書法作品的著錄著作。全書共有二十卷,著錄宣和時御府所藏歷代法書墨跡,包括一百九十七人的一千三百四十四件作品,按帝王及書體分類設卷。每種書體前有敘論,述及各種書體的淵源和發展,依次為書法家小傳、評論,最后列御府所藏作品目錄。體例精善,評論精審,資料豐富。

于立飛自己的毛筆字就寫得非常好,對于這方面的信息,在沒來潭州之前,就看的比較多。他在到了潭州之后,又找到這書好好的看了幾次。他現在的記憶力越來越強,只要多看幾次,幾乎就能全部背下來。

“周文矩所作的那幅畫呢?”嚴禮強問。

“已經失傳。”于立飛惋惜的說,這么多年,多少古人都在尋找周文矩的,這幅畫恐怕早就不存于世上了。

“嚴總。你的這位朋友是個多面手。”高巖對于立飛能說得這么詳細也很感意外。搞古玩的人,能精于一二項,已經算是非常不錯。如果什么都懂,那就是雜家。想要做一個成功的雜家,可不是那么容易的。

“我是雜而不精,不像高先生,能做一個真正的專家。”于立飛微笑著說。

“老高,你看我這張床架子怎么樣?”嚴禮強見高巖也信服于立飛,很是高興。可是話題卻跑遠了,今天他只想好好了解自己的這兩張床。對于榻。他已經有所了解。但是架子床,他小時候也睡過,可要說里面有什么文化,卻不是很清楚。

“還是讓于先生說說吧。”高巖說道。

“高先生,你叫我小于就可以了,先生,實在不敢當。”于立飛謙遜的說,看著這張已經快組裝好的架子床,于立飛說道:“所謂的架子床。就是疊架有頂,有六柱的,還有四柱的,偶爾還有八柱的。宋代以前古人睡覺的床沒有架了。簡單的說,就是躲下之后仰面朝天。有了架子床以后,我國的起居文化發生了重大變化。”

“我這個架子床只剩下一個空的架子,怎么一個柱子也沒有了?”嚴禮強一臉的可惜。

“有這個空架子已經很不錯了。如果配件齊全,那就不得了了。小于,你跟嚴總普及一下架子床的知識吧。”高巖說道。

“有了架子床之后。床上可以掛賬,冬天保溫,夏天避蟲。我們現在有風扇和空調,就算沒有,至少也有蚊香。可是過去沒有這樣的條件,夏天非常悶熱,再加上有蛀蟲,晚上根本就睡不好。而有了架子床之后,至少能睡個好覺了。不要小看這個變化,架子床的出現,對我國的社會影響深遠。

從明代出現架子床開始,中國人的睡覺用具有了大睡和小睡之分。大睡是在架子應酬和拔步床中完成,小睡是在榻上或者羅漢床上完成。我國有一個悠久的習俗:鬧洞房。過去結婚,新郎新娘進了洞房以后,還允許捅破窗戶紙往里看。以古人的保守,為什么能做到這一點呢?就是因為有了架子床,外面的人其實根本看不到床上新人動靜的。要不然的話,恐怕誰也不準鬧洞房。

另外床有了圍子之后,有效使用面積就增大了。同樣大小的床,只要有了圍子,就可以多睡一個人,因為不會掉下去。你可以想像,我們睡覺的時候,如果你的胳膊、腿伸出床外,你還沒醒,就會不由自主地往里翻身。如果有圍子,你即使再靠邊,心里也不會害怕,照樣能呼呼大睡。

另外架子床還有一個好處,能使中國人的夫妻生活顯得變幻多端。架子床的出現,對夫妻生活也是有所幫助的。我們一直低估古人在性生活上的追求和樂趣,以為古人受封建禮教毒害,什么追求也沒有。但如果你仔細看架子床,了解它的功能之后,就知道今人生活的淺薄了。

比如說,床上有很結實的欄桿、有柱子,就可以充分利用,去完成高難動作。只是這些潛在的好處,現代人已經不知道了。我們現在床的樣式,都是外國傳過來的,反而放棄了架子床給我們生活帶來的諸多變化,甚至是幸福的享受。”于立飛說道。

“立飛,你這么一說,我決定以后就睡這張床了。只是只有一個床面,門柱和頂蓬都沒有了。你能不能幫我去找找,如果能找到,那就太好了。實在不行的話,老高,你得幫我畫張圖,也得配上去才行。”嚴禮強被于立飛說得心動不已,能睡在這么一張古色古香的架子床上,實在是一種享受。

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