大宋好屠夫  第三百九十六章 竟然不知逃跑

類別: 歷史 | 架空歷史 | 大宋好屠夫 | 祝家大郎   作者:祝家大郎  書名:大宋好屠夫  更新時間:2017-11-14
 
高淳城內,北城墻旁邊一處宅子,這宅子里竟然有一處極為隱秘的地窖,地窖的入口竟然在燒火做飯的灶臺內。

這地窖不僅是地窖,還是地道,地道長約兩百多步,直通北城外的一片臨時窩棚區,這些窩棚住的都是本地的菜農,菜農們就在城外田地里種著各類菜蔬,直接供應高淳城內民眾的需求。

一個黑衣漢子趴在地窖內的一個臺子上,肩膀處插著一直黑漆漆的羽箭,羽箭穿透了整個身體,卡在了肩胛骨與鎖骨之內,射出身體的箭頭已經被截斷,箭尾控制身體的羽毛在油燈昏暗的燈光下顯出一片鮮紅,血跡不斷從身體內往外滲。

“教主,拔不得啊,這箭桿都卡在骨骼之內,也不知傷了什么地方,萬一斷在體內,后果不堪設想,還是明日請來良醫再做處置吧?”一個打扮極為普通的漢子皺眉說道。

只見這黑衣人一個光禿禿的頭顱,額頭上布滿豆大的汗珠,身形也在發抖,面目更是一種強忍的痛苦,此人正是剛剛刺殺鄭智的寶光如來鄧元覺,只聽鄧元覺要緊牙關,在牙齒縫隙蹦出一個字:“拔!”

旁邊那漢子聽言,無可奈何,伸手拿過剪刀,幾下剪開左右的夜行黑衣,雙手緊緊拿住箭桿,長吸一口大氣,說道:“教主多忍著些!”

鄧元覺不言不語,牙關緊緊。

旁邊漢子提起一條腿,直接踩到鄧元覺的后背之上,抵住鄧元覺的身軀,防止鄧元覺疼痛的時候跟著自己拔箭的動作起身,以免拔箭失敗。

動作準備就緒,這漢子爆發全身力氣往后一彈。羽箭與骨骼發出尖銳的摩擦聲,隨后從鄧元覺后背拔出,帶著一條血線噴出!

“啊!!!!”鄧元覺一聲慘嚎,撕心裂肺!

拔箭的漢子連忙甩下手中帶血的箭桿,隨手拿來一個布團直接塞到鄧元覺口中,急忙說道:“教主,忍一忍,到處都是官兵,不能叫啊!”

鄧元覺一口咬住布團,全身瑟瑟發抖,汗如雨下。顫顫巍巍隨著漢子的動作側起身來,口中嗚嗚而鳴。

漢子身邊桌面七八個瓶瓶罐罐,里面的藥粉不斷往鄧元覺前后傷口傾瀉,干凈的布團也堵在前后傷口處,又來白布纏繞包裹,忙亂之間有條不紊,經驗十足。

“教主,不知這羽箭傷到體內何處了。。。”事情做完,血跡還在不斷滲透,漢子擔心說得一句。

“生死有命!”鄧元覺的話語從布團縫隙傳出,帶有一股決絕。

漢子點了點頭,此時當真是生死有命了,又取來烈酒去喂鄧元覺。

鄧元覺揮手推開烈酒,慢慢拿下布團,開口說道:“我若死了,教主之位傳與圣公,教內一應人員,皆聽圣公號令,不得違背。”

“教主,如此值得嗎?”漢子放下手中的烈酒,又去取清水來喂。這漢子能在鄧元覺交代遺囑的時候說出此話,顯然在摩尼教中地位也不低,與鄧元覺關系也非同一般。

“聽我的便是。”鄧元覺此時哪里有心思慢慢去解釋,心中只有一個偉大的念想,便是要把這摩尼教發揚光大,只要方臘功成,摩尼教從此便一飛沖天。鄧元覺就是要方臘與趙佶一樣,做一個教主皇帝。一個道君教主皇帝,一個圣公摩尼教主皇帝。

“唉。。。教主吉人自有天相,哪里能死在此處。”這漢子內心里便舍不得鄧元覺就這般死去,大概也是不愿看到方臘變成教主,只因這方臘壓根就不信光明摩尼,信教之人總是把這些看得比較重要,信仰才是志同道合,信仰才是馬首是瞻。

鄧元覺聽言,忽然抬起了頭,目光冷冷一瞪,瞪得這漢子不寒而栗。

“屬下遵命就是!只要光明遍人間,其他事情又算得什么。”漢子看得鄧元覺眼神,點頭應答,心中其實也理解鄧元覺的念想。

摩尼教崇尚光明,核心教義與世間其他教派的教義內涵其實并無兩樣,也是勸人向善。但是摩尼教又與基督教、佛教、道教、伊斯蘭有所不同,后四者都是多在于個人內心的修煉修養。

基督教在于個人的覺悟懺悔,感謝上帝賜予的,懺悔自己的罪惡,達到內心的透徹,以達天堂。

佛教在于忍受人間痛苦,善待一切,追求精神解脫,以達凈土,以修來生。

道教在于人與精神與自然的和諧,追求境界超脫,以達人與宇宙的一致性,哲學上超脫世俗,成仙逍遙。

伊斯蘭對于個人的修養修煉更是直白,伊斯蘭教義上直接就規定了真主與先知對于人的教化規定,有準確的行為規范與公益義務。什么事情可以做,什么事情不可以做,什么事情一定要做。都有清楚的認知規范,內容自然是對于人的自身修養與對于神的信奉。伊斯蘭對于個人自身潔凈更是有苛刻的要求。

摩尼在這一點上卻又有區別,摩尼信封光明,卻是又充滿了爭斗,摩尼核心的二宗三際,二宗便是光明與黑暗,善與惡。三際就是斗爭的過程,初為善惡分開,中為惡壓制了善,造成善惡不分,后為光明重臨人間。摩尼教義的氛圍本身就帶有一種斗爭,也帶有一種強烈的要拯救世界、拯救世人的使命感。

這也是摩尼為何在中國發展不起來的原因,中國百姓,內心中其實是缺少一份對命運的斗爭精神的,越是承平穩定的時期,生活還過得去的時候,越是沒有摩尼教發展壯大的土壤。摩尼教永遠只在亂世的時候才能稍微嶄露頭角。

這也是摩尼教不被統治者喜歡的原因,傳到中原不到百年,就在唐朝武宗時與佛教一起被血腥鎮壓過,從此摩尼便永遠處于臺面之下。

至于后世摩尼教的分支,許多也邪惡化了,變得與最早的教義相去甚遠,比如白蓮教,便是十足的邪教組織。

摩尼教從波斯發跡,里也有基督教與佛教的影子,其實還有伊斯蘭的影子。摩尼教神話里也有父神,也有先知,也有佛陀。

寶光一詞也來自摩尼教,摩尼十二神,也叫十二常住寶光王。“寶光如來”的諢號興許不是一個簡單的江湖諢號,也是鄧元覺這個教主自己的教派神化身。

宗教本身是勸人向善,是為人的哲學以及處事的標準。但是宗教一旦狂熱,就會出很多問題。如摩尼教,本身的教義就與其他的不同,就帶有狂熱的含義暗示,在悲苦亂世來臨的時候,也就是摩尼教真正能有所發展的時候。

一個時辰之后,高淳街道上軍漢打馬的腳步聲慢慢散去,高淳城內本身人口就不多,三千人搜查全城也算是人手眾多,但是這身受重傷的寶光如來就這般消失在了眾人視線之中。

高淳南門在夜色之中慢慢打開,鄭智一馬當先,左邊便是引路的燕青。

三千鐵騎打馬飛奔,官道之上被火把照得明亮。

鄭智內心的怒火已經到得爆發的邊緣,生死鄭智看得輕,卻是也看得重。為了爭奪一份安身立命之本,鄭智可以生死置之度外。也是為了這一份安身立命之本,為了家庭與身邊這些兄弟,鄭智又把生死看得極為重要。

對于今夜之事,鄭智從后怕之中發展出來的憤怒是不言而喻的。本來方臘在鄭智心中并無多少敵對之感,只有讓自己上升功勛,此時這個感覺也慢慢發生了轉變。

有人要自己死,鄭智豈能讓他好活。

高淳城內慢慢回歸平靜,地上馬蹄帶來的聲音與震動也消失得無影無蹤,鄧元覺疼得翻來覆去,內心更是難以安寧。有些事情實在出乎了鄧元覺的預料,縱橫江南兩浙的鄧元覺并非第一次做這刺殺之事,更不是第一次與人搏命廝殺,卻是這一次不僅死了八個教中好手,連自己差一點都死在當場。

這也是鄧元覺這一輩子的頭一次,那軍將的勇武歷歷在目,那些士卒的精銳也印象深刻。連那主官一人鄧元覺都知道自己難以取勝,還面對兩個如此高手,鄧元覺心中隱隱有些擔心。

并非擔心自己安危,而是擔心方臘造反的阻力越來越大。從起兵之初到如今,野火燎原一般橫掃江南兩浙,此時出現這么一個姓鄭的官軍將領,已然就是方臘道路上最大的阻礙了。

忽然鄧元覺像是想起了什么,開口說道:“如何城中如此安靜,快快出去查探一下。”

身邊的漢子連忙從樓梯而上,頂開灶臺之下的鐵板,又頂起鐵鍋,從灶臺而出。

片刻之后這漢子又回來了,開口便道:“教主,城中的幾千騎士從南門出城了,火光綿延數里。”

鄧元覺一聽,心中一驚,口中直道:“大事不好,快快扶我出城。”

“教主,你這般如何能出城,還是在此地靜養一些時日再說。”漢子答道。

“還靜養個甚,官兵出城襲營了,家經略哪里會是對手,趕緊把消息傳出去,否則后果不堪設想!”鄧元覺一邊說話,一邊單手努力撐起自己的身軀,便要往地道出城。家經略自然就是方臘麾下宣州經略使家余慶,也是城外駐扎在固城湖邊的大軍主帥。

“教主,此時我等出城也來不及了啊。官兵都是健馬,我等如何追得到頭前去。”這漢子實在不愿鄧元覺拖著重傷之軀還要出城趕路,雖然只有三四十里,卻也可能讓這鄧元覺身死路邊。

“少說廢話,快走!”鄧元覺竟然自己先邁著步子往地道而去。

漢子無法,只得跟上,架住鄧元覺往前。

不論鄧元覺多么心急如焚,重傷之下,輕功再如何了得,自然也是跟不上鄭智的步伐。

鄭智眼前,已經就是固城湖灘,湖灘之上已然亂作一團,馬蹄震天而來,還有蜿蜒的火龍照亮整個官道。

此時鄭智停在湖灘之上,左右軍漢正在整隊。

只聽鄭智指著前方笑了出來,笑得極為的殘忍,笑著說得一句:“竟然不知逃跑,勇氣可嘉。”

敵軍營寨,建得實在簡陋,比之黨項人的籬笆寨都不如。卻是里面的賊軍反倒顯得極為的勇猛,似乎并不怕官軍,雖然被這馬蹄聲勢震醒,但是一個一個都拿著武器往馬蹄聲來的方向集合過來。,更優質的體驗。

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