臨安皇城，“紫萼殿”竣工。()(/)皇帝趙構卻親筆書寫“絳萼”兩個大字命名，改“紫萼”為“絳萼”了。
書寫完，自我欣賞一番，自言自語道：“綸組紫絳，食葛香茅。石帆水松，東風扶留。”于是接著書寫門聯。
上聯：綸組紫絳食葛香茅宇下聯：石帆水松東風扶留殿“絳萼”為橫批，制作橫匾，高懸門楣。對聯制作豎匾，懸掛兩邊。
一切就緒，趙構親自去請母親韋太后，前來觀賞。
門題、門聯，燙金的大字，熠熠生輝。太后感慨道：絳，大赤也。絳萼，紫絳花也！絳萼殿，絳宇、絳屋、絳帳之中宮花尊也。
西晉左思《吳都賦》有曰：“綸組紫絳，食葛香茅。石帆水松，東風扶留。”
門題、門聯，語出《吳都賦》，取意吳后之芬芳都殿，紫氣東來也。
——皇帝，用心良苦啊！
趙構聽母親這么一說，眉開眼笑道：“知吾者，娘娘也！娘娘，博學啊！”
（宋，皇帝稱太后“娘娘”，稱皇后“圣人”，稱妃子“娘子”。除皇帝外之人，稱太后為太后，稱皇后為娘娘，稱皇后以下妃嬪，則按封號稱謂，如，某賢妃，某才人等等。）
“自予歸來，皇帝哪次問安，不提你那位了不得的吳后了？”
“然也！吾思念所致，還望娘娘海涵體諒。中宮已經虛位十七年，還望娘娘同意冊封用璽，好頒詔天下啊！”
“理當！然容我見過本人再說。倒是你，早日將她召回吧。她，太不講規矩了。”
“母親，不怪吳圣人。我無法分身，故要她代天子視察民間，到各地看看去。”
母子正說著話，太尉辛永宗來了。分別行禮后道：“陛下，澤國夫人求見陛下與太后，說是吳太師、吳大人有禮物給太后拜壽。”
“澤國夫人，快傳！”
只見三輛馬車開進，澤國夫人被扶下車后，抬眼就看見了尊貴的老婦人，在女婿近旁。心想，這一定就是太后了。趕緊疾步上前行禮道：“臣妾，拜見太后，太后金安！”太后微微頷首，表示回禮。夫人便又轉身行禮“臣妾，拜見陛下，陛下金安！”
趙構趕緊還禮，一揖道：“澤國夫人、岳母大人免禮！”
“謝陛下！”又作揖行禮后道“陛下，臣妾帶來兩車物品。按吩咐，一車是送太后的拜壽禮，一車是給你們自己用的物品。先卸太后的禮物，好不好？”
見趙構點點頭，辛永宗，趕緊親自駕車，前往慈寧殿。（宋，皇城內所有宮殿，都不稱某某宮，而稱某某殿。）
慈寧殿，待永宗指揮人，搬進兩個特大箱子，打開、抬出一看，所有人都瞪大了眼睛。一對高大的，足高三四尺，齊胸高的景德鎮大花瓶，赫然眼前。
澤國夫人，要辛永宗在花瓶里注水，然后打開一個竹筐，取出花草，種植花瓶里。
原來，花瓶里，下半部有種花的花苔底架。()兩瓶，分別水植枝干足有三尺高的萬年青、富貴竹，瓶口圍一圈紫紅、金黃色的鮮菊花。
澤國夫人說，這個季節，只有菊花了。萬年青、富貴竹，是她水植了好幾年的。瓶口的鮮花，可以隨花季更換。
瓶身圖案，褐色的桃枝上，舒展翠綠的桃葉彰顯勃勃生機，枝葉間碩大的仙桃錯落有致，一對童子童女，各自雙手捧著仙桃。真是寓意美好，賞心悅目。
待太后吩咐奉茶，澤國夫人又要人打開另外一只箱子，搬出一整套茶具，幾套餐具，幾大包茶葉。有果香肉桂、粽香水仙、茉莉花茶、洞頂毛尖、雨前雀舌。
澤國夫人，親自燒水泡茶，請太后與陛下一泡泡品嘗。每一泡，都泡四道，然后換個小茶壺再換一品種泡。說是，泡過的，只要將茶湯倒干，下次可以接著喝。每泡茶，可以沖泡七八次。
茶后，夫人解開一個大包袱，取出她自己制作的茶點，給大家品嘗。這才開始，轉達女兒的話。女兒信中說：“大約八月21日前后，皇太后還朝。十月甲申，乃皇太后誕辰日，請母親提前數日，代為前往拜送壽禮。之前，請勿打擾。”
夫人接著道：“女兒不讓提前打擾，所以幾次的禮物，一并送來。餐具，是耀州窯瓷器，二月派人運到。花瓶是景德鎮窯瓷器，茶具是吉州窯瓷器，六月運到。其中，花瓶是央央親自設計、指導制作的。茶葉，剛剛前幾日運到。除了茉莉花茶，皆乃歐閩武夷巖茶。央央說，都是當年好茶，來之不易。”
“澤國夫人，你可知道令愛何時回宮，現在何處？”太后問，神情冷冷的。這令吳央的母親，心里很不是滋味。
“謝太后牽掛。臣妾也好想知道，他們父女倆，人在何方，何時回來。可是，他們每次，皆是要離開何地時，派一家丁押運物品到臨安。押運的家丁，皆不知他們下一處會去哪。最后送來茶葉的家丁說，他們去過崇安縣的五夫里。那里是柳三變的家鄉，也是吳玠、吳璘的出生地。說建州有崇安縣，乃茶之祖地，就是宋徽宗《大觀茶論》提到過的歐閩茶鄉。還吩咐我刊印、拜讀《大觀茶論》。臣妾正想，向陛下討要一冊《大觀茶論》，好拿去刊印萬冊。央央說，茶鄉士子與茶人，大多了解與推崇《大觀茶論》之說，無不引以為傲。京都臨安子民，更應當拜讀鑒賞之。所以，吩咐我刊印萬冊。”
趙構道“當年父皇的書籍，汴京皇宮被打劫一空。我當時人在安陽大帥府，所以沒有現成的《大觀茶論》。待我問問大臣們，看看誰有沒有。一弄到，馬上派人送去吳府。”
“哦，這樣啊！那就請陛下，將央央的手抄本給我即可，就可以排版刊印了。央央說，當年從呂相公那，借來賞讀時，曾經抄寫過一本的。說是，放在她的一個箱子里。”
言罷起身，說是另外一車物品，陛下可以命人歸置。她不打擾了，這就告辭。
澤國夫人，離開慈寧殿，便對辛永宗說，“這個車里，有你的禮物，是央央親手制作的一個筆洗。刻有名字，你要找到取回。”
“真的啊，謝謝吳大人，謝謝澤國夫人。”辛永宗，高興壞了。
澤國夫人，在絳萼殿門前駐足片刻，便上車離開皇宮。
回家的路上，澤國夫人心里很不安。自她見過太后，其始終陰沉著一張臉，不曾有過一絲笑容。不禁，心中掠過一片陰影。
以后，自己的女兒，這婆媳之間，如何相處啊！
不過，女婿倒是不錯，還拜托她，請當年構筑吳府莊園，建造芍瑞軒，與近旁“仙境”的工匠。說是他要在絳萼殿內，建造建筑風格一樣的“紫萼軒”與“仙境”。()
仙境將包含，構筑“綸組紫絳，食葛香茅。石帆水松，東風扶留。”意境。
于是，澤國夫人心想，這兩口子的暫時分離，沒準就是自己女兒，給女婿一段時間，好讓女婿兌現當年諾言，為央央打造一座特殊“亭殿”。
可是，央央，你們父女在哪，什么時候回來啊……
潮州城南七里處，韓愈祠，吳央一行一到潮州，先臨韓祠，瞻仰先賢。
當然，這座韓祠，還是宋元祐五年所建的，并非筆架山改韓山的所在地韓祠。
最早建于宋真宗咸平二年（999年），地址在潮州刺史公堂后面。元祐五年（1090），知州王滌，將韓祠遷到州城南七里處。到南宋淳熙十六年（1189年），丁允元任潮州知州，主持將韓祠遷到東山（后改名韓山）古揭陽樓遺址處。
筆架山，因其山巒酷似一巨型筆架而得名。相傳韓愈在潮州刺史任上，常常與當地的名人學士登臨此山，享覽風光，吟詩作對，并于山中，親手栽種了兩棵由中原帶來的橡樹。后人為寄托對韓愈的思念之情，就將筆架山更名為韓山。
韓愈在潮州刺史任上，才僅僅八個月，就能夠得到潮州人民如此愛戴與紀念，自然不是沒有來由的。這個，從蘇軾寫于宋神宗元豐七年（1084）的《潮州韓文公廟碑》一文中，便可了解個大概。
蘇東坡說：元豐七年，皇帝（宋神宗）下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請我書寫他的事跡刻在石碑上，因此作首詩送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公，歌詞說：……
碑文曰：“匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為……”
即，蘇東坡說：一個普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準則。這是因為他們的品格，可以與天地化育萬物相提并論，也關系到國家氣運的盛衰。他們的降生是有來歷的，他們的逝世也是有所作為的……
所以，韓愈對潮州的貢獻，自是“關盛衰之運”吧！
韓愈《勸學解》中的兩句名言：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”閃耀著不朽的光芒。潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師，教化有道。韓愈的“惡溪驅鱷”故事，更是令人百感交集。韓愈為此而作的一篇檄文《祭鱷魚文》，也因之而代代留傳。這就難怪當地人民對他“飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉！”了。
碑文還說：“我曾談論過天道和人事的區別，認為人沒有什么事不能做出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠意，能夠驅散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執迷不悟；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。”
蘇軾還給予韓愈高度的評價，認為他是“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”的千古楷模。
韓愈是唐宋文學大家，古文運動的領軍人物。振筆一呼，天下從之，一改自東漢以來“道喪文蔽，異端并起”的局面，在中國文化發展史上，占據著重要的地位。更為難能可貴的是，韓愈在潮州，以貶謫官員的身份，依然以為民服務，造福一方為己任，能得到民眾的崇拜，也就不足為奇了。
韓祠，這座廟宇，在明媚陽光映照下，熠熠生輝，也令專程前來瞻仰的吳央，對韓愈的一生，更多了一層理解與崇敬之意。
蘇軾關于“韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。”之說，不禁使她想起了岳飛、岳鵬舉，也是能夠遵從的，是天道；不能屈從的，是人事。
——鵬舉兄，你在天有靈，我想念你啊！
離開韓祠，直接前往潮州窯。
潮州地處中國南疆，粵境東部，韓江中下游，與歐閩相鄰。潮州的先民屬閩越族。自秦漢以后，中原漢族后裔大部分從閩南的莆田遷入潮州。唐朝的垂拱二年（公元686年），從潮州到泉州，各割出一部分，設置了漳州。所以，潮州話可以通行閩水漳州。
漳州下面的云霄、詔安、東山、漳浦、平和等縣郡，也演出潮州戲。可見，兩地的歷史淵源，是連在一起的。由此可見，唐朝時候的潮州，原來是與福州（福建）、虔州（江西）接壤的。
韓江的一個源頭，是在汀州的新羅縣（今龍巖市長汀縣）；另一個源頭，是在循州的興寧縣（紫金縣，興寧縣，今屬梅州）。可以想象，韓愈那個時候的韓江，除了汀州段和循州段外，是完全在潮州自己的地域里流行的。
唐天寶元年（742年）改稱潮陽郡，唐天寶3年，（閩中）割潮州歸嶺南，唐乾元年（758年）再復潮州。北宋，沿襲唐制。南宋，自然是沿襲北宋制了。
所以，潮州韓江，接水閩南，吳央一行，由閩南前來潮州，自然路途不是很遠了。
潮州，位于粵東韓江中下游，陶瓷生產起源很早。李唐時代，窯場已遍布潮州城四郊.楓溪是潮州西郊重鎮，素稱“南國瓷鄉”。楓溪之東，有飛天燕、大旗山，西北有白水、赤崗，均盛產瓷土。隋唐時期，白瓷施加褐彩的做法，對宋代江南地區，青白釉褐彩裝飾，也應有啟迪作用。
潮州窯，即潮州筆架山窯，在潮安。
筆架山潮州窯，地處潮州城區韓江東岸，是宋代青白瓷窯系中的一個重要窯口，又稱筆架山窯、水東窯。筆架山從南至北長約4公里，因形似筆架而得名。
在韓江東岸筆架山西麓，北起虎頭山，南至印子山，綿延四華里，窯址鱗次櫛比，相傳有九十九條窯之多，號稱“百窯村”，又稱“水東窯”、“白瓷窯”。
潮州窯，該窯始于唐代，北宋延續之。唐代以燒青瓷為主，北宋時，燒青白瓷為主、兼燒青瓷、黑瓷。青白瓷釉色偏白，積釉處顯水青色，也有的白中泛青。器型有碗、盤、碟、杯、執壺、瓶等等。
北宋時，當地窯火旺盛，有大小窯爐近百個，所以民間稱其“百窯村”。由于戰亂，和外銷受阻等原因，該窯于北宋末期由盛轉衰。
正是這樣的“由盛轉衰”期，吳央一行來到了百窯村。
潮州窯，為階層型龍窯，有點象武夷景區的“遇林窯”。
筆架山宋窯，規模弘大。據說，建窯時，依山勢挖一條長條斜坡深溝，兩側用矩形磚砌墻，單隅。全窯長，大多在30米至100米上下，窯室長60～80米不等。窯灶總傾側度為14～17度之間。窯床一般分為3至15段，寬2.15至3.16米不等。窯溫約在1000至1300度左右。
宋人，當然不懂測量溫度，吳央是按青瓷的硬度、陶色分析的。師傅們，則是按“經驗”掌握火候，代代相傳的。
據說，百窯村里，有一個使柴燃燒大師傅，姓徐名旺。徐旺祖上幾代人，都給窯主燒窯看火候。到了徐旺這一代看火候，本事就甭說了，百窯材算他說頭句話。徐旺一家四口的衣食住行，就全憑他的一身本事。
于是，吳央拜訪了“火候”師傅徐旺，談的很投機。吳央便送他一對耀州窯插瓶，要父親資助他一筆錢，好讓他建條自己的窯，自燒自賣，發家致富。
接著，吳央要父親吳近，買下這里中等以上的所有陶瓷產品，發往廣州。
說是，與之前耀州窯、景德鎮窯、吉州窯的產品一起，趕在入冬十月，北季風發起前，啟航遠洋。然后，再回頭潮州，忙乎張羅，如何鞏固、發展、興盛潮州窯。
尤其，潮州窯，竟然有青花瓷產品。想想在景德鎮，自己還約束自己，不要“跨時代”地想什么青花瓷呢，真是感到十分欣慰。
潮州處低緯度，瀕臨南海，屬亞熱帶海洋性季風氣候，氣候溫和，日照充足，雨量充沛。冬無嚴寒，夏無酷暑，終年常綠，四季如春。
真是風水寶地！
吳央心里暗暗發誓，要讓潮州窯極盛于南宋，要讓這里成為“南國瓷都”，成為“海濱鄒魯”，成為陶瓷出口基地之一，成為“海上絲路”始發港口之一。
吳央一行，帶著潮州窯產品，離開百窯村，前往廣州。一路上，哼著當地人，大多會唱的，歌頌韓愈的曲子。歌詞是蘇東坡的，曲子是當地曲藝人譜寫的。
蘇軾說“潮州人請我書寫他（韓愈）的事跡，刻在石碑上。因此，作首詩送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公。”蘇東坡，果然如愿了。
吳央想，韓愈、蘇軾，在天有靈，定然十分欣慰吧。
蘇軾，其辭曰——西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下詔遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。
蘇軾，其辭譯文——您從前騎龍邀游在白云鄉，雙手撥動銀河，挑開天上的云彩，織女替您織成云錦衣裳。您輕快地乘著風來到皇帝的身旁，下降到人間，為混亂的俗世掃除異端。您在西邊游覽了咸池，巡視了扶桑，草木都披上了您的恩澤，承受著您的光輝普照。您追隨李白、杜甫，與他們一起比翼翱翔，使張籍、皇甫湜奔跑流汗、兩腿都跑僵了，也不能仰見您那能使倒影消失的耀眼光環。您上書痛斥佛教，諷諫君王，被邀請到潮州來觀看，中途又游覽了衡山和湘水，經過了埋葬帝舜的九嶷山，憑吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融為您在前面開路，海若躲藏起來了，您管束蛟龍、鱷魚，好象驅趕羊群一樣。天上缺少人才，天帝感到悲傷，派巫陽唱著歌，到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用雞骨來占卜，敬獻上我們的美酒，還有殷紅的荔枝，金黃的香蕉。您不肯稍作停留，使我們淚下如雨，只得送您的英靈，披著頭發，輕快地返回仙鄉。
——吳央，她為韓愈而唱，也借之為岳飛而唱，寄托哀思，寄予玄想。
想象著，岳飛深受眾神歡迎，愉快地逍遙仙鄉。
（張籍、皇甫湜，大唐官員，詩人、散文家，與韓愈、白居易、孟郊、王建等交厚。祝融，本名重黎，上古帝王，號赤帝，為火神，三皇五帝之一，葬在南岳衡山之陽。海若，海神名，莊子說的東海的海神，名若。）
吳央，她為韓愈而唱，也借之為岳飛而唱，寄托哀思，寄予玄想。
想象著，岳飛深受眾神歡迎，愉快地逍遙仙鄉。
(九頭鳥書院)
