位面商人之強國夢  第一百五拾三章 故宮、香山幫與修舊如舊

類別: 科技流抗戰穿越 | 位面商人之強國夢 | 天堂城市   作者:天堂城市  書名:位面商人之強國夢  更新時間:2014-03-20
 
(快速找到本書)王凡在和陳yun介紹完后世旅游產業的重要性、意義和具有傳播國家自身文化價值觀屬性外(文化“軟侵略”),也開始思考包括平遙古城、喬家大院內眾多炎黃古跡的修繕工作。(快速找到本書)

“王凡,你是不是又要當人販子了?”雅迪在王凡的腦中問道。

“咦?你怎么猜出來的?”王凡很驚訝的答道。

“切!就你那點心眼,根本藏不住什么秘密和心事,用你家鄉的老話,你一撅屁股,我就知道你拉什么屎!”

“厄你能不能說點高雅的詞匯,聽著好惡心不過確實是被你猜中了!”王凡撓了撓頭,答道,“不過雅迪,具體該怎么干,還需要你幫忙查查資料。我需要知道民國年間,國內著名的工匠團體和建筑師,沒有他們,僅僅憑借著一腔熱情去維修維護古建筑,很可能是好心辦壞事,毀了自己國家的文化瑰寶。”

“我知道,我需要找找

據庫里面的資料,你等我一會兒!”

“恩,好的!”

半個小時后。

“恩好吧,大體有了一些頭緒。”雅迪的聲音再次在王凡的腦袋中響起。

“快說說看!”

“根據你主位面的歷史資料和文獻,在民國年間,比較能幫的上你的,有這么幾個,第一個是蘇州‘香山幫’!”

“香山幫?怎么聽著有點不靠譜,很像古代黑社會鹽幫、漕幫啥的?”王凡納悶道。

“王凡,你純屬清穿小說看多了!實在是孤陋寡聞,自己國家的歷史知識涉獵太少了!”雅迪感嘆了一下,解釋道:“香山幫,是故宮的建造者‘蒯魯班’的工藝繼承者,這么說明白了吧?”

“建造故宮?這么牛?”王凡驚訝了一下,然后問道:“話說,雅迪,故宮是誰建的,我以前還真沒關心過!”

“歷史資料記載是明朝的蒯祥負責督造的,他是木工世家出身,在建造故宮時,因表現出色,能力出眾被提升為“營繕所丞”(相當于現在的總工程師和總設計師)。《皇明通紀》里面記載:“祥,吳縣人,木工也。父福,能(主)大營繕,永樂中為木工首,以老告退。祥代之,營建北京宮殿。”雅迪耐心的答道。

“明白了,那‘香山幫’呢?”

“蒯祥逝世后,被香山幫尊奉為祖師。這個香山幫,不是專指木匠,而是指木匠、泥水匠、石匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古代建筑工匠群體的總稱。因成員多來自香山而得名。當然了,此香山非北京的那個香山,而是你主位面的蘇州市胥口鎮,古時候因為那里人口稠密,耕地相對不足,促使剩余的勞動力棄農務工,向手工業方向轉型。再加上周邊地區富戶居多,建房需求旺盛,從而磨練出了他們高超的技藝。”

“噢那除了故宮,他們還有其他的作品存世嗎?”

“許多明代皇陵都是他們設計修建的,此外蘇州怡園藕香榭、木瀆靈巖山大雄寶殿等,不過相比較故宮,名聲就要小多了。(快速找到本書)”雅迪答道。

“好吧,那么現在他們在哪里呢?我該怎么去找他們?蘇州那塊現在應該還在倭寇手里吧?”

“按照歷史記錄,‘香山幫’在民國時期的代表人物是薛福鑫,他現在應該在四川,因為自小輟學跟著家人學藝幫工,做過泥水作、木作、磚雕、泥塑、彩繪等,是個通才。后來又曾拜雕塑名家顏根大學習泥塑,李秀庭學習設計畫樣,山水畫家王子振學習繪畫,因而在17歲就當上了帶班師傅。在你生活的后世他也是一位建筑界名人,蘇州修繕全市24處園林。包括虎丘山的十八折、千手觀音殿、金剛殿、玉蘭山房等,都由他任技術負責人,只不過在普通百姓中名聲不顯罷了。”

“恩恩,還有其他人嗎?”

“童寯jùn,不過他是滿族人,1900年生人,從歲

閱歷上講,比現在還是青年的薛福鑫更合適,現在他正在重慶、貴陽一帶開公司。科班出身,早在1929年,他就接觸過柯布西耶、構成派、風格派的理論,曾出國四個月的赴歐洲考察,去過英、法、德,考察過意、瑞士、比利時、荷蘭,也到過東歐、蘇俄,見過很多文藝復興建筑與新建筑,算是中西合璧的人才。”

“滿族人?那能爭取過來嗎?”王凡聽到童寯的民族屬性,有些拿不準。

“應該沒太大問題,你先把人綁來,這家伙最適合做培養人才的講師教授,親近革命派,在英國參觀時,他自己曾經寫下日記‘參觀了工藝制造博物館,那里有豐富的收藏,在炎黃展區,有一面從中間斷裂的漢代鏡子,直徑大約4.5英尺。它非常完美,這是我所見過的第一面漢鏡。似乎沒有必要去或者待在英國館中,英國人所有的智慧就是來掠奪我們’,他有些憤青情節。因而希望很大。當然還有以下幾個人……”雅迪繼續介紹道。

王凡在和雅迪商量完名單,并對照歷史記錄,挑出幾個比較好找,知道此時身處何處的民國建筑專家,然后繼續開始他的綁人大業。過程是枯燥的,找人是繁瑣的,時間是漫長的,結果是還可以的。經過大半個月的忙活,終于將薛福鑫、童寯幾人,以及他們的家屬綁架、拐騙到了山西境內。

第一次見面,化身古龍的王凡給他們講解前因后果時,很是遭到了一眾的白眼與沉默。薛福鑫還好一些,畢竟是不到20歲的小伙子,嚇唬嚇唬也就認命了,到哪不是吃飯,對吧?所以最后同意在王凡手底下干。童寯就不太一樣了,1900年生人,到今年43歲了,更是經歷過辛亥革命、改朝換代、軍閥混戰、倭寇入侵,心理素質那叫一個強大,也沒反抗,就是給王凡來了個非暴力不合作,逼得小王同志猴急猴急的,最后和雅迪一合計,上酸菜,不對,是上殺手锏!

“咳!童寯先生,我給您帶來一些書,您看看!”王凡進屋后,無視童寯的門板臉,自顧自的說道。

果然,回答他的是一陣沉默。

“那我就把書放在這里了!”王凡經過前些日子的接觸,也不想自找沒趣,放下書就走了,回到自己的屋子,通過位面戒指的地圖功能,看“實況轉播”。

只見童寯剛開始沒有什么動作,不過人總得活動活動不是,站起身來,無意識的走到王凡放下的圖書處。

“咦?《炎黃繪畫史》、《炎黃園林設計》、《炎黃建筑的特點》、《炎黃建筑藝術》、《炎黃古代時尚》、《我國公共建筑外觀的檢討》,這些不是我發表過的文章嗎?”童寯疑惑的說道,然后在往下翻:“江南園林志》、《造園史綱》?怎么會”

《江南園林志》則是童寯抗戰爆發前的作品,完成于1937年,因盧溝橋事變,出版社南遷而中綴未發。直到1963年,才由炎黃工業出版社出版。在大陸與寶島隔絕40年間,該書為僅有大陸建筑出版物在臺灣影印出版。文化名人黃裳曾這么評價這本書:“一卷《江南園林志》,不只可見作者的觀點議論,為研究炎黃傳統園林藝術開山經典著作,更能欣賞作者的美文,如讀《洛陽伽藍記》,絕非后出的說園諸作可比”。

《造園史綱》則更了不得,是童寯晚年作品,以精煉著稱,概括了從傳說中的天國樂園到現代抽象園藝的發展過程,其中重要史實、名園、巨匠、著作和造園特技都涉及無遺,卻只有4萬多

。可以說是童寯一生學識的自我熔煉與升華。因而很快這位大師就忘掉了一切,完全投入到了書里去。

“小樣的,跟我斗?這就叫‘以己之矛攻己之盾‘!”王凡張開大嘴咬了口手里的香蕉,看著4D立體成像地圖,惡狠狠地說道。

果然,第二天,王凡再去童寯的臨時居所,后者立馬要求與《造園史綱》的作者見面。早有準備的王凡帶著童寯來到了一所樓房內,里面密密麻麻的擺放著后世勘定發行的各類建筑用圖書,當然內容經過雅迪審閱、刪改,沒有泄密隱患。

“童先生,很遺憾,那本書的海外作者已經過世了。不過我們把他的大部分藏書都運了過來,你看!”王凡指著一排排書架說道。

被國內外建筑書籍迷昏眼的童寯,在王凡不給鑰匙的威脅下,終于簽下了一些列“不平等條約“,諸如:一個星期要上多少節課,一個月指導幾次古建筑維修工程等等。小王同志為自己的奸計得逞極為得意,哇哈哈哈(周星馳的笑聲從旁穿過)。

有了專業大師的把脈,再加上尚未失傳的炎黃傳統工匠技藝,喬家大院、平遙古城、西安古都等山西、陜西境內的修舊工作順利開始了。從各地修繕現場不時傳來木工、漆匠、泥水匠等人的討論聲和訓斥徒弟的聲音。

“你個笨蛋,這里應該用‘挖補’,只是柱子表皮的局部糟朽,柱心完好,直接用‘挖補’就行了!”一位歲

大的木工師傅大聲呵斥自己的徒弟。

“可是師傅,我用‘包鑲’的方法也成啊?”徒弟沒接觸過這么大規模的活計,有些發懵的問道。

“‘包鑲’不是不行,只不過那是在糟朽部分比較大,在沿柱身周圈一半以上,深度不超過柱子斷面最長處(直徑)四分之一時才用的,這是干活行規,別讓其他人笑話,丟我的臉,明白嗎?”

“是,是!”徒弟趕忙就這順坡答話道。

現場另一邊。

“三石,這邊斗耳斷落了,你照著樣式做一個,重新沾上!”

“好的,師傅!對了,師傅,小師弟還是第一次接觸這么多‘大木作’,要不順道給他講講吧?”名叫三石的徒弟詢問道。

在炎黃古代木構架建筑中,一切骨干木構件均稱為大木。如柱、梁、坊、斗拱、檁、椽等。而負責制作組合、安裝這些大木構件的專業稱作‘大木作’。

“恩,也好,他學徒也有5年了,是該教點真東西給他了。”三石的師傅想了想,點頭同意道。

泥瓦匠處。

“注意擇砌的順序,一定要邊拆邊砌,別把墻壁弄歪了!”泥瓦匠師傅囑咐道。

“放心吧,爹,我干這個也不是一年兩年了!”泥瓦匠的二兒子不滿的答道。

“臭小子,你能讓我放心才怪呢。”聽到二兒子的回話,泥瓦匠嘟囔了一句,又沖屋頂上的大兒子喊道:“頂上的,注意‘清隴’(屋頂除草補瓦)時干的徹底點!”

“好嘞”

同一時間,邊區古建筑修繕指揮室,幾位民國建筑專家正在探討平遙古城的修繕方案。

“我的想法是把這里拆掉,將‘進深’適當加寬,雖然這里的‘梢間’和‘次間’看起來是一體的,但實際應是民國初年才加建的,明清時期的‘五開間’是不可能有這種格局的。”童寯指著地圖上的一個位置,發言道。

炎黃古代建筑平面多為矩形。以常見的矩形平面建筑而言,其較長的一邊叫做“寬”,較短的一邊叫做“深”,沿“寬”的方向,每相鄰兩根柱之間的距離叫“面闊”,一個面闊即為一間的寬。沿“深”的方向每相鄰兩柱間的距離叫“進深”,一個進深即一間的深。

面闊俗稱“開間”。民間建筑常用三開間(俗稱一明兩暗)或五開間,建筑中各開間的名稱因位置不同而異。正中一間叫做“明間”;明間左右兩側相鄰的間叫“次間”;次間外側位于建筑物兩端的間叫“梢間”。

“我同意!雖然此處地方志沒有明確記錄,但是這個樣式確實不是明清造物,應是后來人擅加改造的。”楊廷寶,民國時代的又一位建筑大家點頭同意道。

“另外檐柱、金柱和它們之間的抱頭梁,以及柱子的“收分”與“卷殺”,我也有些想法……”完全進入工作狀態的童寯,滔滔不絕的將自己腦袋中的想法講了出來。

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