筆直而平整的官道，從藍田縣城的北門向西北方向延伸出去，從大片金黃色的麥田中穿過，直到五里開外一座房屋層層疊疊，圍墻高大堅實的莊園。
在精心修建和維護的官道上，一個穿著綠色官服的青年，正帶著兩個同樣打扮的中年官員，還有幾個胥吏模樣的人，策馬前行。后面還有一隊趕著驢車的弓手衙役。
官道兩側都是已經成熟的麥田，麥子的長勢并不好，有些低矮稀疏，哪怕是不會種地的武好文，也能看出收成并不怎么好。有不少穿著短衣的農人在田中收割麥子，對于從官道上通過，往縣城西北五里那座大莊子而去的官員，他們連看都懶得多看一眼。
因為誰都知道，在藍田這里，真正說了算的不是縣城里面的縣官，而是城西北五里頭呂家莊園里面的呂家老爺們！
每一位到藍田縣赴任的縣官，都得老老實實帶著禮物去拜訪呂家的幾位大官人……哪怕他是當朝宰相的女婿！
當然了，韓忠彥要是親自來了京兆府，藍田呂家幾位山字輩的家長還是要備上薄禮前去拜見的，但是武好文的確沒有這樣資格。不僅因為武好文官小——藍田呂家山字輩的老爺大多是藍田四呂的后人，雖然沒有人中進士，但是蔭補的官身還是有的，官階都比武好文大——而且還因為武好文是洛學晚輩，關洛之學本就是相通的，所以呂家山字輩的老爺們都算是武好文在學問上的前輩。
世上哪有大官拜小官，前輩拜晚輩的道理？
而且憑借著《呂氏鄉約》，藍田呂家已經把半個藍田縣組織起來了，在君政官治之外別立了鄉人自治之團體，在某種程度上把武好文這樣的縣官給架空了。
沒有呂家那幾位的點頭，武好文別說在藍田試行府兵制，就算是平常的賦稅徭役，都不可能完成的。
武好文雖然是知縣，但是他是孤身上任的，還能和半個縣為敵不成？
而有了呂家的配合，那武好文就能很順利的把差事糊弄過去了……所以武好文今天只能硬著頭皮來給呂家送禮請安，同時試著說服藍田呂家的幾位尊長支持試行府兵制。
哦，不是說服，而是向藍田呂家的尊長們請教——這事兒該怎么糊弄過去，幾位老師就教教晚輩吧！
雖然呂海山對試行府兵表現得非常冷淡，不過武好文還是知道什么是欲擒故縱的。試行府兵可不僅僅是自己的通天梯，同樣也是藍田呂家再次聞達于天子的一個機會……
就在武好文琢磨著呂家幾位大儒的心思的時候，藍田縣的主簿湊到了他的身邊，低聲道：“縣尊，呂家莊就快到了，在呂家莊內是不能騎馬的。”
武好文抬頭一瞧，果然已經到了一處頗是寬闊的大門之外。大門敞開著，門口也沒有守衛，冷冷清清的，也沒有人出來迎接。在莊子門口立著不少拴馬柱，還有一塊“下馬碑”，也不知道是誰立的？
“本官也不能騎馬？”武好文往莊內張望了一眼，發現里面的道路筆直寬敞，路邊也沒人擺攤開店。別說騎馬，就是跑馬也沒問題啊。
“不能啊，”那主簿苦笑著說，“藍田呂家的規矩就是這樣，若是李大府來了或許可以破例，但是我們區區的九品芝麻官……”
武好文嘆了口氣，心想：怪不得老師寧愿在開封府辦勞什子《文曲星旬報》也不愿意和自己一起來藍田縣做幕……藍田的官都這樣，幕僚就更別說了。
不過官在屋檐下，不得不低頭啊！
“好吧，”武好文微微一笑，“都下馬吧，仲文兄。”
從馬背上下來后，武好文就喚了呂家在縣城內的代表呂海山的字號。
一個長得有點兒干癟，看著還有點土氣的三十來歲的中年書生已經從馬背上翻了下來，走到了武好文跟前，行了一禮：“縣尊，現在是家塾開講的時候，宣德郎和井田先生正在講課，所以不能出來迎接。”
宣德郎是呂景山的階官，呂景山的爸爸呂大防紹圣四年（1097年）去世的，呂景山照例丁憂三年，直到去年。之后呂景山也沒有馬上出來做官，而是在家鄉繼續講學。
井田先生則是指呂義山，呂義山是呂大鈞的兒子，并沒有入仕做官，而是一心鉆進了父親留下的學問里面。曾經在家鄉試行井田制，因此得了一個“井田先生”的外號，叫著順了口，在藍田這邊也就人人稱呼他做井田先生了。
“既然二位先生都在講學，”武好文也是個知趣之人，明白呂海山的話是什么意思，便謙和地一笑，“那本官就去聽講吧……本官也是關洛之學的晚輩，正好可以向前輩高人請教井田制和府兵制。”
“……如今世人所言的府兵制，其實是兩種兵制，大致上以隋朝開皇十年為界限，之前乃是軍府之兵，之后乃是兵民合一。軍府之兵，起于西魏北周，雖然也是亦農亦兵，但卻是兵民分離。從軍之家，籍隸軍府，世代服役。耕種之民，不服軍役。隋皇滅陳之后，四海一統，天下升平，當用文治而抑武人，因而改革兵制，使府兵之家歸于州縣。因此開皇十年之后，府兵之制便從世兵變為了抽調民間富戶從軍……”
當武好文抵達呂氏家塾的時候，家塾的大堂之內，果然有兩位中年文士在給一群青年士子講解府兵制。主講的是個身形高大，留著長髯的文士，讓武好文想到了自己的老師侯仲良。
主講的文士是呂義山，他似乎看見了武好文和呂海山走進課堂——兩人沒有去打擾講課的意思，而是尋了個角落端坐下來——他稍稍頓了頓，沖來客輕輕點頭，又繼續開講了。
“而如今朝廷想要試行的又是何等樣的府兵制呢？是軍府世兵，還是兵民合一？欲軍府世兵，就必須給授田土，以田土養兵，供給從厚。欲兵民合一，則必須抽調富戶之丁，強使富人從軍。此二者在如今之世，都有可行之法嗎？”
其實呂義山所說的前一種府兵就同界河騎士類似，因為是當騎兵，所以授田較多，達到了一戶1500畝。不過這種府兵在人口總數估計超過一億的北宋，是很難大面積推廣的。
而后一種，同樣不可能實現，因為北宋的地主富農主要都讀書考科舉去了，誰肯從軍當府兵？
武好文知道那兩個問題不是問自己的，而是要來教自己的——自己一個后學，又是開封府城商民家庭出身，知道什么府兵啊？
于是就很謙虛地起身說道：“這位可是井田先生？下官在開封府時，就常聽恩師說起藍田呂氏的‘鄉約’和‘井田’，也曾聽說井田先生對兵制頗有研究。所以今日便登門前來，還望先生不吝賜教。”
這態度還是不錯的……比他那個不知道天高地厚的哥哥可強多了。
呂義山輕輕點頭，顯出了欣賞的表情。
他和程頤、侯仲良一樣，都是做學問的儒，不是考科舉的儒，這樣的儒是以學問安身立命的，而不是靠一篇文章換來榮華富貴。
而呂家的學問并不是二程搞的那種“存天理、滅人欲”——他們不是求大道的，而是研究制度倫理的。《呂氏鄉約》、井田制和府兵制就是呂家的學問。呂家兩代人研究了幾十年，不比武好文這個才出茅廬的九品官兒精通？
而且武好文的心思，呂家這幾位又如何不明白？他只是想糊弄事兒，糊弄過去就可以升官了，至于府兵最后能不能成功，他才不想多問呢！可是藍田呂家卻不愿意配合武好文糊弄皇帝玩兒，要么就真的搞，要么趁早收場，省得害民不淺！
呂義山微笑著開口，說道：“府兵之制，雖瓦解于唐，然后世未必沒有復興之時。五季后晉時就規定每稅戶七家共出一兵，軍械自備。而我朝沿襲五季后周之遺制，在國朝初期就廣設鄉兵，如今在西北緣邊各地所設之弓箭手，就屬于鄉兵。但是如今除了西北緣邊弓箭手外，大部分鄉兵徒具形式，并無戰力。究其原因，便是有鄉兵而無井田無鄉約，有形而無神，因而是散沙一片。”
鄉約、井田、府兵……原來呂義山將這三者給穿起來了！
“所以欲行府兵，先行井田，欲行井田，先立鄉約。”呂義山搖著腦袋說，“鄉約者，起于周禮，周禮曰：五家為比，十家為聯，五人為伍，十人為聯，四閭為族，八閭為聯。使之相保、相受，刑罰慶賞相及、相共，以受邦職，以役國事，以相葬埋。昔戰國春秋時，周禮未及崩盡，合閭之間仍為一體，賢士大夫余蔭由在，因此各國可以大發鄉兵，動輒數十萬計，雖攻戰不休，但不至于舉國解體。而今欲行府兵，就必須先復古法，以鄉約使賢士大夫治民，以井田使萬民無有衣食之慮，而后才能形成比聯，共擔國事。”
