丹藥與符水,偏向世俗。天下門派,且相差不大。唯幻術,乃各門不傳之秘。亦是門內絕學。
俗謂“日有所思,夜有所夢”。又謂“耳聽為虛,眼見為實”。
幻藥成分中,除去獨門致幻藥劑,還夾雜有各式特殊粉末。如魚腥草:“生濕地,山谷陰處亦能蔓生,葉如蕎麥而肥,莖紫赤色,江左人好生食,關中謂之菹菜,葉有腥氣,故俗稱‘魚腥草’。“
通過氣味、聲光、觸碰等,施術者令身中幻藥者,“突發奇想”。自我營造出,所置“身之幻境”。一言蔽之,幻境是身中幻毒者,憑空幻想而成。現實中,并不存在。
幻聽、幻視、幻嗅、幻味及幻觸。經由施術者,逐一施展,令身中“幻毒”者,產生自我暗示。并自行構建幻境。達成施術者想要之情景。
凡高深莫測之幻術師,皆精通易容、口技、擬形等,各式“奇技淫巧”。只為“聲情并茂”,“以假亂真”。
然有毒藥,必有解藥。
如“角牙”、“雀膽”等,皆是保命、行刺之手段。且隨天師道鬼主與幽姬,身份不同,各有差別。鬼主,多為自保。軟玉假牙,內藏息藥,稱“隱齒”。懸絲魚膘,內藏醒藥,稱“蘇膽”。
如前所說。自神農氏遍嘗百草,千百年來,歷代方士對藥理的研究,從未中斷。再加凡人對長生乃至不死的極致追求,才會誕生出五花八門的修仙門派。并傳承至今。
而統治階層,乃至整個上層建筑的推波助瀾。亦讓方術士在先秦至兩漢,大放異彩。
大震關首,云霞殿。
薊王六百里傳書,呈遞當面。
確認無誤,鐘存慧妃啟封細觀。薊王來函,面面俱到,言簡意賅。細看之后,遂將冥蝶駱晹,幽姬盧暒,許師鐘璦等人,喚至當面。
將薊王手書傳閱眾人,慧妃言道:“日前,左翁自米倉山返,言及張修等人之事。今夫君又書信來問。如何作答,當細思量。”
為與舊我劃清界限,盧暒斟酌言道:“張修雖未叛出門墻,然所作所為,與叛教無異。暗行不端,謀逆天下。人人得而誅之。死有余辜。”
“天師道,乃天下名門。”駱晹亦如此想:“然卻不知,張修因何與關東游術士,同流合污。”言下之意,平原術士襄楷,焉能入天師門人法眼。
盧暒似受觸動。忽有陳年舊事,浮上心頭:“多年前,先夫曾受邀西行。時門徒多已學成,游歷四方。唯張修留在身側。遂攜他同行。三年后乃歸。一來一回,張修道法精進,身形大變。宛如脫胎換骨。卻不知,是否與此行相關。”
“哦?”慧妃問道:“不知張嗣師,應誰之邀,又去往何處?”
“應西王母之邀,前往昆侖山。”盧暒語出驚人。
昆侖,乃西羌故地。距鐘存羌族,咫尺之遙。饒是鐘存慧妃,亦不禁變色:“自前漢武帝后,西王母仙蹤難覓。因何傳語張嗣師。”
誠如慧妃所言,上古時,西王母乃西王母國之君。《爾雅》云:“西荒有西王母國”。《山海經》亦云:“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕。”
自上古時起,便時與華夏多有往來。《瑞應圖》:“黃帝時,西王母獻白玉環。”《賈子修政篇》:“堯身涉流沙地,封獨山,西見王母。”《尚書大傳》:“舜以天德祠堯,西王母來獻白環五塊。”《竹書紀年》:“穆王西征至昆侖丘,西見王母。”
前漢武帝時,仍見記載:“(西王母)可年卅許,修短得中,天姿掩藹,容顏絕世,真靈人也。”攜三千年才結一次果的七枚蟠桃,將其中四枚,賜與武帝。席間,“乃命侍女‘王子登’彈八瑯之璈,又命侍女‘董雙成’吹云和之笙,‘石公子’擊昆庭之金,‘許飛瓊’鼓震靈之簧,‘婉凌華’拊五靈之石,‘范成君’擊湘陰之磬,‘段安香’作九天之鈞。”
筵罷,西王母“駕龍嚴車欲去,帝下席叩頭,請留殷勤,王母乃止”,遂遣侍女‘郭蜜香’,邀來已四千年不見之‘上元夫人阿環’,授武帝《靈光經》、《六甲靈飛》、《五岳真形圖》。帝視若珍寶,叩頭拜謝。對王母所贈寶書,“皆奉以黃金之箱,封以白玉之函,以珊瑚為軸,紫錦為囊,安著柏梁臺上”。
稍后,“王母與上元夫人同乘而去,人馬龍虎,導從音樂如初,而時云彩郁勃,盡為香氣,極望西南,良久乃絕。”
后世考證。上元夫人在女仙中,地位僅次王母:“年可二十許,天姿精耀,靈蚌絕朗”。供王母差遣之“墉宮玉女”:董雙成、王子登、許飛瓊、安法興、郭蜜香、紀維容、石公子、婉凌華、范成君、段安香、李方明、宋靈賓等。又說:“(墉宮)侍女年可十六七,服青綾之褂,容眸流盼,神姿清發,真美人也。”
其所居“王母宮”,后人亦有考證:“回中山,在州西三里,脈自昆侖來,上有王母宮,下臨涇水,一名宮山。周穆王、漢武帝嘗至此。”
其人亦有出處:“西王母姓楊,諱回,治昆侖西北隅,以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓楊名回、字婉妗。
然細思來。這場綺麗炫目,令后人浮想聯翩之“王母武帝蟠桃會”。是否與“群仙會”有異曲同工之妙。
換言之。不知何時起,西王母已從上古時“西王母國之君”,悄然蛻變成“女仙門之主”。
“凡得道授書,皆朝王母于昆侖之闕”。僅此一句,便知西王母之地位尊崇。前漢初,已廣為流傳,西王母掌“不死藥”之說。劉安《淮南子·覽冥訓》:“羿請不死之藥于西王母,姮娥竊之以奔月。”足可證明。
盧暒語出驚人:“西王母欲與天師道結盟,盡收天下女仙門。”
“原來如此!”慧妃幡然醒悟。
內有天師道,欲一統清污二派。外有西王母,欲一統女仙門。
“話說天下大勢,分久必合,合久必分。”
與華夏學術,從“百家爭鳴”,到“獨尊儒術”,極為類似。自上古道教始興,傳至先秦兩漢。時至今日,亦有人,欲一統諸派了!
之所以選在當下一統道教,必事出有因。
慧妃再問:“西王母,為何行此事。”
盧暒言道:“乃因‘佛從西來’。”
慧妃脫口而出:“西方有神,名曰佛。”
在座眾人,無不恍然大悟。