全知全能者  第57章 真詮

類別: 都市 | 異術超能 | 全知全能者 | 李仲道   作者:李仲道  書名:全知全能者  更新時間:2019-06-11
 
憑君欲問修行事,大半皆在食睡中。

食,是給身體以補充,睡,是讓身體得以調整。

食,是“陽”,睡,是“陰”。

正是在這樣的一種陽陰協作中,身體才能夠新陳代謝,或者說推陳出新。

當年入室為弟子,老師閑話道真詮。

不語千玄和萬妙,只說飲食與睡眠。

這是基礎。

任何欲繞過基礎而圖凌云直上者,都是空中樓閣,都是水中月鏡中花,再美輪美奐,也如夢幻泡影。

到得頭來,終是一場空。

也因此,哪怕老人身為一代醫之大宗,并自詡為千年第一神醫,當初還是抱憾歸隱,其振興中醫的心愿,也只是堪堪實現了一小半。

因為他發現,中醫的基礎太難了,在當時的文明生態下,想大面積普及,根本也是一種空中樓閣。

他教出了一個弟子,這個弟子成了御醫。

他教出了第二個弟子,這個弟子成了御醫。

他教出了第三個弟子,這個弟子還是成了御醫。

御醫沒有什么錯,老人自己就是御醫出身,但當一個又一個的弟子都走了上層路線之后,老人終于發現,這不是偶然,而是必然。

就算他再教出十個八個弟子,最終的結果也還會是如此。

于是老人悟了。

他沒有辦法振興中醫,他最多只能做到對中醫“救亡圖存”。

他想起小時候。

老人不止是為地主家放過羊,也為地主家種過田。

地主家有很多田,水田,通過地頭的溝渠放水。

有一年大旱,河里根本沒有水,于是溝渠里也沒有水,后來終于下了雨,河里有點水了,地主雇人拼命地把河里的水用桶啊盆地傾倒在溝渠里,然后水就沿著這個溝渠一路向前。

水田連著溝渠,得以灌溉。

但那個雨量還是太少了,不夠,地主的田地,那一次,只有不到三成得到灌溉。

其它的田地,還是只能憑天上降的那點雨。

而那雨落在田里就像落在干旱的沙漠里,瞬間便沒了蹤影。

于中醫,老人想過背負。

做夢都想。

這是幾千年來一代又一代大醫的天然使命,甩都甩不掉。

醫者不止是術,更在于德。術有之,德有之,二者相合才是“道”,而作為醫之大宗,這就是他的道。

術無須論。

何謂德?

于醫而言,德即仁心,仁心即天下。

不是一個兩個十個百個人的天下,是所有人的天下。

但就像一個人想背負起一座山,而且還是如同昆侖那樣的山。

哪怕再醫之大宗,哪怕再千年第一神醫,他也終只是人而不是神。也所以,在徒勞地背了幾筐山石之后,他抱憾歸隱。

之所以早早地斷然歸隱,老人當時心里還是存著那么一點點想法——如果他能突破,從大宗邁入大宗師……

那或許就會迎來一番大不一樣的局面。

不論是對于他自己,還是對于中醫。

當然,后來,一年二年三年五年十年二十年地過去,老人發現,他想多了。

所以對于中醫,他對許廣陵說,“莫怨春歸早,花余幾點紅。留將根蒂在,歲歲有東風。”

這是豁達嗎?

其實不是。

只是什么方法都想過,百般手段都用過。

無用。

于是只能故作豁達罷了。

一個老人的大愿和深沉,早已收斂入骨,于是當時的少年所看到的,只是溫文爾雅,以及談笑風生。

還是后來,好幾番的因緣際會之下,那個少年才知道,老人的真正心愿是什么,以及曾經為中醫都做過些什么。

這是“前話”了。

論基礎,食與睡。

這也會是許廣陵這一年間,主要的修行前調整。

食,就是那個湯餅,田浩現在已經做得很好了。

之前開攤時,許廣陵讓田浩和許同輝的對外口號,就是“十全大補草藥包”。

真的是“十全大補”嗎?

真的!

從某種意義來說,是這樣的!

當然這個世界的藥師可能不這么看,如果他們只看那個草藥包的話。

這一味藥,真諦在于野味+草藥,而不單純只是草藥,如果用君臣佐使的說法,那個草藥包所擔負的,只是“臣”、“佐”、“使”,真正的“君”,是在那野味。

草藥包,加上野味,這兩者合在一起,才構成了這味藥。

但這一點,這個世界的藥師能不能看到,真不好說!

燈下黑,是極有可能的!

因為那個草藥包本身,也是自成一體。

在徹底地解析出草藥包的奧妙之前,許廣陵不認為,有幾個藥師會把目光放在再普通不過毫無可究之處的野味上。

如果用前世的說法來作簡單解釋:

那就是燉煮時,在草藥包的作用下,野味中的蛋白質大量地被分解,分解為游離的氨基酸。

這是第一步,“臣”。

這些氨基酸中,對身體有大用的部分,被留了下來,而對身體只有小用或根本無用的部分,被進一步地去除,并著油脂及那些分解后的雜質一起,化為殘渣。

這是第二步,“佐”。

干凈的、幾乎完全被身體吸收而不會帶來多少負擔的營養物質,在幾味草藥的作用下,分補臟腑及全身,各有側重。

這是第三步,“使”。

三步之下,這是一味很普通的,但絕絕對對達到了大宗級別的藥物配制。

理論很簡單,實際操作極困難。

想配制出這味藥,并恰到好處,需要幾個前提條件:

一、這是個大宗級別的藥師。

二、這位大宗知道君臣佐使的框架體系。

三、這位大宗同時也是一位大宗師,并達到了大宗師的第三階,過了“盈”、“清”、“元”的階段。

想配制這味藥,需要一二三。

想完整地解析這味藥,依然需要這一二三。

缺一不可。

也因此,前世,對這個食,對這個藥,對這個食藥無瑕一體,兩位老人只能是感嘆,以及贊不絕口,然后再次感嘆。

特別是章老先生,不無幽怨,“拙言,這個藥,我是配不出來了。”

理論簡單得讓他一聽就懂,于老人而言如三歲小兒涂鴉。

實際操作,尤其是分寸的把握和拿捏,困難到讓老人直接絕望,根本連想一下的心思都沒有!

就憑這一道湯,許廣陵就站在了藥食兩道的大宗。

老人當初是因自己身體的虧損,向“滋補”的方向進發,從這一條路成了醫藥的大宗。

許廣陵并沒有另辟蹊徑,而是同樣依循著老師的這條路出發,只是把“滋補”改為了更加全面的“調補”,調節及滋補,大宗師之下,一路的身體變遷。

食藥雙運。

一方面是從基礎出發,成就他自己的“大”及“宗”,由大及宗,再由宗返大,兩者不斷循環,交相改善,直至善無可善,進無可進。

另一方面也是為兩位老人效弟子之勞。

“世間唯愛與美食,不可辜負。”

這話雖俗了點,更偏狹得很,但會當其時,卻也應景。

最初,甚至都還未為弟子,老人送他一本食譜。

然后,是他身為大宗,身為大宗師,也身為弟子,給兩位老人以美食。

出自大宗和大宗師之手的美食,當然也要符合大宗和大宗師的身份。

若不然——

何以酬師情?

何以謝師恩?

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