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你們不總是說中國干涉你們內政嗎，沐陽直接給你作了解釋和定義，這絕不是普通的祭拜，也不是什么個人問題，這是非常嚴肅的國際政治問題。
你作為內閣高級官員，你不僅僅代表你自己，還代表著日本政府的態度。
臺下的記者們被沐陽的發言驚呆了，隨后清醒過來，內心興奮無比。抓到大新聞了。
中國外交人員在很多國際問題上，表態一直都是比較含蓄，而這位被人稱為“中國最敢說的外交家”沐陽大使，今天卻毫不含糊的指責了稻田美子。
沐陽繼續說道：
“與歪曲歷史教科書一樣，打著祭奉亡靈招牌的靖國神社，實際上早已被視為日本少數政要及右翼勢力錯誤歷史觀的重要標識；而圍繞參拜問題的紛爭，本質上是正確與錯誤兩種歷史觀的較量。少數日本政要不顧國內外的強烈反對，再三參拜靖國神社，表明了對錯誤歷史觀的頑固堅持和對日本軍國主義“光榮業績”的追思。把參拜靖國神社說成“是個人‘心靈問題’”，甚至貼上“日本傳統文化”的標簽，顯然是站不住腳的，是不可能得到遭受日本軍國主義侵略的亞洲國家人民的理解和認同的。”
“作為一個曾經飽受日本軍國主義蹂躪的受害國，中國政府和人民，從來沒有反對過日本民眾，按照自己的傳統憑吊在戰爭中死去的親人，對他們去靖國神社祭奠自己的親友也不持異議。但是，對于國家的政治代表、日本政府的領導人，前往參拜供有甲級戰犯、為軍國主義張目的靖國神社，中國人民則無法接受。”
“中、韓等亞洲受侵略戰爭蹂躪國家人民，以及國際社會反對日本領導人參拜靖國神社，不僅表達了心理的反感，更是表明了一種堅持對歷史負責的嚴肅態度。從根本上來說，我們反對的是軍國主義及對軍國主義的推崇和懷念，是希望日本摒棄錯誤的歷史觀，尊重歷史事實、吸取歷史教訓、避免重蹈覆轍、防止歷史悲劇重演。”
“中國歷來重視中日關系，并真心實意地推動兩國關系的發展，但是在事關大是大非的原則方面，我們是不會退讓的。如果誰執意要做一個自大的民族主義者和復活軍國主義的倡導者，那么結局只有一個，就是把日本從中日友好的正常軌道上越拉越遠，并最終使日本淪為“亞洲和世界孤兒”。”
沐陽的話越說越狠，下面的記者們都直愣愣的看著臺上慷慨陳詞的沐陽，有些人聽得連筆記都忘了寫。
“忘記歷史，就意味著背叛；篡改歷史，就是重蹈覆轍的開端。”
“二戰結束雖然距今已近74年，但日本軍隊在侵華戰爭期間所犯下的暴行，并沒有隨著時光的流逝而從中國人的記憶中淡去。國際社會有良知的人們，也不會忘卻那段充滿血腥的歲月。“遺忘屠殺，就是二次屠殺”。從這個意義來講，靖國神社及其大肆宣揚的錯誤歷史觀，對于中國及其他遭受日本軍國主義侵略的國家而言，是不能容忍的。”
“雖然日本軍國主義給中國帶來了深重的民族災難，但中國政府和人民以博大的胸懷，最大的善意，不計前嫌，不念舊惡，對日本做到了仁至義盡。先是禮送200多萬日本戰俘及其家屬回國，后又釋放了在中國關押的戰犯，放棄了對日戰爭索賠。事實證明，中國對日本，是寬容大度的，光明磊落的。也正因如此，中國受到了全世界的一致贊許。”
“而中國所期待的，不過是日本能夠正視歷史事實，把真實的而不是篡改的、完整的而不是殘缺的歷史，用真誠的而不是虛偽的態度告訴日本國民，讓子孫后代不忘汲取教訓，并希望在這個基礎上實現中日兩國世世代代和平友好。“信為萬事之本”，當年中國的義舉感動了田中角榮首相和日本的廣大國民，而田中首相回贈給周恩來總理的這句日本格言，也表達了日本反省戰爭罪行的決心和勇氣。”
沐陽的發言，令很多人感到震驚，沐陽說完之后，所有記者迫不及待的舉手表示要求提問，不過沐陽站起來微微鞠躬致意后，直接轉身離開了會場。
面對喧囂的會場，主持人趕緊說道：“本次記者會沐陽大使沒有安排提問環節，各位記者如有問題，可對發言人提問，謝謝大家的合作。”
記者們只能悻悻的放下手。
第二天，世界很多媒體報道了沐陽的發言，尤其引人注目的一句話就是，“你向誰報告，山本五十六大將嗎！”
這就是赤果果的諷刺啊。
很多美國媒體仿佛也受到了這句話的刺激，直接引用了這句話，對于日本首相和防衛大臣前腳離開珍珠港，第二天就去參拜靖國神社，美國人也是頗有微詞，很多媒體就說：“感覺被愚弄了！”
“在亞利桑那紀念館，安三帶著他的防衛大臣一起來，表達了對戰爭中的美國死難者“真誠和永久的哀悼”，說“戰爭慘禍”永遠不應該重演。不過，他們回去后，就祭拜了靖國神社，而那里面就供奉著所有參與、策劃、發動偷襲珍珠港的人，所以我們對安三這番講話的真誠度產生懷疑。”
“正如中國駐日大使所說，她去向誰報告，向山本五十六嗎！”
對于沐陽在記者會上的發言，日本的媒體自然大肆報道了出來，不過日本右翼媒體卻帶有很多批評的聲音，尤其是對沐陽的語氣表示不能接受，《周刊新潮》就指出，作為駐日大使，中日友好溝通的橋梁，卻說出如此尖銳的話，對中日溝通并不是好現象，沐陽大使自從到日履任以來，態度就非常強硬，希望不會因為他的個人原因而影響到中日兩國的關系。
這就是上眼藥了，說沐陽不適合做駐日大使。
