想到可憐的歐陽志，方繼藩覺得有些惆悵。
不過更惆悵的，是朱厚照。
蹲在西山，朱厚照除草，捉蟲，施肥，除了心里有一丟丟的不忿之外，似乎……過程還是挺愉快的。
每到王守仁的沐休，西山便熱鬧了，京師和附近的讀書人，似乎已經掌握了規律，因而大清早的時候，便有人成群結隊而來。
此時，那些反對王守仁的人，該罵的也罵累了，畢竟朝廷也沒有將其他學說，指斥為歪理邪說，非要將人捉來治罪，不過是科舉時，欽定了程朱理學為‘官學’而已，提出自己的主張，并不觸犯律令。
前來此學習的，主要是以舉人和秀才為主，尤其是屢試不弟的讀書人居多。
其實這也可以理解，學了一輩子的程朱，卻發現自己一丁點用都沒有，每日賦閑在家讀書，越讀反而越是不得要領，突然聽了王先生的學問，頓時驚為天人。
今日正是沐休日，西山已是皚皚白雪了。
許多人穿著厚厚的棉衣，聯袂而來。
足足兩百多個讀書人，那劉健之子劉杰也來了。
彼此之間，大家還算熟悉，所以相互之間頷首點頭。
小朱秀才來的最早，其實這幾日，他都住在西山，因為往返最麻煩，這小朱秀才已經不穿儒杉，頭戴綸巾了，而是很沒斯文的，裹著一件襖子，下頭是棉做的馬褲。
眾人見了小朱秀才，紛紛見禮。
小朱秀才黑了，也瘦了，不過見來了許多‘同學’，他倒是很開心！
這些日子一個人埋頭苦干，累點不算什么，主要是寂寞啊！偶爾，張信會領他一起做點事，可張信太老實了，和他說話，說著說著就說死了，連朱厚照這么活躍的性子都不知道該怎么樣才可以很好的溝通下去，最終兩個人的交流方式，大抵就剩下了‘嗯’‘嗯’‘噢’‘噢’‘嗯？’‘嗯’之類。
‘同學’們就不同了啊，說話很好聽，大家見了小朱秀才，這個道：“先生最器重的便是小朱秀才，小朱秀才這些日子都在西山，想來又學了不少學問吧。”
“小朱奉行先生知行合一，定有什么心得，來來來，說我們聽聽。”
朱厚照興奮得不得了，果真這地沒有白耕啊。
他剛想說，卻見一人徐步而來。
這人正是王守仁，王守仁的腳步走的不緊不慢，眾人便呼啦啦的又朝王守仁行禮。
王守仁只點了點頭，接著看向朱厚照：“小朱秀才學了什么，說來聽一聽。”
這時，朱厚照倒是顯得有些不好意思起來了，他想了想，才道：“國家以農為本，百姓有了飯吃，才最是緊要。”
眾人不禁失笑，還用得著你說嗎？這個道理，大家早就知道了。
王守仁卻沒有嘲笑他，而是帶著淡淡的笑容道：“你繼續說下去。”
朱厚照又想了想，便道：“可怎么才能使百姓有飯呢？所謂紙上得來終覺淺、絕知此事要躬行。可見，想要讓人吃飽飯，不餓肚子，絕不是讀書人口里說說而已。”
這一下，眾人倒是沉默了，再沒有人取笑朱厚照，而是一個個神色認真起來。
“這……就是王先生知行合一的學問啊。讀書人不能只嘴上能說，還要俯首去做，就如先生教我們耕地一樣，先生只是讓我們耕地嗎？我們讀過書的人，耕地的手藝不及農戶的一半，其實這耕地的本意是在行動中去獲取耕種的知識，再積累這些知識，貫徹行動。”
“就像……豐城伯張信一樣，你看那張信，他讀過書，他也在西山耕地，可他和尋常的農戶不一樣，正因為他讀過書，所以他有‘知’，因而他耕地時，更注重方法和知識的積累，但凡有什么心得，都會通過竹片將其記錄下來，記下來之后，才可耕出更好的地了。尋常的農人靠著老祖宗的經驗，一畝地，倘若只能出三石的糧，可他不同，同樣的作物，他可以產出四石甚至是五石，這是為什么？”
“這就是他貫徹了知行合一的緣故，他會不斷的去觀察，什么樣的作物施什么肥最好，什么樣的作物需要澆灌多少水，甚至他會記錄不同地溫之下作物的生長，這就是他和尋常農戶不同之處。”
“讀書人總是說要齊家治國平天下，其實這都是空話！為何朝廷敕封張信為豐城伯，而不敕封這些號稱要大治天下的讀書人？這是因為，一個豐城伯，他雖只是讓一塊地提高了一石的產量，可因為他的知行合一不斷的積累這些種地的學問，將來推而廣之，將這些經驗和學問傳播天下，整個天下，又能增長多少糧食呢？一百萬石，一千萬石？又或者五千萬石？這是何其可怕的數字啊，這些糧食又可以養活多少人呢？”
“豐城伯每日所做的，其實不過是小得不能再小的一件事，讀書人不屑為之，可他的行為，和他的行為所積累出來的真知，卻使天下人受益，即便一百個才高八斗的大儒，十個所謂賢能的大臣，也及不上他一人對天下人的恩惠。”
眾人越聽，越是津津有味。
小朱秀才竟能舉一反三，實是很了不起啊。
朱厚照在父皇那兒，沒有享受到尊重，可在這里，卻享受到了。
看著眾人專心致志地聽著他說話，他心花怒放地繼續道：“現在張信打算在培植一種能夠在大漠中生長的作物，倘若這種作物當真能在大漠中生長，那么……歷朝歷代的先賢們做不到的事，便可自新建伯和豐城伯的手里完成，你們知道這將會帶來多大的好處嗎？”
“長久以來，韃靼人襲擾我大明，我大明邊鎮的軍民苦不堪言，可大明對于他們始終無可奈何，這是因為，我們的軍隊即便是打敗了他們，可最終也無法適應大漠的環境，不得不又退回關中。”
“韃靼人習慣了逐草而居，他們習慣了放牧，而我們漢人習慣了耕種，也習慣了定居。”
此時，有人忍不住道：“為何我們漢人習慣了定居？我們漢民也可以去大漠中放牧啊。”
眾人都不由的笑了。
不過讀書人嘛，畢竟平時空想的比較多，似乎覺得這未必不可行。
朱厚照濃眉一挑，用一副你這智障一樣的表情看著這提出疑問的人，道：“漢民想要去大漠中生存，徹底的擠壓韃靼人的生活空間，首先要解決的是兩個問題，其一，是要能夠生產，因而有一種作物給他們耕種，這極為重要。其二，便是定居。所謂的放牧，并不是你圈一塊地，就可以養羊的，羊群想要養的肥，必須要有充足的草料，而想要放牧，就要大規模的養牛馬和羊，一處的水草吃干凈了，就要去下一處，所以韃靼人放牧，是四處游走，漢民們并非是不會放牧，而是不擅長逐草而居，四處游蕩。因為關外的世界尤其危險，數十個人帶著羊到處游蕩，一旦遇到了韃靼人或是草原上的賊寇，便是死無葬身之地，這形同于，讓漢民們用自己的劣勢去對抗韃靼人的優勢，韃靼人還求之不得呢，巴不得咱們漢人這般出關，他們好來掠奪我們。”
眾人若有所思，終是明白了。
“可一旦這樣的作物可以培植，那么定居的問題就解決了，一群漢民出去開荒，地里按時可以長出莊稼，有了收成，就可以養活越來越多的人，大家聚在一起，便可以結寨，結了寨，就可以駐扎常駐的士兵，寨會變成城塞，城塞最終會變成城邑，一旦韃靼人襲擊我們，我們就可以靠著堅固的城塞和他們作戰，即便是作戰一年、三年、五年，可只要地里能長出糧來，都無關緊要，因為我們不必再從千里之外調撥糧草，只要有糧，有人，到時自會有弓弩，會有火銃，有鐵炮！他們今日拿不下我們，明日我們就向北開拓更多的荒地，建立更多的城塞，各個城塞彼此連接一起，互為犄角，相互呼應，若是戰敗了一次，那也不要緊，我們漢民的人口總是比胡人要多的……所以，無論我們是勝利還是失敗，我們的城塞也只會越來越多。”
“接下來，就是一步步的，我們會蠶食越來越多的草場，我們也會養一些牛馬，可并非是韃靼人那般逐草而居，牛馬可以養少一些，附近的草場能供應即可，畢竟牛馬并非是我們的主食，等到最后，韃靼人生存的空間會越來越少，他們的牛馬也會大量的減產，人口也會越來越少，最終他們就不足為患了。他們要嘛成為我們的附庸，徹底的臣服，和我們一樣，開始學習定居和耕種，可若是韃靼人學會了這些，和漢人又有分別呢？或許三五代之后，他們就也是漢人了，要嘛，他們就徹底的消亡，大漠里，再不會有任何游牧民族取代他們，因為……那兒，已是我大明的天下。”8)
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