太陽漸漸西沉，夜色降臨。
但是對于北宋東京開封府而言，繁華喧囂的一天才堪堪過了一半。華燈初上，整個城市突然間就亢奮雜亂起來。隨著州橋夜市、馬行街夜市、潘樓街夜市等等夜市的開放。整個開封府，一下子就變成了不夜之都。
武好古早就離開了第一甜水巷的家宅，現在正坐在一家腳店的角落里，同郭京、劉無忌二人一起喝酒。
在開封府內，有酒樓正店七十二家，腳店更是不計其數。武好古等人所在的這家腳店，就是大名鼎鼎的“燒豬院”，就坐落在大相國寺門外，出門就是州橋夜市，行人旅客摩肩接踵，透著無比繁華的氣息。
“燒豬院”酒樓是大相國寺的產業，這大相國寺開店賣豬肉的事情，武好古在另一世就知道，因為此事被記載在了孟元老的東京夢華錄中。
不過魂穿到了北宋元符年間之后，武好古才知道開飯館賣肉菜僅僅是大相國寺所經營的買賣的一部分，而且也不是甚底大買賣。
大相國寺的大買賣主要有三個，一是長生庫，所謂長生庫其實就是個銀行，和界身巷上的那些金銀絹帛交引鋪做得是一樣的買賣。
二是經營大相國寺市集，大相國寺占地面積很大，分為八大院，僧房散于各處，中廳兩廡可容萬人，每當市集之人，便租給商旅交易。
三是出租房屋，大相國寺自北宋初年起就不斷翻修擴建，建成了大量的僧房，但是卻沒有那么多和尚來住，因而就將部分出租。
今天武好古關閉了畫齋，也搬來了大相國寺，不過他沒有租房，而是和自己的好朋友傅和尚擠在一間僧房里面。所以晚上在“燒豬院”里的這桌酒水，也算是慶賀喬遷的。
在酒桌上，武好古等人低聲議著將要開始的假畫勾當。
前日武好古用一幅炭條人體素描讓郭京、劉無忌和傅和尚都信他能仿吳道子的畫了，所以現在商量的便是怎么仿了。
首先是決定畫什么樣的人像？是仕女、帝王將相還是佛道神仙？
由于武好古的人物畫本事還在寫真上，沒有模特或是照片是畫不大好的（也不是不能畫，只是畫不太好）。而帝王扮相的模特是找不來的，而且帝王將相的衣裳也是沒有的。
“仕女”到是好找，到青樓妓館里去尋便是，只要舍得花錢，就是脫了衣服畫人體也沒甚底不行的。只是吳道子的人體寫真白描……恐怕也忒驚世駭俗了。
而要畫穿著衣服的仕女圖，這衣服的樣式又是個麻煩。比較當下和吳道子活躍的唐玄宗時代差了三百多年，衣服式樣變化不小，若是弄錯了就容易叫人識破。
所以畫仕女圖也很快被否決，商量到最后，大家都覺得“佛道神仙”中的和尚是最佳人選。因為尋常僧衣的變化不是很大，不需要特別準備衣服。
而且吳道子曾經創作過大量的壁畫，因此留下了許多白描“粉本”（就是底稿），而這些白描“粉本”通常不落款，或者只是簡單寫上幾個字，比如“孔子像”、“天王像”，也不用印。
因此仿吳道子的風格畫“僧人像”不容易穿幫，只要上用武家祖傳的“老絹”和“老墨”，再把“吳家樣”的筆法、畫風和后世人物寫真的技巧結合起來。就能仿出一幅吳道子的真跡“粉本”了。
而這樣一幅用了后世畫技的工筆人物白描（武好古在后世也學過工筆白描）在大行家眼里，也還是“不夠真”的——武大郎這次要兵行奇招，不走“高仿”的路線，而是在“吳家樣”的基礎上進行創新，走的是“托古騙人”的路子。
武大郎就是想用惟妙惟肖的白描人體和少量“吳帶當風”的衣褶線條，再加上“舊絹舊墨”和其他做舊的手法營造出來的古樸感覺，去鎮住開封書畫行中的大行家。
畢竟他們誰也不曾見過如此逼真的白描人像，而書畫行的勾當不僅要看畫作的藝術性和欣賞性，還要講究物以稀為貴。
而一幅“天下無二”的寫實白描人像，再加上吳道子的筆法和畫風，再加上做舊的效果，最后再加上一個動聽的故事，基本上就能把這畫認定為稀世珍品了……即便不是吳道子晚年畫技大成時的作品，也一定是某位青出于藍的吳門弟子的大作。
不過在開始進行創作之前，武大郎還遇到一個小小的難題。
“大郎你既然要真人做樣子才能畫，那最好能尋個有點氣勢的大和尚做樣子。”
郭京和劉無忌兩人一邊喝酒，一邊替武好古出著主意。
劉無忌說：“最好能有點羅漢氣勢，傅小哥那樣的小白臉和尚可是不成的。”
郭京則道：“另外，大郎的人像畫得實在太像了……”
“像還不好么？”小道士劉無忌在潘樓街上做私牙的時間沒有郭京那么久，經驗自然不及后者，因而才有此一問。
“也不是不好，但是不像是畫圣的圖，畫圣的圖可沒那么像。”
劉無忌笑道：“比畫圣畫得還像豈不是超過畫圣了。”
“不能這么說，”武大郎搖搖頭，“繪畫一道，不僅有寫實，還有寫意。畫圣的人像是半寫實半寫意，而且極為傳神。
要我臨他的人像還行，若是要仿卻不大容易。所以我干脆來個青出于藍而勝于藍……”
武大郎正說話的時候，卻見傅和尚和另一人快步走來。和傅和尚一起的是個胖大和尚，高大肥壯，濃密的須髯猶如鋼針，如果不是剃發帶疤，還穿著一身灰撲撲的僧衣、胸前掛著一串念珠，看起來就像個征戰沙場的赳赳武夫。
瞧見這個胖大和尚，武好古眼前卻是一亮，這和尚高大威武，一臉絡腮大胡子，活脫脫就是個斬妖除魔的金剛羅漢。若是把他搬上絹布，那可就是一幅出自唐朝名家之手的金剛羅漢圖了。
“大郎、三哥、小乙，都來見見我師父吧。”
原來這和尚竟是傅和尚的師父燒豬院和尚。
“小底拜見大師。”
“見過大師。”
三人都站起身，向大和尚施禮。
“哈哈，甚底大師啊，貧僧慧明，便是個燒豬肉的和尚罷了。”
大和尚似乎剛喝了酒，一張嘴就噴出一口濃烈的酒氣，他一指傅和尚，“我這不成器的徒弟和我說，你們幾個都是畫師？”
武大郎拱拱手，“小底武大郎學過些工筆丹青。”
“好好，”大和尚點點頭，摸了摸自己光腦袋，“可是要在大相國寺尋個壁畫勾當么？”
大相國寺不僅富得流油，而且花起錢也是如流水一般。其中最大的開銷就是擴建禪院了，自北宋初年至今，一百多年間大工不斷。而宋朝的寺院道觀都喜歡用壁畫進行裝點，昔日宋真宗時修玉清昭應宮時，就召天下畫師三千，從中選出百人專門負責壁畫。
而大相國寺大工不斷，自然就需要大量的畫師來負責壁畫繪制了。
“正是，”武大郎立即應道，“小底尤善佛道人像，想在大相國寺尋個勾當。”
“是嗎？”大和尚哈哈一笑，“若真有些本事，貧僧便薦你去功德院，這樣你也能在開封府立了腳跟，將來總有機會的。”
修建寺廟在和尚們看來是“功德”，所以大相國寺便將負責工程的部門稱為“功德院”了。而替大相國寺的功德院做畫，也是開封城內許多尚沒有成名的小畫師的謀生手段。
因為開封府人口聚集，商業繁盛，所以房價也如后世的大都會一樣，無論是買是租，都相當高昂。如果能得到一個替大相國寺畫壁畫的差遣，就能在寺院中免費居住，還能得到免費的齋飯供應。對于在開封沒有房產，又無甚底身家的外來小畫師來說，倒是一個在開封府立足的辦法。
不過武大郎的目的卻不是為了省幾個房租，而是想誑大和尚慧明免費給自己當模特。
