戰國野心家  第四十六章 鄭國策(中)

類別: 歷史 | 上古先秦 | 戰國野心家 | 最后一個名   作者:最后一個名  書名:戰國野心家  更新時間:2019-02-23
 
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這件舊事,源于很多年前的墨子。

當時魯陽公準備攻打鄭國,于是問了問正在游歷的墨子的意見,也就是那一次公造冶和魯陽公比戈戰而勝之揚名天下的那一次。

當時魯陽文君將攻鄭,子墨子聞而止之,謂陽文君曰“今使魯四境之內,大都攻其小都,大家伐其小家,殺其人民,取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財,則何若?”魯陽文君曰“魯四境之內,皆寡人之臣也。今大都攻其小都,大家伐其小家,奪之貨財,則寡人必將厚罰之。”子墨子曰“夫天之兼有天下也,亦猶君之有四境之內也。今舉兵將以攻鄭,天誅其不至乎?”魯陽文君曰“先生何止我攻鄭也?我攻鄭,順于天之志。鄭人三世殺其父,天加誅焉,使三年不全,我將助天誅也。”子墨子曰“鄭人三世殺其父,而天加誅焉,使三年不全,天誅足矣。今又舉兵,將以攻鄭,曰吾攻鄭也,順于天之志。譬有人于此,其子強梁不材,故其父笞之,其鄰家之父,舉木而擊之,曰吾擊之也,順于其父之志。則豈不悖哉!”

這番話只是義,而當時墨家眾多善于守城的弟子云集鄭國附近,那是利弊,最終導致了那一次魯陽公攻鄭的計劃流產。

之所以四五年前泗上輿論轉向之后曲解這段話的緣故,那是因為由“非攻”轉為了“一天下則無攻為大利”。

墨子和魯陽公的那番話的意思其實很簡單,魯陽公說鄭國有罪,我準備干涉鄭國。墨子說這就像是別人家的兒子不好好學習,他爹拿著棍子打,你也拿著個棍子給那孩子一頓打,說我這是順從他爹的意思,這不扯淡嗎?

換而言之,如果墨家的思想不修正,在四年前菏澤會盟的時候,很可能搞出一個菏澤版的威斯特伐利亞體系,各國不論大小平等,各國不得干涉他國內政。

墨子的話放到后世幾千年后的地球上,其實道理還在講我家里有事,用不著別人家管。

問題就在于當泗上強盛之后,適就開始修正墨家的思想,因為泗上墨家現在做的事,就是別人家的孩子不爭氣,自己拿著棍子上去動,然后還大談這是天志,這是天下普遍適用的真理。

窮則不干涉內政,達則順從天志以誅不義。

這時候再提這個故事,就難免需要另尋解釋。

這時候鄭國的君臣在公開場合和墨家使者談及這句話,其實在墨家使者聽來是有些尷尬的……

譬如繒、薛、費等小國,墨家不但“順于天之志”,還直接改變了各小國的制度。

墨家內部斗爭已經結束,適的修正派已經占據上風,對于墨子的理論都有了修正后的解釋,就像是非攻一樣,非攻只能治標不治本,天下定于一就無攻了,無攻才是解決非攻的最可靠方式……

當然關于這番對話,墨家內部也有自己的解釋。

鄭國知道墨家這時候來鄭國的意思,很顯然是想要借助鄭國轉移一下韓國的注意力。

墨家也知道這時候來鄭國,鄭國君臣很容易想到墨家的用意。

但這不重要,重要的是鄭國想要自己被利用,而墨家正好可以利用。

鄭國是否有罪,不在于鄭,而在于韓。

當年鄭國也沒有親近墨家,可一樣被魏韓瓜分掉了國土,經歷了短短二十年國土丟失一半的慘境,鄭國君臣也早已想清楚了。

只是這番當年止楚攻鄭的言辭,這時候說出來其實墨家的使者是略微有些尷尬的。

墨家使者略微尷尬之后,忙道“其時,魯陽文君也不過是為了私利,并不能夠真正地順從民為神主、解民三患的天志。是故鄭被姬鄭所治、與被楚羋治理,并無區別,故而他為私利而戰便是不義,是以子墨子止之。”

墨家內部的修正解釋,就是嚴格區分鄭人、鄭公族的區別,以此為自己將來定天下于一有在內部的邏輯合理解釋。

鄭國君臣倒是不在乎這些,他們提這件事主要是為了引發這一次關于泗上援鄭的議題,聽墨家使者這么一說,一名子陽余黨便道“數十載過去,天下依舊,大國之君多為私利而行不義,能夠如泗上那般真正為義而戰的人實在是太少了。”

“如今韓國一心想要吞并宋國,都是出于韓宗私利。鄭國雖小,卻也參與過昔年菏澤之盟,也在諸夏戰爭法上簽署了本國之名。”

“鄭國君臣自知不能夠知曉天志,也不能夠解民三患,可韓國入鄭,也不能夠解民倒懸,反倒是讓民眾多受戰亂之苦。”

“韓有陽翟、負黍,屯兵于潁水,距離鄭都不過百里,若韓有意,數日可至,鄭國民眾皆恨韓,還請墨家看在百姓戰亂之苦,給出保鄭之法。”

鄭國現在真的就處在危機之中,不是說如果這時候不參與宋國事、和墨家刻意保持距離韓國就會放棄吞并鄭國的野心的。

欲加之罪,其無辭乎?

如果魏韓聯合干涉宋國,魏國必然會再次用鄭國的土地酬謝韓國,因為此時的魏國已經不是當年文侯時候的魏國了,北失中山,西河有險,趙人翻臉,楚奪榆關,也正是最需要盟友的時候。

鄭國君臣想的清楚,之前二十年的經驗也確切地告訴他們是否有罪小國是無法申訴的。

本來鄭國對于四年前的菏澤會盟充滿了期待,希望那一次會盟墨家會繼續秉持非攻之志,以新的國際法代替已經崩壞的周禮體系國際法,以泗上的軍力維系各國和平。

然而四年前菏澤會盟帶給鄭國的是絕望,墨家絕口不提各國平等之事,而是大力鼓吹天下定于一是不可逆轉的大勢、是真正解決戰亂之苦的治標治本的手段。

這一次墨家使者來到鄭國,讓鄭國君臣看到了一次轉機。

墨家的使者想了想道“昔年齊攻魯,魯侯問政于子墨子退齊之策,子墨子說需得做好三件事。”

“更早些,齊魯之戰,曹劌論戰,想必你們也知道戰前所問之事?”

鄭國君臣自然知道這兩件事。

實際上這兩件事,說的并不是一回事,但都是根據具體情況所分析的。

曹劌所論,共有三問。

衣食所安,弗敢專也,必以分人。對曰小惠未遍,民弗從也。公曰犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。對曰小信未孚,神弗福也。公曰小大之獄,雖不能察,必以情。對曰忠之屬也,可以一戰。戰則請從。

墨子所論,亦有三問。

吾愿主君之上者尊天事鬼,下者愛利百姓,厚為皮幣,卑辭令,亟遍禮四鄰諸侯,驅國而以事齊,患可救也。非此,顧無可為者。

曹劌和墨子面對的都是魯國,也面對的都是齊魯之戰,但兩者說的三論的時代背景不同。

曹劌之時,尚未春秋,國野有別,車戰為主,兩軍交戰,只要國人肯戰,那么未必就不能以少勝多,而且當時齊魯之間的差距不是太大,長勺之戰齊國大敗。

墨子之時,春秋已末,再無國野,動輒數萬圍城。

墨子很清楚不管是上遵鬼神還是下利百姓,那都已經來不及,所以給出的建議就是通過外交手段,利用各國的矛盾,迫使齊國退兵。

最終曹劌打贏了長勺之戰,墨子也發動弟子游說各國使得齊國退兵,都取得了想要的結果。

如今鄭國的事,也需要具體的情況具體分析。

但墨家使者早有說辭,問道“子墨子所言,上者尊天事鬼,下者愛利百姓,實則是一回事。”

“天帝生人,故而希望人民安康富足,民為神主,民之所欲天必從之,故而尊天事鬼表現在治國上,就是愛利百姓。”

“卻不知鄭國上下,百姓可曾得利?可曾得愛?若得利得愛,則可戰。昔年泗上不過有沛邑,百里之地,民得愛利,可破魏楚,況鄭五百里之國?”

一番話,鄭國君臣都低頭不語。

墨家一直在談利民愛民,那么怎么才算是利民愛民?

鄭國不管是公族、七穆、還是駟子陽余黨,所做的一切都是為了什么?還不是為了自己的權力,財富?

好在鄭公乙道“寡人非是沒有愛民利民之心,只是韓國圍困鄭地,自三十年前無日不戰。欲戰,則要有錢糧軍賦,民眾必然受苦。”

“可若不戰,那么又會助長各大國不義之心,使得大并小、強吞弱行于天下,這是讓天下更加苦痛的做法啊。寡人怎么可以助長這些不義野心的滋長呢?”

“況且昔年子陽執政,多有變革之心,墨家也多贊賞,然而強敵環伺,如何敢變?”

這話雖然是場面話,卻也不是沒有道理。

要變法,就必然觸動貴族的利益,七穆之爭,哪怕駟子陽一黨聯合公族擊敗其余六穆,自己吃肉百姓喝湯,那也可以使得民眾有效死之心。

然而結局卻是駟子陽被殺、鄭國內亂,七穆叛逃,去魏韓那邊做大夫去了。

針對這樣的場面話,墨家使者沒有用宣義部一貫的口吻先批判一番,而是說道“這也不是沒有道理的說辭。”

“既是上遵鬼神下利百姓此時皆來不及,又要保護鄭國社稷使得韓宗為私利而開戰的野心不能夠得逞,這就只能考慮外交之事。所謂厚為皮幣,卑辭令,亟遍禮四鄰諸侯,便是此意。”

“但是,韓國負黍、陽翟皆近鄭都,在外交事成之前,鄭國需得做到一點,最起碼要有保衛都城的能力,至少要能做到韓軍圍困都城半年不能攻下的準備,他國方能支援。若不然,數日城破,縱然外交各國,又如何來得及?”

“是故這件事本身,還是鄭國內部的事,內部的事不能夠解決,外部有再多的支持也不能夠奏效。”

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