《難念的經》，人生就是一本那難念的經！
這首歌是秦洛專門為粵語版《天龍八部》量身創造，他本人作為《天龍八部》的原著作者，對其中各種人物的理解在所有人之上，也只有他才能夠創作出這樣一首完美契合《天龍八部》的主題曲。
《難念的經》，這就是一首專門為《天龍八部》而生的主題曲。
《天龍八部》的BGM也毋庸置疑的就是《難念的經》。
笑你我枉花光心計，愛競逐鏡花那美麗
這句話很好理解，其實入手的就是一個詞——鏡花水月，出于裴休“唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘”：崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。
這本身就是一個佛教用語，而《天龍八部》其實也是一部佛學濃厚的。對于蕭峰來說，家仇是大悲劇，但他最后發現仇人是他親生父親，命運作弄，而真正的仇人卻是這世間人的勾心斗角，只有破了這層障，才能不執念于此。其實這句話用來說慕容復和虛竹更好，但作為本書最具光彩的男主角，還是讓蕭峰先出場。
怕幸運會轉眼遠逝，為貪嗔喜惡怒著迷
所謂怕幸運會轉眼遠逝，其實世人大抵如此，一曰“得不到”，一曰“舍不得”，就像書里頭的標題一樣——向來癡、從此醉，這標題放在全書，是可以用來審判眾生的標尺——你看那康敏，你再看那段正淳，還有那全冠清，或因自己心中居高臨下的優越感無法得到滿足，或因這天地間的男女情愛而癡迷，或因著人世間的功名利祿肉體歡愉而誤入歧途。
責你我太貪功戀勢，怪大地眾生太美麗
《天龍八部》寫的是各色各樣的人，有夸張、有放大，把人內心欲望都給勾了出來。也正因為如此，《天龍八部》又被被稱為“有情皆孽，無人不冤”，我們把著重點放到這個“冤”字上頭，正因為有了這個字，才有了這句歌詞里頭的“責”和“怪”，總覺得時間命運待自己不公，因而把自己的性格矛盾歸結于外在因素。所有的欲望，不是來自神秘的天命，不是來自無形的虛空，而是來自人類的欲望本身。
悔舊日太執信約誓，為悲歡哀怨妒著迷
看到這句話，想到的第一個就是玄慈誤信慕容博，之后是蕭遠山怒殺漢人，其實每個人都有這種誓言，但七情六欲在這里，只要你還是一個人，那你就不可避免有毀約的傾向。值得注意的是，“天龍八部”最后幾乎所有人都破孽化癡，或以死消孽，或幡然悔悟，或出家修行，而只有慕容復還在自己的皇帝大夢中不能自拔，也就是說他的欲望他的悲哀已經深入骨髓。放大來看，人世間的欲望還沒得到消弭。
啊，舍不得璀璨俗世；啊，躲不開癡戀的欣慰；啊，找不到色相代替；啊，參一生參不透這條難題
這句分四個短句，聯系到前頭提到的人類的欲望，再聯系到書里頭的一個“四”，倒是有點牽強地想到一個四人組合來應和這句話——四大惡人。
這四個人的排位，第一是段延慶，第二是葉二娘，第三是岳老三，第四是云中鶴。可是為什么是這么排呢，是因為武功高低嗎？可以這么說，但武功的高低是怎么出現的？兩個人實際對戰時，不一定一個人功夫最高他就能贏，這里頭還有著各種各樣的因素，其中最重要的就是攻心。再回到這個話題，其實這四個人的排名原因已經呼之欲出了，那就是這四個人代表的四種惡的為惡程度，所以段葉岳云的欲望分別是權力、復仇、名利、色情。而段的權力欲望是由復仇引起的，葉的復仇欲望是情感變態導致的，也就是說前二人都有雙重欲望，后二者則只有一重欲望，這也解釋了為什么岳老三始終只是老三。
吞風吻雨葬落日未曾彷徨，欺山趕海踐雪徑也未絕望，拈花把酒偏折煞世人情狂
這整段唱的激昂頓挫，在唱到“世人情狂”的時候歌聲開始慢慢放緩，正是從開頭的無所畏懼開始，才會慢慢陷入這個怪圈里頭。你看那蕭峰，無所畏懼，尋找他的仇人，最后陰差陽錯，這個仇人是他自己的父親；再看那段譽，迷戀上和玉像相類的王語嫣，從此醉心于此，王孫落魄，怎生消得楊枝玉露；再看那虛竹，心中一心向佛，不愿破那清規戒律，可他那心中早就開始發癲發狂啦。
憑這兩眼與百臂或千手不能防，天闊闊雪漫漫共誰同航
這句的前頭一句是對上一句的總結，你看無論我是堅定不移還是癲狂無助，我這雙眼看到的，我伸手阻攔的哪怕是萬千手臂也無濟于事，這種英雄悲劇讓蕭峰徹底陷入困境，天地之大，卻無人與我同行。
《天龍八部》里頭哪怕是蕭峰這等大英雄都無法擺脫宿命束縛，何況世人。
這沙滾滾水皺皺笑著浪蕩，貪歡一晌偏教那兒女情長埋葬
這是整首歌的最后一句，著眼點在“貪歡一晌”。
正是這貪歡一晌，引發出各種人生悲劇。譬如因為家仇的蕭峰的殺人，因為情仇而反目的李童，因為情變而變態的王夫人，因為名利而瘋狂的丁春秋等等。這句話也叫我們明白，書中的種種欲望，總是不能順利達到，反而為世間增加種種罪孽，最重要的原因恰恰是最初的欲望導致了自身的盲目。因而大多數人才在欲海孽淵中冤冤相報，因果相連，不得超度。
一首歌唱罷，現場和電視機前的觀眾久久無語，很多人都愣住了沒有反應，他們或許無法短時間參透這首歌的真諦，但是卻并不妨礙他們聽了這首歌時的感同身受。
這是一種怎樣的情懷啊，人生如夢，如難念之經。
