奸雄天下  第397章 中國人忽必烈 奉上

類別: 歷史 | 兩宋元明 | 奸雄天下 | 大羅羅   作者:大羅羅  書名:奸雄天下  更新時間:2019-01-25
 
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大元,京兆府,興圣宮內。

一身月白儒服的劉孝元靜靜站在柱側,他已經不知站了多久,但神情仍然恭恭敬敬,沒有絲毫不耐煩。

忽必烈穿著一身白色的皇帝朝服,樣式和宋朝差不多,不過蒙古尚白,所以就用了白色。連腦袋上的蒙古式樣的發辮也變成了漢式的發髻。如果不知道底細的人見了,還以為是哪位正在辦喪事的漢家帝王呢!

裝成漢人樣子的忽必烈,現在坐在御案后面,手里捏著支毛筆在批閱著什么卷子。這些奏折都是漢字書寫的,沒有一個回鶻式蒙古文,更別提烏斯藏法王八思巴創立的八思巴文了。忽大汗已經化身成了忽大皇帝,正裝中國人呢!他正在批閱的也不是什么軍國大事,而是大元中統元年科舉殿試的卷子。

不知道是不是受了陳德興提出的“以武取士”的影響,現在大元的科舉也講究文武雙全,騎馬開弓和道德文章并重。先考文章,題目是“論入夷狄者夷狄,入華夏者華夏”。考完文章再比弓馬,凡是入第一甲、第二甲,得狀元、榜眼和進士出身名號者,都需弓馬嫻熟。而弓馬普通者,文章再好也只賜同進士出身。若不善弓馬,則只能名落孫山。不過可以得到武學進修的機會,等到下一科大比,不需要再考文章。直接騎馬射箭即可。若能通過,便可得到賜同進士出身。但是不能名列一甲、二甲,未來的仕途肯定要受影響的。

不過北地的豪強子弟大多熟悉弓馬。考核武藝根本難不倒他們,倒是道德文章都不咋地好。哪怕是送到忽必烈這里的殿試卷子,也都平平常常的,不過就是文章通順,沒有離題,沒有錯別字而已。

不知批閱了多久,忽必烈才放下了手中的毛筆,沖等候了不知多久的劉孝元招了招手。

劉孝元連忙上前施禮道:“臣劉孝元拜見大汗……”

“不要叫大汗,”忽必烈柔聲道。“朕是大元皇帝。”

“臣劉孝元拜見吾皇萬歲,萬萬歲。”

忽必烈這才滿意地點點頭,他現在是深受中國人民愛戴的忽大皇上了。而且還是正兒八經的儒家信徒……不僅在在京兆府建了孔廟隔三差五就去拜一拜,而且還給孔子上了大成至圣文宣王的尊號。更下旨敬儒尊孔,在所牢牢控制的陜西、甘肅、山西、燕云等四個行省設立了貢院和書院。

而且還撤回了所轄漢地各地方的達魯花赤總管府,實行了行省——路——府(州)——縣的四級地方行政體系。行省首長稱丞相,路的首長稱安撫,州府則稱知府、知州,一縣之主則稱知縣。同時。還在陜西、甘肅、山西、燕云等四省各設立一個大萬戶府以管轄一省駐軍。

而對尚未表示順從的漢侯,如史天澤、張柔、張榮、董文蔚、解嚴等人,忽必烈也沒有立即出兵討伐,而是不斷的封官許愿進行拉攏。

與此同時。忽必烈還大肆宣傳“蒙漢色目皆一家”,禁止別人再說什么一等蒙古、二等色目、三等漢。在文官職位分配問題上,也盡可能顯得公平。四大行省丞相是蒙古一人、色目一人、漢人一人。朝廷之中。包括中書丞相、樞密使和各部尚書、侍郎皆設左右二員,蒙古、色目任左丞相、左尚書和左侍郎。漢人則任右丞相、右尚書和右侍郎。另外還設立了學士院和翰林院用來安置效忠大元朝廷的漢儒。

總之,一切都偽裝的好像是一個真正的漢人王朝一般無二。只是在實行“漢化”的過程中。由劉秉忠、姚樞操刀,在蒙古武力的威懾之下,對陜西、燕云、甘肅和山西四省地盤上的漢軍萬戶、千戶進行了整頓。不再允許漢侯同時掌握軍政、民政,只能在軍民之中任選其一。

不過允許漢侯家族的不同成員分掌文武,所以有一點推恩令的性質。但是在“推恩”之后,又立即實行了軍隊和民政長官的大調動。讓各個掌軍漢侯失去了對地盤的掌控,都成了無根飄萍,不得不仰賴京兆府朝廷的供應。

通過這套“行漢法”的改革,陜西、甘肅、山西、燕云四省的人力、物力、財力都集中到了京兆府朝廷之手。原本屬于漢侯私有的十幾萬漢軍,也變成了隸屬京兆府兵部和四個大萬戶府管轄的朝廷軍隊。

行漢法的改革,貌似取得了成功!

只是在南宋呆了好幾年,對南宋的漢法了解深刻的劉孝元并不看好這套漢法改革的長期效果。

因為他知道,那些漢侯軍隊一旦失去地盤,并且被調往外地之后,軍將的收入可就沒有保障了——有地盤的漢侯一方面可以刮地皮養兵,一方面也會把領內的土地分給軍將或軍將家屬無償耕種。軍將的日子過的比一般老百姓好多了。

而失去了地盤的漢軍,是不大可能從大元朝廷得到和原先刮地皮所得一般多的軍費供應。畢竟忽必烈行漢法的目的,只是從他所掌控的漢地搜刮更多的財富去養蒙古軍隊而已。

至于軍將土地雖然以“軍戶”的名義得到了保留。但是沒有了掌控地盤的漢侯主子的直接庇護,國家給予軍戶的各種優惠根本落不到實處,普通軍戶是不可能長久保住產業的。

除非他們和陳德興的士爵一樣,成為受封的貴族——封漢軍將士為貴族將會大大提升漢人軍將的地位,使得他們和蒙古軍將一樣高貴,可這樣一來忽必烈手下的貴族就太多了……

另外,幾乎所有的漢軍都被調離了原籍,也就等于被調離了自家地產的所在地。他們又不似陳德興的漢士、八旗大多擁有農奴。人離開了土地,自然會因為乏人耕種而拋荒!

(注明一下,臭名昭著的軍戶制就是元朝的漢軍失去地盤后開始實行的。這種體制的核心是用土地代替軍餉、軍糧和裝備費用。也屬于不支薪的封建軍隊。但是因為士兵地位低下,無力確保應有田產,往往會因為兵役而破產。軍戶制自然也就難以為繼了。)

當然,目前“行漢法”改革的種種弊端還沒有顯現出來。忽必烈現在收回了地方的民政權,又將漢軍牢牢控制起來,而且還不用給漢軍支多少餉。真是得意的很了……

“劉卿,”大概是因為“漢法改革”取得了成功,忽必烈臉上浮出了欣喜的笑容。“江華島上的情況怎么樣?天道教……可是邪教?”

“天道教確實是邪教!”劉孝元答道,“裝神弄鬼,蠱惑人心,褻瀆神明,棄孔孟大道,鉆研奇技淫巧,妄圖以格物小道為階梯,使人近神,簡直荒謬絕倫。”

忽必烈又問:“那么天道教諸多蠱惑人心之法呢?”

劉孝元道:“皆不足道也。通天球不過是放大的孔明燈,大炮不過是放大的火銃,而h藥……雖與大元所用者不同,但也不是什么神跡。郭若思現在已經潛入神道教所辦的專門研習格物小道的通天書院。想必不久便能探知其秘!”

忽必烈已經得到了相關的報告——劉孝元抵達燕京后便用加急快馬給忽必烈送去了相信。所以當下并不感到驚喜,只是淡笑道:“如此甚好。”

他頓了一下,又道:“普陀山辯法大會的請帖已經通過全真教和少林寺送到京兆府了。”

陳德興當然不會讓他的使臣去京兆府,只是通過少林寺和全真教這北地最大的寺廟、道觀發送。

“劉卿,你打算去普陀山一游嗎?”忽必烈笑問。

“臣不想去。”

“哦?為什么不想去?”

劉孝元行了一禮,道:“坐而論道,非孝元所長。孝元所習俱是實學,無論理財還是軍略,皆可為吾皇效犬馬之勞。而且……普陀山辯法輸贏于我大蒙古無關要緊,其實輸了也有輸的好處。”

“為什么?”

“若是陳德興勝,那天道之教便力壓儒釋道三家,明王便有赫赫神威,自然居于唐皇宋帝之上。偽唐殘宋豈肯干休?說不定會聯手嚴禁天道教!”

忽必烈緩緩點頭:“偽唐殘宋要是禁止了天道教,那他們和陳德興就算撕破臉了,說不定還會因此打上一場,吾大元便可收漁翁之利。孝元,那我大元要不要禁天道教呢?”

“自然要禁止!”劉孝元斬釘截鐵地道,“而且還要嚴禁一切和天道教有關之書籍。如此,我赫赫大元,才能以中華正統自居于世。我中華自古以來,便以儒為尊,輔以釋道,三教之外,皆可視為邪魔外道!”

忽必烈沉默不語,三教之外可不止有天道!還有天方教、景教、薩滿教三大教派,其中天方教盛行于西域,景教在蒙古又多有信眾,至于薩滿則是蒙古本土宗教。豈能一概視為外道?

“禁止了天道教便是,其余不問了。”忽必烈并沒有和劉孝元計較,只是淡淡的說了自己的決定。

劉孝元則輕輕吁了口氣,方才的話只是試探,探探忽必烈漢化的決心到底有多大而已。

忽必烈停頓一下,又道:“孝元,你長于軍略,吾便留你在身邊當個樞密院都承旨吧。”(

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