北雄  第1421章教育

類別: 歷史 | 兩晉隋唐 | 北雄 | 河邊草   作者:河邊草  書名:北雄  更新時間:2021-12-10
 
“今年你準備準備,宮中要好好熱鬧一下。”

晚間,李破一邊用著飯,一邊跟妻子道。

李碧稍有詫異的問道:“怎么?今年和去歲有何不同之處?夫君不是每年都說,普普通通照規矩來就好嗎?”

李破道:“今年確實不太一樣,你還沒感覺出來嗎?軍政盡都穩固,外間不說捷報頻傳吧,各個方向也都有所收獲。

延及長安京師,那就要有所氣象。

我若不悲不喜,臣下們背后肯定不會說咱好話,那就不如鋪張一些,以表盛世將臨之意……

那些人觀風望色,都聰明著呢,人心這東西啊,看不見摸不著,但卻必須有所體會。

今年他們勸我修建宮室皇陵,我也想要看看,明年他們又有什么話說。”

李碧想了想,覺著有些道理,可這話怎么聽都別扭,便笑著道:“夫君也不用為此憂慮吧?我覺得順其自然就好。

咱們一路走來,都非貪圖享樂之人,即便不能像文皇帝夫婦那樣以節儉示人,以為表率,卻也絕不會肆意放縱。

如此便好,何須去刻意試探人心?”

李破點頭表示贊同,嘆息道:“是啊,你這話說的極有道理,人心這東西確非可以隨意試探,就算試探出來了,也定會讓人失望至極。

嗯,那這個年也得好好過一過,今年辦了不少大事,現下還看不出什么,但將來卻必定要為人所稱道。

我心情好,還不能熱鬧一下了?”

這話有些孩子氣,李碧不由失笑,“夫君心情大好,自然要普天同慶,只是我倒想問一問,什么大事能讓夫君如此高興?

科舉選才應該算是一件吧?其他的我卻猜不到……何氏工物?平滅倭國,服有新羅?”

李碧算了算,這一年的光景還真是做了不少大事,心說難怪他這么高興……

李破哈哈大笑,“你都說了,還讓我說什么?”

實際上在他的心目當中,妻子說的并不準確。

科舉選才就不用提了,那注定是一件能夠影響到千秋萬世的大事業。

何氏工物如今在很多人眼中還只是一本著作,只不過著述之人是郫國公何稠,所以受到了朝廷的官方認可,并得到了大力推行罷了。

可在李破看來,這必將是一場變革的開始,作用之上不下于科舉選才,就像他自己說的那樣,現在還看不出什么,十年二十年后,人們追根溯源時便會發現,一切都開始于大唐元貞五年。

這種前瞻性的感覺非常美妙,自然要慶賀一下。

什么樣的變革能讓國家擺脫窠臼,煥然一新?那首當其沖的自然是教育。

他沒有什么開啟民智的志向,因為那不太現實。

在當今這種環境之下,寒門難出貴子的局面很難得到根本性的扭轉,你讓農人辛苦一年,堪堪吃飽肚囊的時候,送子弟卻讀書?

成本絕對會要了人命……

即便是科舉最盛的時候,十年寒窗,家徒四壁的人也是比比皆是,何況是如今了。

在這個方面,能做的其實不算多。

比如說降低一下讀書的成本,在筆墨紙硯之類的材料上想點辦法,印刷術的改進,也有助于此。

如此種種,這在今年都有所得,可說起來想要徹底打破舊有的格局,這些還遠遠不夠。

所以何氏工物的作用,其實并不在于讓知識得到廣泛的傳播,而在于教育體系上的革新。

當年漢時武皇帝用董仲舒之策,罷黜百家,獨尊儒術,改變的就是人們尊崇老子,無為而治的風氣,在對讀書人的教育上下了工夫。

令貴族階層接受了孔氏思想,以仁義禮智信主導人們的行為。

這種治國的思路從漢時延續了下來,中間有所波折,到了前隋時期再次得到了一定的鞏固。

文壇之士,多稱大儒便是具體的表現。

李破現在就想學一學漢武帝,在教育上再進行一場革新,而他做的準備其實已經足夠多了。

他并非是想徹底摒棄儒術,用理工以及唯物主義思想來武裝人們的頭腦,他還沒那么自大。

他只是要建成一套行之有效的教育體系,并形成固定的模式,就算不如后來那么層次分明,也要做到一定的程度,讓人們意識到這種教育模式的優越性。

而從這種教育體系中走出來的人,不能都拿著一本論語出來招搖,教出來的人只會當官,打好人際關系,滿嘴的仁義道德,那就太過無趣了。

這也是儒家最為后來人所詬病的地方,所以總要出現一批人去推動社會生產力的發展,何氏工物適時而生,為此提供了理論基礎。

如今還顯得過于薄弱,可有何氏工物在先,那之后必將有人跟隨其后,再配之以成型的教育體系,給他二十年的時間,便足以扭轉儒家獨大的局面。

另外今年滅掉了倭國,也值得慶賀一番,不管過上幾百上千年,會不會重回老路,反正他李破是把倭國給滅了。

接下來等把高句麗痛毆一番,便可以倭國列島為跳板,去堪堪探索一下太平洋的尺寸了,這比派人一路打到歐洲去要容易的多。

大唐的大航海時代即將來臨,你說他高不高興?

之外他還搞了些小發明,今年都有了些成果。

術數的基礎讀物在他努力并痛苦的挖掘腦海深處的記憶下,也已有了雛形。

另外平面幾何,立體幾何等等進階讀物,他也能給編纂一下,先拿自家孩兒試驗一番再說。

物理化學,天文地理等等,他也能弄一弄,起碼得讓人知道一下蘋果為什么會砸在腦袋上吧?好吧,那確實有點深奧。

后來的教育體系當中,這些都是不可或缺的元素,分門別類,求專不求全,打開的則是宗教對人們思想的禁錮,儒教正是其中之一。

而且這些其實大多不用他來獨創,前人早有論述,只是后來的大儒們對此盡都不屑一顧罷了。

像是這兩年,阿拉伯數字他算是給推行出去了,九九乘法表不但李原已經背的朗朗上口,書院中的學子們也開始徜徉在了數字的海洋之中。

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