名古屋櫻花節今年的花期，約莫是在三月二十七日開始，也就是三日前。昨日還是花骨較多，一夜暖風吹過，盛花滿樹，早花敗謝，更添一絲唯美。
艷陽高照下，古屋城這座五層飛檐建筑在櫻花圍繞下，如夢如幻。來名古屋不看古屋城，就像到京北不去天安門一樣，絕對是必來之地。
德川家族世襲的巨堡，如今成了游客紛至沓來的名勝。櫻花的花期很短，這兩天，游客更加多了。日本有句俳句說道：“婆娑紅塵苦，櫻花自綻放。”
大和民族的文化里，總是帶著點灰的色彩，這與華夏民族喜歡紅色的喜慶大相徑庭。櫻花開的時候，也就是落花的時候。紅塵滾滾，在這些櫻花樹眼里，紅塵皆是過客，你來，我在這；你不來，我自開。
旅人走在那條通往古屋城的小道上，櫻花寂靜而華美地凋零，滿足了他們對于美的一切感知和認可——所謂的“死滅”，就是將美好的東西毀滅給人看的。這樣的意識，從他們的文學、歌謠還是書畫里，都展現得淋漓盡致。
不知何時，
一首古曲悠然響起。
這是一首很老很老的曲子了，細細站在游廊邊上倚欄傾聽，才覺知可能在江戶時代就已經廣為傳唱的民謠——櫻花歌。
野山も里も
見渡す限り
霞か云か
朝日に匂ふ
花ざかり
不少人被這熟悉的旋律給吸引了過來，駐足在小木屋前，欣賞著著這首兒時的記憶，甚至還有人小聲地附和淺唱：
古琴的聲音很特殊，很質樸，它無法達到清麗的音色，然而是那樣的空靈，那樣的孤注一擲，就好像這櫻花一般，無論怒放還是凋零，都是那么美。遠處的名古屋城，更加遙遠了……
古城。
櫻花。
琴曲。
不少飽經風霜的老人，依偎在游廊的柱子上，閉目享受著這一刻的美好。或許只有閉上眼睛，靠著勾起的聽覺回憶，他們才能想起兒時那塊鯛魚燒。
雖然不知道是誰在彈曲，但是用古琴能夠把曲子彈得如此扣人心弦，余音繞梁的，一定是個音樂大師。
琴音落。
撫在琴弦上的玉指一頓，抬頭看向那綠瓦高樓，窗外的櫻花般飄進來，落在琴木上。瞳眸靈動，看著窗外的一幕。
“真的很美啊……”
她抱起了古琴，從一旁的后巷走了出去，口中小聲哼哼著：
桃花啊
桃花啊
陽春三月晴空下
一望無際桃花喲
花如云海似彩霞
芬芳無比美如畫
快來吧
快來吧
快來看桃花
鐘岳手中的筆，還懸著。他想起那天晚上坐在父親手造的長椅上。
那個天真無邪的小女孩，盯著光禿禿的枝椏，幻想著陽春三月時節，那桃花開滿山的樣子，如今時間正好，可是人呢？
再過半月，可能就得去山上看了。
那懸著的筆尖凌空兀立著，就像是一柄鋒刃，準備隨時蓄力出擊。
開花了……
一點墨桃落在紙上。
國畫之中，畫梅用墨色較多，而畫桃，一般不用墨色，多上粉彩。這紙上落下的桃瓣，一旁的金膺烈看不到，走來的蔣伯衡看不到，這靜止的天地間，唯獨鐘岳一人看得到。
墨色漸漸濃了，鋪成的石子路，一直延伸到了書道館盡頭，四周的桃林，無所顧忌一般，長在桌上，長在人上，長在……垃圾桶上。
鐘岳眼睛盯著遠處，沉默了很久，一旁的篝火堆已經熄滅，裊裊地升起炊煙。
他依舊等著，任憑墨桃落在紙上，落在肩上，落在……心上。
“他在看什么？”
蔣伯衡停下腳步，也是順著鐘岳的目光朝那邊看去。
“難道是在借鑒顏真卿的《自書告身》？這會兒再借鑒，是不是有些晚了？還是說在尋找靈感？”
不少人的作品陸陸續續完成了。
自從韓朝去漢字化一來，原本自我感覺良好的法度也好，筆法也好，在那些符號韓文里，成了笑話，尤其是很多以華夏碑學文化入手的書法家，在這些橫豎圓圈相差無幾的符號中，再如何演變，都仿佛事倍功半，金膺烈等一些老書法家，還是用漢字來書作，然而一旦這個國家的文字和書法分離，那么也就意味著書法的意義消失了。
與其如此，不如大和民族來得索性，承認他們的文字包含著華夏的文化。
人呢……
我在等你啊。
鐘岳看著這片墨與物交匯的空間，他在找尋著那個彈琴的姑娘。
我有很重要的事情找你，人呢……
時間好像靜止了。鐘岳看著滿天的墨點，剎那間，墨桃又化作凌厲地筆劃。
三瓣兩瓣折疊，如銀勾。
老樹枝椏，似懸針。
一切在鐘岳眼中，書即畫，畫即書。
你不來，
只能我去找你了。
筆毫觸及紙面。
這張紙，來自日本名古屋一家兩百年老店。他們時代造紙，祖祖輩輩都造紙。
筆尖落下，整個墨世界被扭曲著吸入到筆中。
鐘岳手腕平穩，懸腕而書，早已不似最初那樣手抖了。筆劃婉轉，猶如九曲銀河。
日本書法家認為法度是禁錮書法自由的罪魁禍首，然而他們不知道，法度一旦成為自己的法度，那么自己就成了主宰，至于自由，那都是順其自然。
“命運這種東西，生來就是要被踏足于腳下。回來吧，番薯烤好了，我在等你。”
如果字會說話，那么鐘岳落在紙上的這段文字，則像是在耳語，那種聲音磁性、溫柔，像是重力的吸引，每分每秒都想向他靠近，但又有種禁欲系的崇拜，想要伸出手來交給他。
“這是文字嗎？”金膺烈木楞地看著這幅作品，眼睛久久無法挪開。
去漢化他是堅決反對的，因為華夏的文字有血有肉，然而那堆符號，就像是阿拉伯字母那樣，了無生機。
他分明看到了這張作品的厚度。
