巨土的名字！
這是鄧錚的第一感覺。
這樣的名字，聽起來就像是一本前世記憶中二十世紀二三十年代的雛形武俠作品。
一時好奇，便低頭翻了起來。
不知是鄧錚因為成績太好所以地位超然，還是宿舍其他三人很篤定他一定不會感興趣，書一到他手里，那三人也不再瞎嚷嚷著要搶要奪了。
各回自己書桌前，搬過椅子坐下，但注意力卻都暗暗集中在鄧錚這邊，似是想聽聽他對于這本“神書”的評價。
鄧錚手里的這本書很薄，總共加起來可能也就不到四萬字，但卻不是特別容易讀。
并非是文字生澀，恰恰相反，這本書的文字非常講究，文筆相當老練。雖然走的是半文半白的路子，但并不難懂，相反，還別有一番韻致。遣詞用典也都很妥帖生動，感覺得出來，這作者的文學功底相當深厚。
比較差的是情節和人物。
雖然看得出作者已經極盡努力地想要讓情節生動曲折，事件騰挪跌宕、引人入勝，但擱在鄧錚這個經過“金古黃梁溫”充分洗禮過的武俠通眼里，這分明就是一個“鏢師走鏢失敗財物被劫，然后臥薪嘗膽用金錢鏢殺回敵巢，重奪財物”的簡單得不能再簡單的故事。
屬于看完前邊三頁，用腳趾頭也能猜到后面劇情的那種。
至于人物，更是毫無特色，相當扁平和蒼白，看完根本沒有一個有印象的人物。
整本書的所有人物，似乎都只為“奪鏢報仇”這一件事而存在，換一批人，依然毫無違和感。
至于打斗描寫，更是低級弱智毫無畫面感，枯燥到讓人昏昏欲睡……
“馬貴，這樣的書，有人看？”
鄧錚忍著倒胃翻完，對于三人之前搶奪爭睹很不理解，開口問道。
馬貴卻會錯意了，以為鄧錚這個書呆子學霸是被這樣“新穎”的文學形式給震撼了，大喇喇鼓吹道：“這你就不懂了！我告訴你，俠客小說大師合琴生的這本喋血金錢鏢一出，洛陽紙貴，好多家書店這兩日都斷貨了！就發書的這一個半月，你猜賣了多少本？”
比了兩個二的手勢，一臉得瑟：“二十二萬本！”
“多少？！”
這次鄧錚真的震驚了，一個半月二十二萬本，擱在前世國內的出版市場簡直是不可能的！
就憑這本貼在高中校報上都會被人笑話幼稚無腦的所謂“俠客小說”的水平？
鄧錚頓時有些風中凌亂了，平復了下情緒，斟酌著措辭，不甘詢問道：“三位大哥，敢問，這類書的好看點在哪里？”
“哪里都好看啊！這情節多曲折離奇啊，簡直聞所未聞，被山賊打落懸崖居然沒死，跌入河中，后來還因此得悟，練會了家傳的金錢鏢法，單槍匹馬殺回山賊老巢，這種處理，簡直是腦洞大開，看得我是熱血沸騰不能自已啊！”
鄧錚直翻白眼，這他妹的都算離奇曲折、腦洞大開的話，給你本陸小鳳傳奇楚留香傳奇，會不會心臟病爆發啊？
“我覺得是里邊人的武功千奇百怪、匪夷所思，一只手可以同時發出三枚金錢鏢，一躍可以竄上九尺多高的墻壁，那山賊首領使的雙手刀，單臂還能掄起兩百八十斤的石鎖……光想想就覺得刺激，簡直頭皮發麻！”
鄧錚無語，鄙視你這個沒見識過“乾坤大挪移”、“落英神劍掌”、“凌波微波”、“龍象波若功”的渣渣！
“跟他們兩個不同，我是被里邊的俠客精神所深深感染，有恩必償、有仇必報，我們習武之人，理當如此！”
鄧錚徹底被打敗，狹隘的小子，這都能感染，等看到“以俠勝武”、“俠之大者，為國為民”、“亦狂亦俠真名士、能哭能歌邁俗流”還不得乖乖獻出膝蓋？
對于宿舍三人的解釋說明，鄧錚非常失望，深刻感覺到大家的欣賞水平根本不在一個維度上。
但在失望之余，卻又不禁有些納悶，難不成，這個看起來相當發達的世界竟然沒有成熟的武俠小說，只有這些連萌芽都算不上大路貨？
一想到這種可能，頓時再也淡定不下去，匆匆把書丟還給三人，脫鞋上床，快速從儲物柜里拿出筆記本電腦來。
因為屬于身體原主人的殘存記憶只能在見到熟人后短暫激發，還有越來越淡化的趨勢。而什么事都問別人又有些太奇怪，因此鄧錚想了解關于這個世界的一些事情，便只有通過電腦了。
經過近一個半小時的網上搜索，鄧錚終于大致了解了身處的這個世界，也基本確定了一些事情。
目前所處的這個世界跟前世的地球非常近似，起碼擁有百分之九十以上的相似度，自己所處的這個國家，居然也叫中國。
非但如此，這個中國的歷史在明代中期之前，跟前世地球上幾乎一模一樣。
不過跟前世不同，在明代“土木堡之變”后，歷史發生分叉，這個世界里因為有英主降世，重塑失衡的王朝，因此國勢并沒有一降到底。
所以自然也就沒有后來的滿清入關，也沒有經歷列強入侵的百年國殤，最后雖殊途同歸地也步入了社會主義陣營，卻是循序漸進、自然而然來的，沒有那么多無法挽回的踟躕與損耗，所以是個比美國還要略強一些的龐然大物。
文化娛樂產業非常發達，版權保護做得也極其完善，尤其是在全球范圍內的文化輸出上做得相當出色。
文學、音樂、影視、舞蹈等等文化藝術領域不說引領全球，起碼也是相當舉足輕重的存在，絕對不像前世地球上那樣孱弱，不是被韓流壓迫，就是遭日飯侵襲，還時不時要遭受歐美、好萊塢沖擊洗腦。
這個世界什么都有，但卻唯獨沒有一樣東西——武俠。
沒有武俠小說，沒有武俠歌曲，沒有武俠電視劇、電影……甚至連“武俠”這種定義和說法都沒有。
熟悉武俠歷史的人都知道，真正的武俠其實脫胎于明清白話。在此之前，不管是魏晉還是先秦，都是文言小故事，頂多算是游俠小記。
明代的水滸傳是中國第一部長篇白話小說，這本書在一定程度上，也被譽為武俠小說的真正萌芽和啟蒙書。
書里最具有武俠特征的人物是武松和魯智深，二人身上都有先秦俠風，而“鼓上蚤”時遷又是第一個能穿房越脊、高上高下的人物，對后世武俠起了很大的啟蒙作用。
而清代中期出現的三俠五義，則是中國第一部具有真正意義的長篇武俠小說。
這本書對中國后世武俠小說乃至文學藝術影響深遠，稱得上是武俠小說的開山鼻祖，由此才掀起了各類武俠題材文學作品的**。
三俠五義最厲害的地方在于，其中有關武功技擊（如點穴、暗器、劍訣、刀法、輕功提縱術等）、江湖勾當（如悶香、百寶囊、千里火、夜行衣、用毒、皮臉面具等）以及機關埋伏（如沖霄樓等）種種名目的演述，都是第一次系統出現，對后世武俠小說的內容素材有著決定性的影響。
可以說，這兩部作品奠定了武俠小說的基本形式和模式。
到了民國，在連續目睹辛亥革命和國民革命的軟弱無效之后，人們開始寄希望于俠客壯士來創造新的世界。
正是因為這種強烈需求，由此產生大量名家名作，武俠小說才徹底在華人世界繁榮起來，后漸漸成為一種享譽世界的獨特文化現象。
可以說，武俠文化的產生發展其實是有很深的社會根源的。
而這個世界因為明朝中期發生變革，產生歷史分叉，沒有滿清入關，也沒有列強入侵和民國，因此斷掉了武俠小說產生發展最重要的三個時期，所以時至今日也沒有產生相對成熟的武俠作品。
一直到現在，水平還停留在像喋血金錢鏢這種最簡單的報仇、技擊風格的原始萌芽期作品。
沒有出現，并不等于沒有需要。
鄧錚無比確信，無論前世還是今生，中華民族的骨子里，是渴望而且根植著“武俠”這種東西的。
要不然，像這本爛得簡直沒法看，只是稍微跟真正武俠沾點邊的喋血金錢鏢，又怎么能夠一經出現便引起轟動，以致于洛陽紙貴、書店售罄，一個半月就賣掉二十二萬本？
所以說，這里雖然還是個武俠的荒原，但卻是個種下一粒種子，便能染綠整片莽原的無上沃土。
而鄧錚要做的，便是找準地方。
挖個坑，埋點土，數個一二三四五……
當然了，自己的坑，自己的地，種啥都長人民幣。
