“怎么就不好帶了?我們回去的時候反正是坐車,而且我們自己的東西也不多,到時候乘機的時候辦一個托運不就好了?我算了下,這河蚌離開誰還能夠活兩三天左右,這足夠我們趕回家了。”
洛桐一一陳述這自己的理由,盛棲梧想了想,發現還真沒有什么不好帶的,也就同意了。
“我看這河蚌是三角帆蚌,可能會有珍珠在里面,你也不心動?”
盛棲梧故意逗洛桐,一般這么大的三角帆蚌都會有珍珠的,也不知道這個到底有沒有。
“取了珍珠這河蚌還會活著嗎?”洛桐眨了眨眼,她可不相信盛棲梧會不知道這個。
被洛桐看穿了自己的小心思,盛棲梧摸摸鼻子有點尷尬。
“一般來說,要是取了珍珠后嗎,這河蚌自然是活不成的。”
“那你還攛掇我!”洛桐白了盛棲梧一眼,這人就是有這么一點惡趣味,喜歡看她糾結,不過好歹都是無傷大雅的事情。
收到洛桐白眼的盛棲梧訕訕地,誰讓洛桐那么關注這河蚌了呢。
接下來的幾天因為多吉大叔要出去幫洛桐找小藏獒,洛桐干脆就接過了這放牧的工作,每天和丹珠一起出去牧羊。
盛棲梧自然是和洛桐形影不離的,有時候卓瑪也會一起來。這片寬闊的草原上留下了他們的歡聲笑語。
洛桐去放羊是再輕松不過的了,她只需要每天跟著羊群一起出去,羊群會自動自覺地聚攏在她的身邊,通常是她走到哪兒羊群就到哪兒,這還省了果日的不少事情。
以前果日還需要將偷偷跑出羊群的羊羔們給趕回去,現在是徹底地沒有了這個顧慮,有洛桐這個大殺器在,還愁小羊羔們會離群?
多吉大叔一出去就是兩天,洛桐是滿懷期待,兩天后,多吉大叔空手而歸,洛桐是掩飾不住的失望。
幸好之前多吉大叔已經給她打過預防針了,洛桐也早就有了心理準備。
既然這小藏獒找不到了,洛桐和盛棲梧就準備回去了。
臨行之前,卓瑪一家給收拾了好多東西,除了自家做的風干羊肉之外,多吉大叔還送了兩把藏刀給盛棲梧和洛桐。
洛桐最喜歡的就是這藏刀,藏刀又稱藏腰刀。
它不僅是藏區人民生產生活中不可缺少的一種用具,而且由于它的形狀、工藝等都具有獨特的民族特色,在國內外享有很高的聲譽。
藏刀大致可分為四個板塊:前后藏地區、貢布地區、安多地區和康區。
人們常說的拉孜和南木林藏刀是前后藏地區藏刀的代表。
拉孜和南木林都地處西藏日喀則境內的西南部、雅魯藏布江上游,高海拔、多礦藏。
這里的匠人打制的藏刀注重刀刃的鋼火,講究刀的實用性,從鞘到柄幾乎全部使用金屬,以銀和鐵居多。
經過千百年的實踐和經驗積累,在刀的打制程序上,形成了一整套獨特的定式,如在淬火時,利用西藏特有的酥油、羚羊血和藏青果等,經反復鍛打而成。
因而,西藏拉孜和南木林藏刀在全藏有“鋒利”的美名。刀的鞘、把一般不鑲珠寶,要么是鐵,要么是銀,有的也會在上面縷刻一些吉祥圖案。
地處藏東的林芝地區一帶,也叫貢布地區,居住著藏族、門巴族和洛巴族。
這里山高林密,野獸出沒其間,靠山吃山,人們伐薪狩獵是家常便飯。所以人們使用的刀具以寬、長為多。
刀鞘多為木質,外面用獸皮包裹,一般是用野獸腿骨上的皮,有些還帶有爪子。外在裝飾主要是附在獸皮上的毛色和趾爪。其用途除了捕獵格斗,更是人們在密林中劈荊斬棘的利器。
康區人性格粗礦豪放,刀對于他們來說,主要是戰斗的武器,他們愛刀勝過愛牛羊,一把好刀就是一筆財富,其形象也會因之而高大起來。
正因為如此,他們不僅對刀本身有較高的要求,對其作為襯托武士氣概的刀的外在形制也有特殊的喜好。
刀鞘材料一般使用黃、白銅或純銀,鑲珠嵌寶,正面雕龍畫風,背面線刻卷草,佩在身上,起到了美觀和威懾的雙重作用。
安多地區主要以放牧為主,牧民的刀主要用于宰殺和吃肉,有嚴格的男用女用之分,男式刀長度在一尺以上,女式刀在一乍左右,刀鞘的底部和刀柄的末端上翹,呈船形。
安多人喜歡珠寶,頭飾、胸飾、腰飾無不光燦耀人,這些飾物同樣被用在刀上,刀鞘和刀把錨金錯銀,鑲嵌著珊珊和綠松石,像精美的藝術品。
藏刀的正式名字叫“折刀”。傳說是為了紀念英雄折勒干布命名的。
傳說在遙遠的年代,西藏草原上的牧民大都擁有藏刀。可是牧主和頭人為了保持自己的權位,威逼牧民交刀。
許多牧民因拒交藏刀而被抓走。消息傳到英雄折勒干布耳中,他為了搭救自己的同胞,就躍馬提刀殺向牧主、頭人。
折勒干布只因寡不敵眾,流盡了最后一滴血。牧民們為了紀念他,就將藏刀改名為“折勒干布刀”,簡稱“折刀”。
藏刀具有生產、生活、自衛、裝飾4種用途,已有1600多年的生產歷史,做工講究,刀身用鋼材鍛,刀柄用牛角或硬質木料加工而成。
由于鍛打精致,鐫刻細膩,色彩奪目,并附有藏文,系有五顏六色柄穗,形成別具一格的藏族工藝品。特別是朋友結婚或喜生嬰兒時,送上把藏刀會使主人感到格外高興。
藏刀的裝飾內容有龍鳳、卷草紋、幾何回旋紋等塊面點綴的二方連續,獨立的立體造型小裝飾有佛八寶中的寶瓶、荷花、等。
表現形式有浮雕、鏤空及掐紋鑲嵌。一般刀柄鑲著鯊魚皮或黑色牛角,便于握拿,不易滑脫。除表面起伏層次和圖案變化外,在刀具整體外形以等距或對稱地點綴著鑲有朱紅粉綠等色的珊瑚、瑪瑙等。