對比胡宗旦等輩的患憂患喜，王楷卻很是驚喜的打望著自己的府邸。今后這便是自己的家園了，高麗的一切必須忘記，先蟄伏些日子，等到半島局勢風平浪靜，自己也不再那么引人注目時候，他未嘗就不能得到真正的自由。
畢竟陸皇帝的江山是自己一拳一腳打拼出來的，可要比趙匡那篡位之流大度多了。且陸皇帝還素有仁義之名，他只要安分守己，就完全不用擔憂自己變成李煜第二，或是孟昶第二。
年紀尚小的王楷，在身家性命得保之后，心神也徹底安定了下來。他知道自己現在必須忘了高麗。
雖然他幾次在夜里夢到他父親的疾聲厲喝，而被嚇的醒來。但他卻知道，自己已經獻表內附，今后若不安分守己，還日日想著高麗，那才是找死呢。
他固然是辜負了父親的期望，更對不起列祖列宗，但他至少還活著不是？王氏的家廟仍舊明著燈火。
何況陸皇帝也沒有虧待他啊。世襲罔替的開城侯，這般封爵，已經進入大齊的頂級權貴之流了。
而他隨船帶來的高麗家底兒，陸皇帝也分文未取。高麗國庫剩余的財訾，對于一個國家而言是很可憐的，但對于個人而言，卻是一筆天文數字。何況高麗王室的私庫里多少也有些財貨留下。而這些就是今后的王氏家族在中原立足的本錢！
王楷很聰明，他知道一個家族的發展，一離不開嫡系族人，二離不開羽翼，三則離不開錢財。
而對現在的王氏一族眼，眼前的這些人便就是他的羽翼，搬空了高麗國庫后的他也不缺錢才，現下他唯獨缺失的就是子嗣。帶著王氏一族的血脈，同時也必須帶著漢人血脈的子嗣。
這個他倒也不急。他現在還小，還有幾年光景去謀劃。
這陸齊一朝的規定，男子必須滿十八周歲，女子必須滿十六周歲，始能成婚。否則便不被國家承認，拿不到官府婚書。
這婚書乃中原唐時便有的禮儀，上面書寫著男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。而現在陸皇帝卻把婚書作了結婚證，那是受法律保護的。
國字號的婚書上，首先是大大簡化了婚書上行文，但內容仍舊婉約浪漫，泛著一股甜美氣息。
如：兩姓聯姻，一堂締約；良緣永結，匹配同稱；看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋；好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證！
再如，嘉禮初成，良緣遂締。情敦鶼鰈，愿相敬之如賓。祥葉螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永結鸞儔，共盟鴛蝶。此證！民國婚書行文
可是再唯美的賀詞也不能改變一個冷酷的事實，皇權的力量更進一步加強了對人身的控制力。那違者不僅要接受司法的懲處，其男女和離之時，女方應得權益也不受保護，更重要的是他們的孩子也沒辦法上戶籍。
事實上陸皇帝還希望佛道能進一步介入其中，就像后世一神教一樣，但后來想想，用皇權的力量去做這個，太掉分了。且還是由著佛道自己轉變去吧。
不然，爛泥糊不上墻，你便是把它推上去了，效果也只會因人而興，因人而亡。
道家作為中國本土誕生的宗教，在兔子時代，已然是勢弱的很了。后世的很多人提起它的衰落，很多人都是很輕率的就道家的無為思想進行抨擊。認為道教從它誕生之初，它的根本思想就決定了其無法像佛教或是一神教、天方教那般普世。
雖然很多人都知道太平道黃巾起義，都知道張魯與五斗米教的關系，一些人更是知道天師道孫恩、盧循起義。但很多人腦子里的觀念就是那么根深蒂固。
那道教在誕生之初，表現的爺很很普世，因為政治的緣故，它不得不高冷起來。
陸齊朝現在皇權甚是穩固，陸謙以公孫勝和魯智深為橋接，也在向道家、佛教傳遞去了信息。因為在今后的大封國過程中，佛教與道教是他手中的兩把軟刀子。刀子雖軟，卻一樣能殺人。
但這種事涉及到教義，涉及到很多方方面面，不是一時半會兒就能拿出成果的。
天色不知不覺中已經暗淡了下來，王楷披著浴袍，進到浴室中。他自然不是第一次進入到這里，但看著眼前與往日舊有記憶里格調全然不同的浴室，還是感覺到微微的不適。
這里并沒有滿月臺的浴池來的大，但任王楷這么懷念高麗，也不能說這兒就比不上滿月臺的浴池。
四壁和地面完全被瓷磚覆蓋，入眼處是白的閃閃發亮，有著舒雅花紋裝飾的大浴缸。
說真的，在他父親王俁病逝前，王楷日常洗浴也只能用木桶。而任憑是全新的，散發著木香的浴桶，在潔白的浴缸面前也不堪一提。更不要說，這里的自來水龍頭向右扭就有源源不斷的熱水，而向左扭則是有源源不斷的冷水。再也不用叫宮婢內侍抬著一桶桶的冷熱水注滿浴桶。洗個澡罷了，卻要一撥人燒火，一撥人抬水，一圈人來圍著浴桶轉。而事實上泡澡的人還被打擾的不輕……
眼前的浴缸比之過往來，那就是一種享受。
而在高麗，就是他老爹也不會每每在浴池里洗澡。對比那潤石壘砌的浴池，浴桶才是過往高麗宮廷貴人洗浴的器具，包括他父親和諸多嬪妃，包括他本人。
陸皇帝倒是更喜歡泡浴桶。但是在眼前這個時代的人眼中，浴桶卻必不如浴缸的。
如今陸皇帝讓自來水走進了生活，至少是走進了富貴人家的生活之中，那對于生活衛生而言，當的是一次重大的進步。
數日，益都警局戶籍科的人果然上門來收取名表，以及核實材料。
名表都已經填好，上到王楷本人，下到隨行的內侍、宮女，照例由警局警來逐一核對登記信息。
名表上已經十分詳盡，這些戶籍警只是照本宣科的問了些問題，包括他們從哪里來，祖籍何處，家里還有什么人沒來，之前的身份，……事無巨細，全都一一問上個遍。
這些事情雖讓不少高麗人心情有些不愉快，可他們還是認認真真的回答，在滿臉帶笑的恭送戶籍警們離開。從這一刻起，他們益都戶籍就已經進入倒計時了。
有朋友問陸皇帝遷都之后，這些人會怎么辦。那就是涼拌啊！那侯府都落在益都了，還能被陸皇帝走哪帶那嗎？
到了下午，益都警局又送來一份通知，大意就是叫王楷這一波人中派出一個代表，參加益都司法部們和宣政司聯合舉辦的宣講會。
后者是特意針對入籍的歸化人而舉辦的。之前就折騰了契丹人一番，現在又輪到高麗人了。
此次王楷沒有讓胡宗旦前往，而是派出了郭輿。
郭輿是高麗大臣郭尚之子，出身清州郭氏，科舉及第，任內侍府。不久后退隱山林，王俁在太子時就將他征召到身邊。郭輿常以烏巾鶴氅侍奉在睿宗左右，睿宗多次與之置酒唱和或研討文學，人稱金門羽客（效仿宋徽宗對道士林靈素的稱呼）。
這廝在王俁死后并沒趁機抽身，而是始終伴隨在王楷左右。倒是有一份忠誠，但他終究有家勢連累，本身更無甚權謀大才，只是一文士而已，自然不能像胡宗旦那般受王楷倚重。
但這種人卻都有著一份輕蔑世俗之心。在明白了那宣講會是甚個玩意兒之后，心中對之已嗤之以鼻。
在他眼中，所謂的宣講會，不過是假大空罷了。為的只是將中原描繪的鮮花似錦而已。
等進到那宣講會場所，卻是一個變了樣的教室。上首一張講臺，下面放著一張張茶幾和圈椅，錯不是講臺太小，場所有限，倒是更像劇院。
花廳里只看到了不多的十幾個人，分做三班的在不同處坐定。其中一波顯然是富貴老爺們，這些人穿著漢服也不像是漢人，一個個眉目高深，還皆是大胡子，通常還都是落腮胡。對海商有了解的人都知道他們多是天方人。再一波還是富賈，別說郭輿是怎么看出來的，眼下這些人身上都透著一股海腥味道。這一波人身材普遍瘦小，皮膚黑了些，手上皆帶著佛珠。那就是來自南洋了。最后一波則該是隨從管家之流，也是身著漢服，平日里必也個個都著體面的，但現在卻不由得帶上了一股小心翼翼戰戰兢兢的謹慎味道。
郭輿用腳趾頭想都能知道這些人是為何在此。一群逐利海商而已，愿意歸化中國，也必然是因為利益所至。郭輿尤為不恥這些背國之徒。
他雖然也‘背叛’了高麗，但他自認為自己與眼前的海商是不同的。他逼不得已的！
郭輿一進花廳便就吸引到了所有人的目光，因為看他模樣，叫那些海商第一時間就想親近。三波人中兩撥人站起來對他以示友好。但高傲郭對之是視而不見，獨自在一處坐下，便就閉目靜候。
叫那兩撥海商神色都有了觸動，但這是什么地方？他們氣炸肚皮也只能忍著。
隔了一盞茶功夫，就聽到外頭一聲鈴聲響，而后就看到一二十來歲的小官大步走來。
這人頭戴一梁冠，看長相只是普普通通的青年人，膚色且有些黝黑。郭輿從這人身上看不出甚個官威官氣來，但人渾身上下卻都透著干凈利落勁，讓人看著就精神。
來人姓王名承，開場說了幾句場面上的客氣話，無非是歡迎大家，熱烈歡迎之類的。而后就重點介紹了宣講會。在他的口中，這宣講會就是一普法之會，是叫大家知法懂法的地方，因為入鄉隨俗，大家既然選擇歸化，那就要按著中原的規矩來。同時也介紹一些中原社會上的常識問題。
郭輿心中暗暗鄙夷。話說那些要歸化的人等，又有誰對中國是一無所知的？看那兩撥海商，既然能親自前來，那就必是能講漢話能寫漢字，對中國的了解怕不是一般的深刻。這地方果然就是個面子活兒。
接下就見王承站到中央的講臺前，將手中之物放在桌上，抬眼橫掃會場，目光從容鎮定，完全不似他所見過的高麗小吏那種或是唯唯諾諾，脅肩諂笑；或是囂張跋扈，貪婪狠毒。
這倒是叫郭輿高看了他一眼。
