屋內裝飾很樸素，家具也顯得老舊，顯然馬國棟一家在這里住了很多年。但屋里收拾得纖塵不染，物件也擺放得很整齊。要說物件，其實也沒什么物件，主要就是書。沙發兩側是兩個簡易的書架，電視機柜兩旁也擺滿了整整齊齊的書。整個客廳充滿了濃濃的書香氣。
“山民來了”。
馬國棟一臉笑容的走出書房，手上還拿著一本打開的書。
陸山民趕緊站起身來，“老教授好”。
“坐坐坐，這又不是在課堂上”。
陳奶奶端著一盤洗凈的水果走出廚房，一臉慈祥的說道:“山民，到了這里別拘謹，什么教授不教授，我倆就是兩個空巢老人”。一邊說著一邊把果盤放在茶幾上，“別看他是個什么教授，聽起來很厲害，別的教授桃李滿天下，天天貴客迎門，我們這兒算得上是門可羅雀了”。
馬國棟尷尬的咳嗽兩聲，“別聽你陳奶奶瞎說，上門找我的人可多了，不過都不是來討論學問的，全是些想借助我的名氣給他們掙錢的商人，我才懶得見他們”。
陳奶奶笑著對陸山民說道，“你們慢慢聊，我去買點菜，晚上嘗嘗陳奶奶的手藝”。
“謝謝陳奶奶”。陸山民點頭說道。
“走吧，去我的書房坐坐”。馬國棟起身朝書房走去。
走進書房，陸山民驚得目瞪口呆，三十個平方左右的書房，除了一扇窗戶的位置之外，四面墻壁全是書架。
馬國棟有些得意的說道:“嘿嘿，這可是我一輩子的積蓄”。
陸山民不由自主的撫摸著古色古香的書架，看著那一本本書，有生以來，還是第一次見到這么多的書籍。
“喜歡這些書嗎”？
陸山民點了點頭，又搖了搖頭，其實對于他來說，對讀書并沒有太大的欲望，只是因為白靈考上了大學，對讀書人產生了一種潛在的好奇心，后面又因為張麗提出的長遠規劃和答應曾雅倩會努力成為一個有足夠資本和她成為朋友的人才萌生了要好好學習的想法。
“老教授，這些書你都看過嗎”？
“嗯，差不多都看過吧”。
陸山民看著這滿屋子的書，驚嘆不已，“那你得花多少時間看書啊”。
馬國棟點了點頭，“差不多花了一輩子吧”。
“啊？那你把一輩子的時間都花在了看書上，還有時間去做其他事嗎”？
馬國棟愣了一下，他是個經濟學家，也是個老師，把時間花在書本上當然是理所當然的事情。從來沒想過把時間還應該花在其他什么地方。陸山民的一問，竟然讓他有些不知道該怎么回答。
馬國棟干咳了一聲，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，你沒聽說過嗎”？
陸山民不明所以的點了點頭。
“老教授，你給我的那兩本書我已經看完了”。
馬國棟坐在書桌后的太師椅上，滿意的點了點頭，指了指旁邊的凳子，“坐下說吧”。
陸山民坐到凳子上，“亞當斯密的經濟學是建立在人性自私和絕對的利己主義的前提之下，這不是與人之初性本善相違背嗎”？
馬國棟本以為陸山民會提出一些具體的經濟學原理，沒想到會提出這樣的問題。
“你所講的已經不屬于經濟學范疇，而是哲學的范疇了。華夏的傳統儒家學說更注重道德上的引導，往往對人性的弱點避而不談，經濟學不是研究該成為一個什么樣的人，而是研究作為人會做出什么樣的經濟行為，雖然很多人對人性的自私諱莫如深，但實際上人的本性就是自私的，這沒什么丟人的”。
陸山民皺了皺眉頭，“您是說，從經濟學的角度看，人性本來就是自私的”。
馬國棟點了點頭，“很多人高談闊論無私奉獻，特別是一些道學家，甚至妄圖把人性的自私改變為無私的奉獻，這完全是一種掩耳盜鈴的行為，很是可笑”。
陸山民不解的問道，“可是這個世界上確實有很多無私奉獻的人，不是有那么多的企業家有錢人每年都捐款，也有些城里人放棄優越的生活環境到偏遠山區去支教，還比如我們村的支書村長，經常自掏腰包幫助村里的孤寡老人，他們的人性里面處處都是無私”。
sp;馬國棟搖了搖頭說道:“企業家捐款是為了擴大企業的知名度，獲得大眾的好感，以此謀求更大的利益。你說的去支教的那些人，大部分不是為了真的要去提高偏遠山區的教育水平，要提高一個地區的教育水平，靠那幾個志愿支教的老師根本就不可能解決，那是需要國家層面介入才能解決的，他們去支教更多是為了去實現自身的理想和價值，本質上也是為了自己。至于你說你們支書村長，幫助孤寡老人本就是他們的責任，他們這樣做，也是為了自身更符合他們肩上所但的擔子。所以你說的無私，其實本質的出發點恰好是自私”。
“啊”？
