“錯在哪里了。”叫尋澤好奇的看著高俅問。
“錯在沒有本事，沒有功績。”高俅對著叫尋澤說道，“即便是一個幸臣，只要能做出功績，那么后人只會記得你的功績，而不會記得你是怎么上位的。就像是改良了造紙術的蔡侯（蔡倫），他不僅起于微末，而且還是依靠進入禁中侍奉貴人才能執掌尚方（漢朝主管皇室制造業的機構）。但是他在當尚方令的時候，不僅做出了聞名天下的蔡太撲之弩，龍亭九年之劍，還改進了造紙術。所以日后有人提起他，首先會提起這些功績，其他一些不好的事跡，則會被用春秋筆法輕描淡寫的揭過去，久而久之，人們都會認為他是一個能臣。”（蔡太撲，龍亭皆指蔡倫。蔡倫督造的兵器在漢時也極其有名。）
“悟性還不算太差。”叫尋澤看著高俅說道，“你的問題就是，升遷是因為運氣好跟著劉仲武混了幾個軍功，而升遷以后卻在在位的幾十年里，沒有留下絲毫功績。寫史書的時候，或許史學家還能不偏不倚，但是小說家卻會因為你的事跡，很容易將你寫成一名奸臣。”
“還請老師教我。”高俅急忙站起來對著叫尋澤行禮。
“以后別這樣了，我們這邊不興行禮。”叫尋澤示意高俅坐下，然后對著他說道，“我這邊已經給你準備好了教學內容，你不用和李白一樣學算數，但是卻要學習醫術和現代足球。”
“現代足球？”高俅雖然不明白叫尋澤為什么讓他學習醫術，但是足球一詞卻是直接聽不懂。
“足球是我們現代人對于一種體育運動的稱呼，而在你們那個時候，這種運動被叫做蹴鞠。”
“老師，別的我或許不擅長，但是蹴鞠我卻是少有的高手。”高俅這次倒沒有謙虛，看起來他對于自己的蹴鞠水平非常有信心。
“那我問你。”叫尋澤看著高俅說道，“蹴鞠的歷史可上溯到什么時候。”
“老師，漢時大儒劉向所做的別錄中有記載稱，蹴鞠傳言為黃帝所作，在戰國時被稱為蹋鞠，兩漢之時，蹴鞠已極為流行，有記載稱這時的人們‘康莊馳逐，窮巷踏鞠’，‘上以弓馬為務，家以蹴鞠為學。’可見流傳之廣。
而到了唐時，蹴鞠所用的球不再是塞滿毛發的實心球，而是‘氣之為球，合而成質’的氣球（充氣球）。并且，唐人還‘絡網于上為門，以度毬，毬工分左右朋，以角勝負’，此時的蹴鞠與我朝流行的蹴鞠已別無二致。只不過我朝不僅貴族時常踢球，市井平民也常常用蹴鞠來嬉戲。而規則方面，則多了一種踢法叫白打，不用球門也能踢。”
“你還挺了解相關的歷史。”叫尋澤聽完了高俅的話，問道，“那你可知，兩漢時候，軍隊中流行的蹴鞠，和你們現在所用來嬉戲的蹴鞠有什么不同。”
“我朝所流行的蹴鞠，更加精彩好看。”高俅十分肯定的說道，“更適合觀賞。”
與大家認為，我國古代的蹴鞠只是把排球的網改成球門洞，然后兩邊的隊員用腳而不是用手的另類排球，或者說是另類藤球，不同的是，在兩漢三國時期，我們的蹴鞠方法則是兩邊有門，然后兩隊人員在場上爭搶，試圖把球踢進對方的球門里。這種踢球的方法和現代足球很像。但是隨著時代的發展，蹴鞠卻越來越走偏了，發展成了一種占地面積小，觀賞性強，踢起來雖然好看，但是少了很多激情的運動。
準確的來說，其實算是花式足球，是為了觀賞而踢球，并不是為了競技而踢球。
叫尋澤要做的，當然是從宋朝開始把足球的踢球方法給引導到正確的道路上。
因為唐朝的時候就已經出現了充氣氣球，所以在器械方面，宋朝和現代并沒有較大的差距，缺的只是沒有詳細的規則和未發掘出來的觀賞性。
“你們的蹴鞠當然更具有觀賞性，但是，蹴鞠這項運動最初的目的其實是為了強身健體，讓人們有好勝之心。所以它才能被稱為是競技性體育。如果僅僅是為了好看，那么其實是偏離了蹴鞠的本義，有可能越走越歪。
在宋以后，蹴鞠甚至被發展成為了一項冰上運動，導致能參與的人越來越少，最后索性變成了踢毽子。所以，高俅你覺得蹴鞠僅僅是觀賞性好就足夠了嗎？”
“但是民間喜歡這樣的蹴鞠，不僅在練習的時候不會受傷，而且婦孺皆可玩。”
“又沒有讓你在民間推廣。”叫尋澤說道。
“那老師您的意思是將兩漢時候的蹴鞠帶到軍隊里去？”高俅明白了叫尋澤話里的意思。
“對！”叫尋澤看著高俅說道，“未來你將執掌禁軍數十年，如何提高禁軍的作戰能力是你首先要考慮的問題。如果還是像原本那樣，用一些花架子討官家喜歡，在后世必然會被人抨擊。但是，如果你既能讓官人高興，又能讓軍隊的作戰能力提高，那么任誰也挑不出你的不是來。”
“老師，我明白您的意思了。”高俅趕緊說道，“你是想讓我用兩漢時候的蹴鞠訓練軍隊。”
“對。”叫尋澤說道，“像這種對抗性強，容易受傷的體育，帶到民間或許有人會批評你，但是在軍隊中推廣，誰敢說不合適。”
“還有。”叫尋澤對著高俅說道，“人們之所以喜歡唐宋時候的蹴鞠，不喜歡兩漢時候的蹴鞠，是因為他們沒有找到看兩漢時候的蹴鞠的樂趣。”
“那請問老師，這種蹴鞠的樂趣在哪里。”高俅還是有點兒懷疑叫尋澤說的是否對。
畢竟這兩種蹴鞠的觀賞性的確差的頗大。
而且，如果要看一個人會不會蹴鞠，在唐宋，一個人一個球，當場表演一下很容易就能看出來，畢竟唐宋時候的蹴鞠主要看的就是花活。
而兩漢時候的蹴鞠，想要知道一個人蹴鞠厲害不厲害，卻需要在賽場上展示，而且還不能是虐菜，得是兩個旗鼓相當的球隊進行比賽才能看出來。
所以，場地和便捷性限制了兩漢時候的蹴鞠方法在唐宋民間流行。
“足球的樂趣永遠不只是在于賽場。”叫尋澤很認真的對著高俅說道，“還在于球隊的歷史，榮譽的歸屬，球星個人的傳奇和球隊與球隊之間的仇恨。”
