風水大術士  第765章 因果論

類別: 都市 | 異術超能 | 風水大術士 | 精品香煙   作者:精品香煙  書名:風水大術士  更新時間:2017-12-15
 
所以秦風的這話一說出來,所有人都被震驚了。

“夏前輩。”秦風回過神來,看著夏雪。

“秦風小子,你準備怎么來斬斷我們之間的因果?”夏雪此刻也十分的好奇,想要斬斷因果,可不是件簡單的事情,自己活了上千年的時間,都沒有見過有人成功斬斷因果的修士存在。

“夏前輩,這個就不用你擔心了。”秦風聽聞,微微一笑的說到。

“喔?這么有把握?”

“夏前輩等下就知道了。”

秦風故作神秘的說道。

“好,那我就等下瞧瞧。”

“可以,夏前輩,那我們就準備吧!”秦風也不是含糊的人,說做就做。

斬斷因果對于其他風水修飾來說,可能難如登天,但是對于風水傳奇后期大圓滿境界來說,并不算什么難事。

之前在山門的時候,山門的太上長老就能夠斬斷因果。

沒錯,風水界中,斬斷因果最好最佳的辦法,那就是用氣運來斬斷因果。

這就是最簡單的辦法,對于一般風水修士來說,氣運這東西,看不見摸不著,再著,氣運對于風水修士來說,可是好東西,本身就具有抵抗因果的效果。

可是對于秦風來說,氣運這東西,足夠。

雖然說,要積累無上氣運和功德,去晉升到無上境界,但是,站短和夏雪的因果這點氣運,還是有的。

所以,這點對于秦風來說,并不算什么困難。

隨后,一行人就直接前往山峰上去。

這山峰確實沒有被布置什么陣法。

幾個老不死的,只是將這山峰挖坑了一些。

在一個冰雪覆蓋的石頭移開之后,在秦風面前就出現了一條通道。

幾個人走了進去。

“秦風,開始吧。”

夏雪直接開始說話。

“嗯。”

秦風沒有多說什么,直接開始布置起來。

斬斷因果所要布置的陣法并沒有什么,其實很簡單,基本上,只要有一定修為境界的風水修士,都能夠布置出來,因為最為關鍵的還是氣運。

秦風身上有著國運存在,只需要一絲絲的國運,就能夠斬斷這因果。

他之所以沒有使用這些國運,其實就是為了這個目的。

“秦風,準備好就開始吧,不要顧忌我們這幾個老家伙。風水界已經上千年的時間,沒有修士踏入到無上境界了,你是最有天賦的一個人,也是最有希望的一個人,所以,加油。”

夏雪難得矯情一回,慎重的對著秦風開口說道著。

“夏前輩,你放心,這一次我已經準備好了。”

秦風從容面對。

他自己的心里清楚的很,留給自己的時間不多了。

這種感覺十分的強烈,不知道為什么,腦海中總是出現這樣的一個感覺。

再次壓制住這個念頭。

秦風瞇著雙眼,瞳孔收縮,準備開始行動起來。

秦風單手一揮,一道白色的光芒,突如的出現在秦風的掌心之中。

這道白色的光芒,仔細一看,猶如絲絲流水,在掌心內流動著。

這就是氣運。

身后一旁觀看的幾個老不死,看到秦風的這一手,心中也是震撼萬分,

掌控氣運,這果然是傳奇后期大圓滿才擁有的能力。

氣運這東西,看不見摸不著,就算是風水修士,也無法去掌控,別說掌控,就算是感知,都無法感知到。

風水界中,傳聞,只有接觸到無上境界,才能夠徹底的掌控這氣運功德。

而傳奇后期大圓滿,其實就是半步踏入了無上境界,所以才能夠掌控氣運。

而要掌控功德,那就必須得踏入到無上境界。

秦風掌心的白色光芒,氣運翻滾。

這一絲絲的國運之氣,帶有一股特殊的氣質。

斬斷因果,用氣運來斬斷,這其中的玄奧,一兩句話是說不清楚的。

因果,是佛法基本定律,主張今生的善惡業,可以引生未來世的善惡果報反作用到自身,佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基于深信因果。

但又不同于宿命論。

古語有云:不是不報,時候未到。

因果的觀念也早已深入“以善為本”的中華傳統文化。

有情眾生每一世的意識心都是生滅的,但是因果律的成立和運作,是基于實相心如來藏(又名阿賴耶識、真如)是不生不滅的,《大品般若丶小品般若》丶《心經》所說的般若。

就是在講這個“菩薩心丶不念心”八不中道統統具足的心,他恒常不滅,是真正的我。

《菩薩優婆塞戒經》異作異受即是自作自受之真義,意在于此。

佛門施設種種戒律,實際是世尊基于對因果的洞徹而對眾生給予的保護,使眾生來生更圓滿。

緣起性空只是解脫道的局部,但常被夸大成佛法真旨。

若主張緣起性空,實際是否定因果,因果便無從建立,眾生皆可以成佛也成為戲論,如此之人便會口中說空、行在有中,以佛法名義造作種種不善業。

佛法中說的因果主體、中道實相、般若理體、真如、涅槃、我,都是同一如來藏心體。

一切法界無不賅攝于如來藏一法界中,即“三界唯心、萬法唯識”。

秦風知道。

所謂斬斷因果,走的是佛教的辦法。

這也是秦風的修習功法所決定的。

梅山一脈的秘術,以及風水術法的傳承,基本上是道家的。

想要斬斷天數,那可比斬斷因果要難許多。

秦風也清楚,佛教中的說一切有部關于因果觀念主要是六因、四緣、五果。

六因是在分析三世善惡果報的各種條件或作用時提出的,包括能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因和異熟因。

四緣是一切有為法產生時的因,是從一般的果的產生角度來進行分析時所作出的對因的分類,包括因緣、等無間緣、所緣緣和增上緣。

五果是因緣所生或道力所證之果,包括異熟果、等流果、士用果、增上果和離系果。

秦風腦海中構思著,同時雙手也沒有停下來。

掌心內的氣運,直接灌注到盤膝而坐的夏雪頭頂之上。

頓時,在這剎那,一道氣場波動,直接散發開來。

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