天唐錦繡  第一千零三十八章 千部佛經

類別: 歷史 | 兩晉隋唐 | 陽光   作者:公子許  書名:天唐錦繡  更新時間:2020-11-02
 
房俊拈杯飲茶,含笑不語。

他沒料到噶爾家族如此之快的受到松贊干布的忌憚與排斥,甚至將其放逐至青海湖,充當吐蕃與大唐之間的緩沖。

何謂緩沖?

炮灰而已。

若是兩國穩定則罷,一旦局勢不穩甚至開戰,噶爾家族便要首先遭受戰火之洗禮。吐蕃進犯大唐,噶爾家族則為先鋒;大唐攻伐吐蕃,噶爾家族則首當其沖。

松贊干布此舉,固然是為了穩定吐蕃內部禍亂之源,維系他的統治,可著實刻薄寡恩之極。

如此,噶爾家族不甘于淪為兩國之間的炮灰,從而主動謀求生路,倒也不足為奇。

只是房俊更沒有想到的是,祿東贊的決定做的如此之快,河西之戰剛剛結束,噶爾家族甚至尚未完全占據青海湖,沒有將吐谷渾在青海湖的勢力清掃一空,便派遣兒子前來與大唐結盟。

祿東贊的目光極其甚遠,這一點始終令房俊甚為欽佩。

若非他極力建議松贊干布向大唐求親,并且出使大唐一力促成了文成公主的嫁妝,吐蕃如何能夠從刀耕火種的原始社會,一躍而成為天下有數的強國之一?

可以說,大唐之威脅不在吐蕃,而在祿東贊。松贊干布排斥祿東贊,甚至將其家族放逐于青海湖,看似穩定了吐蕃的局勢、鞏固了他自己的統治,實則卻自斷一臂。

因為房俊的干預,吐蕃向大唐求親的野心并未實現,這使得吐蕃未得到來自于大唐的醫術、建筑、冶煉、文學等等方面的知識,實力不可能如同歷史同一時期之時突飛猛進,與眼下的大唐完全不在一個級別。

所依仗者,無非是高原之地利而已。

見到房俊只是飲茶,含笑不語,論欽陵那張極肖其父的瘦削臉龐有些疑惑,上身微微前傾,奇道:“難不成大帥無意于此?”

在他看來,大唐固然強盛,然則一場東征起碼耗費半數國力,眼下大食人又在西域攻城掠地,唐軍遲早必去支援,這又是一場惡戰。連續的大戰對于國力的耗損是極其巨大的,再是強大的國家也吃不消。

這等情形之下,籠絡、聯合噶爾家族,使得大唐與吐蕃之間的緩沖愈發穩固,不至于發生摩擦導致兩國開戰,實乃是最為重要之事。

所以噶爾家族主動示好,懇請結盟,房俊自當熱情洋溢的予以答允才是……卻不想是這等冷淡的回應。

難不成是看不起噶爾家族,認為在贊普的統治之下,噶爾家族并未有足夠的力量維系青海湖的安定?

論欽陵面色隱隱難看。

房俊笑著搖頭,放下茶杯,道:“青海湖水草豐美,湖鹽豐富,實在是作為家族根基之寶地。只要不發生大戰,二十年之后,噶爾家族的勢力必定突飛猛進,就算是新建一國,亦非不能。吾贈送千部天竺佛經于閣下,以為噶爾家族獲取子孫繁衍之地之慶賀。”

論欽陵渾身一震,雙目放光,趕緊正襟危坐,頷首合十,感激道:“父親一直說起大帥,言及大帥豪放大氣、胸懷四海,如今親眼所見,果不其然。如此,在下代替十余萬族人,感謝大帥之慷慨,大帥之友誼,噶爾家族永不忘記。”

這個年代什么最珍貴?

不是黃金,不是珍珠,而是書。

漢人何以世世代代保持先進之文明,詩禮相傳、永無斷絕?便是其先賢大哲將其所領悟之思想、創建之文化載于書冊之上,傳諸于后世,子子孫孫遵其足跡而行,始終保持在一個高度,且時而有驚才絕艷之士橫空出世,將祖先之建樹發揚光大,日益精進。

書,是文化之傳載。

而對于信仰堅定的吐蕃人來說,“雍仲本教”便是他們的文化。

“雍仲本教”于天竺佛法系出同源,雖然各自的發展軌跡不同,但所謂萬變不離其宗。吐蕃人接觸天竺佛法其實時間不長,卻能夠吸收其中之精華,與本身之佛法相互印證、共同發展,如今已然自成一派。

然而天竺固然佛法精深,但是極度落后,很多佛法經典甚至寫在樹葉之上,傳諸后世,很多佛法更是口口相傳,難以借鑒。

大唐高僧玄奘歷經數萬里之遙,自長安出發前往天竺求取真經,之后將其攜帶回長安,予以編輯、刊印,使之大行天下,佛門昌盛。

而作為以佛法為本源的吐蕃人,早已對大唐之佛經垂涎三尺,求而不得。

眼下聽聞房俊贈送千部天竺真經,如何能不欣喜若狂?

房俊微笑道:“佛度有緣人,吾與令尊忘年之交,于長安之時,時常坐而論道、言談甚歡。如今見到閣下亦是相逢恨晚,區區禮物,不足掛齒。只要噶爾家族不會怨恨吾心懷奸詐就好。”

論欽陵搖頭道:“斷然不會。大帥雖然執掌千軍,殺伐決斷,卻是個精通佛法之人。佛陀降世,憫世人悲苦,故而創建佛法普度眾生。大帥能夠不囿于一家一國之局限,使得佛法傳遍四方,其功足以使得天下信眾感念于心,衷心欽佩。”

佛法之中,最重要的便是一個“緣”字,若有緣,則一念通遂,萬法在心,若無緣,則相逢而不識,難入佛法之境界。

一句“佛度有緣人”,將佛法之真諦闡述得清清楚楚,論欽陵豈能不服?

當然,佛法講究的是悲憫世人、普度眾生,與征伐殺戮格格不入,甚至背道而馳。民眾久習佛法,戾氣漸去,性情溫順,會使得吐蕃人剽悍之民風大為減弱,崇尚和平,厭惡征戰。

這亦是房俊“不要噶爾家族怨恨其心懷奸詐”之本意。

吐蕃國內,一般的民眾、奴隸是不能夠修習佛法的,一則是因為民眾、奴隸的等級與牲畜并無不同,沒有資格修習佛法,再則亦是因為缺乏傳播之途徑,一般的底層人民根本接觸不到精深的佛法。

然而若是房俊贈送噶爾家族千部佛經,如此之大的數量足以使得佛法蔓延開來,任何人都有機會修習。

族人們修習佛法之后,一個個慈悲為懷、普度眾生,不殺生、不嗔癡,剽悍之習俗必將一掃而空。

固然境界更上一層樓,但是溫順如綿羊一般,還能保持幾分血勇之氣?

然而論欽陵需要的考慮不止這些。

噶爾家族的族人血勇剽悍固然重要,但是如何維系噶爾家族在青海湖的統治,卻更重要。

無論如何,吐蕃的贊普乃是松贊干布,占據名分大義,是噶爾家族的君王。無論噶爾家族亦或是生活在青海湖的吐蕃人,都要奉其王令而行,對其忠貞不貳、無所忤逆。

然則若是噶爾家族從大唐得到千部佛經,將其廣為傳播,使得底層之民眾亦能修習上乘之佛法,那么噶爾家族的聲望將會一夜暴漲!

在青海湖之地,可與贊普分庭抗禮。

這不僅是家族統治青海湖的根本,這份聲望更會傳至吐蕃國內,使得無數貴族、民眾對噶爾家族之貢獻頂禮膜拜!

一夜之間,噶爾家族的聲望便足以與贊普齊平,到那個時候,即便贊普再是忌憚噶爾家族,又如何敢于恣無忌憚的打壓、排斥,甚至予以剪除?

那將是噶爾家族不敗之金身。

當然,這一切的代價,便是佛法在噶爾家族以及吐蕃內部廣泛傳播之后,所導致的剽悍之氣消弭、血勇之性衰減。

以往悍不畏死兇殘狠厲的吐蕃人,將在佛法的感化之下,滿滿崇尚和平與安寧,再不復往昔動輒燒殺擄掠之狠性……

論欽陵終于明白臨行之時父親為何叮囑自己勿要聽從房俊之蠱惑,也體會到當初父親面對房俊給出的“青稞酒”,為何明知是一杯鴆酒,卻依舊不得不仰頭喝下的郁悶。

世間之事,總有權衡利弊,當利大于弊,再是滿心不愿,也之能遵從。

千部佛經使得噶爾家族的統治穩若泰山,聲望直抵吐蕃之最高層,這讓論欽陵如何拒絕?

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