劉備的日常  1.167 綠洲公社

類別: 歷史 | 秦漢三國 | 劉備的日常 | 熏香如風   作者:熏香如風  書名:劉備的日常  更新時間:2020-03-29
 
十里樓桑,老宅中庭,頂閣大平座。

秦后魯琪拉,正舉千里鏡,俯瞰商都繁華。先前不過客居于此。自與薊王和親。并隨婚期日益迫近。主人翁精神,油然而生。比起條石筑造的羅馬城,樓桑磚木結構的重樓,滿是大漢風情。

尤其空心磚墻與蓋頂瓦當。堅固耐用,極易更換。正如樓桑兵甲,密密麻麻,堅若龍鱗。內涂白堊漿壁,外覆搪瓷甲片。玄樓白院,氣象萬千。

戶戶皆有望樓弓手。居高下射,守備街衢。

薊人尚武之風,可見一斑。

“女君。”圣火女祭司阿奇麗婭,領蕃邸豪商,升閣謁見。

“叩見皇后。”藩商乃出綠洲兄弟會。

“免禮。”遂未置簾,魯琪拉卻素紗遮面,并未失禮:“坐。”

“謝皇后。”藩商自入側席落座。久居漢土,漢禮如漢話,有模有樣。

“如何?”魯琪拉問道。

“小人幸不辱命。”藩商答曰。

小人,此處乃庶民之謙稱。語出《左傳·隱公元年》:“小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹。”

綠洲兄弟會,本是民間組織。由“羅馬的棄兒”們,自發組建。后不斷吸納外來族群,遂成西域都護府治下,一大民間勢力。聞薊王組建傭兵公會。遂動心思。欲求合法地位。

而即將與薊王和親之羅馬皇后魯琪拉,自是最佳代理人。

魯琪拉只身至此,力窮勢孤。于是一拍即合。

藩商遂將卷軸奉上:“域外三大帝國,連年用兵,抄掠周遭小國,舉族,舉國販入綠洲者,不計其數。都護府安置于百城之中。命其國主,或為邑君,或為里魁,不一而足。最強十國主,今為都護府十邑君。內中詳情,皆書錄卷中。”

“有勞。”魯琪拉輕輕頷首。

“不敢。”藩商再拜相問:“敢問皇后,兄弟會之事,王上何所言?”

“此非小事,當徐徐圖之。”魯琪拉答曰。

“小人明白。”藩商亦知事大。不敢多問,遂告辭離去。

送走藩商,阿奇麗婭只身返回:“女君何不明言。”

“如何明言。”魯琪拉正翻閱西語卷軸。

“綠洲兄弟會,欲求之事。女君尚未向王上言及。”阿奇麗婭乃是圣火女祭司。舉頭三尺有神明。

“無妨。”魯琪拉隨口答曰:“此事易耳。只需提及,必令綠洲兄弟,如愿以償。”

眼看婚期臨近,阿奇麗婭亦多謹小慎微,生怕變生肘腋。故進言道:“王上乃不世明主。女君暗中行事,若為外人知曉。恐難自辯。若再被人構陷,暗藏二心,悔不及也。”

魯琪拉笑道:“如你所言,王上乃有道明君。我等客居于此,一舉一動,并未藏私。何來暗行之說?”言下之意,眾人舉動,皆在薊王掌握之中。

阿奇麗婭不解:“既如此,女君為何索要十邑君名錄。”

“國仇家恨,斷難輕棄。”魯琪拉笑言道:“既得億錢湯沐邑。自當投桃報李,有所作為。”

便在此時,黑夜女王英妮娜,亦有消息送到:“回稟女君,此乃綠洲女巫名錄。”

“先索邑君,再取女巫。”阿奇麗婭,如何還能不醒悟:“女君乃求親隨乎?”

“然也。”魯琪拉眸生異彩:“為重返羅馬,當有所為。”

俗謂財能通神。年入一億薊鈔,魯琪拉借羅馬皇后之名義,先將綠洲兄弟會收歸己用。而后聯絡被販入綠洲的亡國之君,并絲路沿線有名女巫。為重返羅馬積勢。

尤其象林兩岐苑,擁出海水道。可興建港津,就地督造鐵壁鏵嘴,薊式戰艦。如此水陸并進,直通羅馬。

換言之,魯琪拉此舉,亦是薊王所愿。

兵馬未動糧草先行。若無大筆花銷,薊王何以將億錢苑囿予之。顯然是讓魯琪拉,盡其所能,悉數花出。

一億薊鈔的購買力可想而知。

阿奇麗婭,渙然冰釋。又進言道:“綠洲兄弟會之事,女君亦需盡快通稟王上。”

英妮娜亦點頭道:“(王上)知與不知,(女君)說與不說,不可同日而語。”

“也好。”魯琪拉欣然應允。

這便親筆手書,交由少府呈遞薊王當面。

北宮瑞閣。

中書令趙娥,親呈秦后手書入外閣。

察驗無誤,女史開封。由瑞麟女博士,轉遞士貴人。

士貴人自入內閣,呈遞夫君劉備。

“秦后欲為綠洲兄弟正名。”劉備笑道。

“綠洲兄弟,本是羅馬棄兒所建。后漸龐雜,今已遍及都護百城。”士貴人言道:“秦后欲收歸己用,無可厚非。”

“為夫亦有此意。”劉備笑道:“由魯琪拉出面,為西征造勢。”

“當仿效傭兵公會,立綠洲公會。”馬貴人進言道。

“綠洲民情復雜,摻雜巫祝神鬼,遠非公會可比。”劉備斟酌言道:“可立公社。”

如前所說。公社,乃古代天子、諸侯,祭祀天地鬼神之所。《禮記·月令》:“(孟冬之月)天子乃祈來年于天宗,大割祠于公社及門閭。”疏曰:“謂大割牲以祠公社,以上公配祭。”

《淮南子·時則訓》:“(孟冬之月)大禱祭于公社,畢饗先祖。”

今漢,廣立公社,社祀先賢。

換言之。社,亦如閭里、街市,于時下,乃是一個功能齊全的聚落。當中,有民居、列肆、館舍、神祠,不一而足。逢社日,舉行大型集會。集祭祀、游玩于一體。稱“社會”。即便無社日,社中亦有民眾往來。稱“社眾”。

薊王一如既往。于先人基礎上,再行創新。

與“坊”類似。薊王在閭里、街衢之上,另建“社”。最大不同,社有社公(社神),社會(集會),同一信仰者入住,稱“社眾”。

綠洲信仰龐雜。除亞馬遜三柱主神外,諸多絲路沿線信仰,亦隨之并入。信眾不一而足。人數或多或少。

堵不如疏,疏不如引。

令其自建公社以祭之。令其安身立命,于國于家,于人于己,大有裨益。

話說,兩漢公社,何其多也。獨缺西域百城乎?

論開明之風,唯我大漢是也。

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