顧延章情不自禁地勾起了嘴角，只把衣服搭在身上，也不穿了，上前兩步捏了捏季清菱的臉頰肉，笑道：“誰教你使這等小壞招？”
季清菱眨了眨眼睛，道：“自是同五哥學的……”
又道：“智信大和尚自家說的，智緣上師去交趾傳道——‘此乃義舉，正合佛理，我佛子弟，人人心向往之’，既是他這般心向往之，那我幫他一把，他合該感謝我，五哥怎的說是壞招？你可見過我這般好的人？”
再嘆道：“也是遇得我們，智信和尚才能求仁得仁，遇得其他人，想要去，說不得還要經過僧錄司的重重篩選，未必能吶！都是為國為朝，我也不計較那樣多了，只盼他好生在交趾立功，將來回得來，也好得一件紫色袈裟，方才不負他這一路辛苦，也不負我這一番苦心。”
她開始還正著臉色，到得后來，說著說著，自己都不禁笑了起來。
顧延章忍不住笑著伸手去捏季清菱的腰，道：“還把鍋甩我頭上了？膽子倒是越發肥了！”
卻是又道：“也不失為妙法……也罷，既是他想要去，我一會便同陳節度說一聲，正好一會入宮議事，這便請陛下著中書下令罷。”
果然換了公服，往崇政殿去了。
藩人多信佛，無論哪一處，只要有藩人、土人鬧起事來，一旦國朝要去平叛，請掌管寺院僧尼的僧錄司幫著挑選得道高僧一同前往，幾乎已經成了不可或缺的輔佐，雖然比不上兵丁、糧秣、輜重重要，可也是能出得了大力的。
這般一來，如何挑選，挑選誰，便成了一樁極要緊的講究。
雖然藩人、土人多信佛，可當地的藩僧也不是沒有，翻翻宗卷檔案，甚至不少戰火就是那些個妖僧拱火拱出來的。
藩僧們憑著三寸不爛之舌，游走于各大寨子、藩部、族部之間，靠著各處之間的摩擦、戰事提高自己的威望，增加自己的信徒。
這般的僧人，自然不可能一點能耐都沒有。
縱然大晉的僧人同樣有著佛陀護身，一般二般的地方，都不會為難，可想要在藩部立足，若是不能精通佛法、力壓藩僧，又怎么能勸說各家部落、寨子首領“放下屠刀立地成佛”，又怎么能每到一處，便受到信眾的夾道歡迎，又怎么能搜集到足夠的情報？
這個人選十分難。
大晉的僧人很多，可真正稱得上得道高僧的卻十分寥寥，大多都已經在僧錄司里頭做上了僧官，自然沒幾個愿意去藩部傳道的。
僧人也是人，不會個個都愛選苦差事，比起在京城里頭受萬人供奉，誰又想要去藩部那等鳥不拉屎的地方吃苦呢？
一個不好，遇上不講道理的部族首領，或是藩部中的蠻狠之徒，被斬殺了，都來不及同佛祖求情的。
像智緣大師那般的畢竟可遇不可求，他一心傳道，圖的是青史垂名，已經不單單為了那一身紫衣。
然而像他這樣看中那虛無縹緲的東西的畢竟是少數，多數還是希望能傳經傳道，獲得更多信徒，更大的名聲。
傳道藩部的本就難找，想要挑肯去廣源州的，就更難了。
同吉州、撫州不同，廣源州地處廣南西路，古來便稱蠻夷之地。
前邊兩個地方雖然算不上頂頂繁盛，好歹也是在內地，廣源州卻是又荒又遠，還有瘴癘，一慣都是發配重刑犯的所在。
尋常州縣，五六個選人搶著一個位子，可只要沾上廣南二字，無論是廣南東路，還是廣南西路，都是無人愿去的。哪怕是有著大晉排名前幾港口的廣州城，富庶無匹，商船萬千，肥得流油，被點到去的官人，除非本身就是南人，心中都要打個咯噔。
有錢也要有命花。
中原人到了南邊，本就容易水土不服，況且廣南山嶺眾多，蛇蟲遍地，瘴癘尤其厲害，有些轄地甚至未開化。
許多做官的被派了去，都不過一二十年便早死了，被貶去的官員，被流放的罪犯，更是常常經年之內便十不存二三。
廣源州在邕州西南方向，是郁江的發源地，當地有崇山峻嶺，又地勢險峻，向來都是土人、儂人在居住，屬于大晉同交趾之間的三不管之地。
先皇時廣源州的儂人儂智高自舉大旗號稱“大歷國”，又自稱“仁慧皇帝”，多次擊退交趾入侵，后來因為再三向大晉求官求依附不成，又得罪了交趾，索性起兵反了。
當時大晉西邊、北邊都有敵寇來犯，又遇上川蜀兵變、流民造反，朝中正是焦頭爛額，暫且沒空去管，等到騰出手來，那一處已是坐得大了。
后來交趾犯邊，廣源州夾在其中興風作浪，跟著一起去襲擊邕州。大晉迫不得已，才抽調軍隊聚而擊之，起先因為北人不慣南地，被打得一敗涂地，直到楊奎領了兵，帶著過半都是南人的廣信軍過去，才將儂人驅散。
而當年楊奎之所以能把交趾擊潰，智緣大和尚功不可沒，他不僅想辦法說服了不少猶猶豫豫的土人首領，讓他們盡量坐山觀虎斗，少出兵或不出兵，還踏遍了大半個交趾，正是靠著他回來之后回憶補充的交趾輿圖，大晉才能打得那般順利。
所謂成也智緣、敗也智緣，正是因為智緣大和尚當初太過成功了，如今交趾的民眾依舊視他如神明，可皇族、將帥之間，卻已經恨他入骨，有了這一位前車之鑒，他們對大晉過去的僧人，自然也不會有什么好臉色。
瘴癘、疫情、蛇蟲、鼠蟻，又正正撞上雨季，還要去做一樁比從前難度更大的事情。
如果說智緣原本是去搬石頭，現在做同樣的事情，就等于要搬山，有了智緣珠玉在前，想要超過他，實在是太難了。
這是一樁苦差。
