正因封建時代，人口等同于生產力。
于是不得不再提，中山靖王陪葬明器：“枝丫”狀雙頭銅祖。
此物，無論從構造，還是器型，皆足以說明，乃是禮器，而非“實用器”。換言之，多是供奉祈福之用。其來歷，或為古老的“根崇拜”，后世亦稱“生殖崇拜”。
獨特的“枝丫”造型，或寓意著，“開枝散葉”。
因而，螽斯衍慶，絕對是時下令所有人羨慕的福瑞。無可爭議。
薊王年不過雙十有余，子女已過三百。照此速度，若不計“工本”，不及而立，當可兒女過千。
此，亦是母系社會必然向父系過渡的主因。若人口等同于生產力。男性繁衍后代的效率，要遠高于女性。成年女性十月懷胎，一朝分娩。換言之，無論多少伴侶為其受孕，女性足需十月才能誕生一子或數子。
反過來。同等條件，同等地位，同等資源，同樣在伴侶充足的條件下。一個成年男性，十個月中，能繁衍多少后代。薊王劉備，足見一般。
單就生殖效率而言，父系乃母系，不能望背也。一個主母，終其一生，所生繼承人，屈指可數。然一個主公，終其一生，誕下百子，輕而易舉。換言之，母系社會，主母后宮豢養大量男寵，確實阻礙了生產力的進步。絕大多數強壯男人的優勢基因，皆亡于相愛相殺。難有用武之地。
一言蔽之。氏族社會，婚姻乃是生產關系的體現。為適應生產力而不斷演變。
或有人反駁：男女總數一定，即便適齡女子，皆受孕，同一時間，誕生的嬰兒亦少有相差。與何種制度無關。
然此種觀點，卻忘記了氏族社會，私有制的存在。“剩余生產力”被少數人，大量占有。強壯男人，皆被女首領收入后宮。讓剩下富余生產關系大量“空置”，未能高效利用。
可以預見。隨科技進步，情況亦會再次反轉。當科技取代人類，成為第一生產力時。少子化漸成趨勢。同樣是生產關系的體現：高昂的養育成本，與廉價的產出，讓人類不約而同，選擇高效低耗，性價比更優的機器，取代養育子女。婚姻關系的維系，亦會隨少子化而被重新定義。那時，或許便意味著氏族體系的徹底終結。
趨利避禍，人之常情。
刨除各種人為屬性，及附加定義，單從生產力的發展歷程來看。薊王螽斯衍慶，乃大勢所趨。符合生產關系與生產力的“現階段匹配”。堪稱：相得益彰。
世界一片黑暗。唯我大漢光輝燦爛。薊王百子，任重而道遠。
“蒼之免相后，老，口中無齒，食乳，女子為乳母。妻妾以百數，嘗孕者不復幸。“話說“臺鼎之光，壽如張蒼”的前漢名相，之所以“孕者不復幸”的原因，莫非只為食乳。亦或者如新帝那般，有特殊癖好，亦不得而知了。
言歸正傳。
自披香博士穆夫人奉命侍寢，深得薊王寵幸。不出數月，花容月貌，雍容華貴，不可同日而語。與仙姿佚貌，和光同塵的王妃，竟有并驅之貌。實屬罕見。因常往來長安宮城，傳授漢宮儀。機緣巧合。四方館長朱建平車駕與其偶遇，驚鴻一瞥，驚為天人。鐵口神斷：貴極不可言。
太妃聞言，急忙召來相見。詢問，何為“貴極”。
朱建平伏地答曰：乃帝后之姿也。
若是旁人，太妃自當將信將疑。
然出四方館長，神斷朱建平之鐵口，太妃焉能不信。
這便下令噤聲。只言片語，皆不可外傳。而后又尋機，封穆夫人為“昭陽貴人”。昭陽本是前漢時，未央八殿之一。今漢成帝寵趙飛燕，為其建昭陽宮。后趙飛燕為后，昭陽宮遂成后宮正宮。
仿今漢制式，太妃所居西宮，內建昭陽殿。東西分設二閣，以廊橋與昭陽殿連接。東閣內設含光殿，西閣內建涼風殿。廊閣之間，懸流飛瀑，溪水潺潺。迭石聳立，花木成蔭，別有洞天。
與函園貴人，亞馬遜女王一樣，昭陽貴人穆夫人金印紫綬，因而顯貴。
須知。橫豎一里的薊王城，東西南北四宮，相互通聯，綿延四里。分隔七層，其內，既有大平層，又有復式、躍層，“殿中殿”，“樓中樓”，國中能工巧匠，信手拈來，巧奪天空。
亦可簡單視作，薊王宮其實是一座橫豎七里的大平層宮殿。疊在一起。
窺一斑，而知全豹。
薊國樓高成夏。居住面積，十分可觀。堪稱闊綽。
水火衛編制日益健全，水洗水暖水淋設施齊備，天梯的普及，還有防災結構、營造工藝的不斷精進，讓樓居迅速普及。即便是在農邑，各式農作機關器的熟練應用，亦讓農人愛上樓居。
此風盛行，又何止國民。便是院中藥圃，亦搭成重壟疊畦。量增三倍，收益翻倍。量高價低，亙古不變之規律。收入倍增，藥價卻只及原先一半。自當利國利民。
全琉璃溫室，造價太高，尚未普及。牛羊軟革，足可透光保暖。正當大用。
治療烈性傳染病。就時下醫術而言。無非兩種：扼殺傳染源頭，切斷傳播途徑。已感染的重癥患，隔離治療。安然辭世后，將遺物一同火化，掩埋。
只需確保不大面積傳播，所謂大疫，便不會發生。
薊國所有城池，在營造之初，便行水污分流。家家建有雙甕化糞池，連通污水管。城內皆建有水洗“路廁（公廁）”，道上還有專人搜集馬糞等牲畜糞便，就近投入公用化糞池，匯入污水管。車水馬龍，卻無積糞之臭。再加道路兩旁廣置花木，即便偶有遺落，撿取稍有不及，亦不覺臭。
對城市衛生狀況的維系，薊王可謂不惜工本。
。九天神皇
