一個衙門，權力大不大，與這個衙門管轄的范圍有關，更與這個衙門是誰當主官有關。
一個權力大的衙門，有了一個慫兮兮的主官，整個衙門都憋屈。
一個權力不那么大的衙門，有了一個牛哄哄的主官，整個衙門都可以牛逼哄哄。
如今有包拯坐鎮的開封府，就是一個在汴梁城里權力本不那么大的衙門，如今卻也能在汴梁城里橫著走，管你什么皇城司，什么樞密院。要查誰就查誰，要逮誰就逮誰。
不服？不服到皇帝面前噴一場，你噴得過包拯，算你本事大。仁宗一朝，與包拯對噴的人有許多，包拯不管自己是幾品，也不管對方是幾品，不服就噴起來。然后悲劇的人，數不勝數，比如幾年前還是宰相的宋庠，就是被包拯反復噴倒的，那時候的包拯還只是知諫院，從四品。
諫院與御史臺，北宋兩大言官衙門，就是噴子基地，諫院比御史臺大概低一個品級，包拯就是噴子頭領，不僅一個人噴，還帶著一眾諫院小弟一起滿朝堂噴，噴倒無數大佬。
可以打一個不恰當的比喻，包拯就是這大宋朝第一噴子，當官的，不要給他拿到了把柄，但凡拿到了一點把柄，包拯就能喋喋不休把你噴回家。
這就是仁宗把包拯安排在開封府的原因所在。
包拯身后，有了一個狐假虎威的甘奇，借著大宋第一噴子的威力，讓何海帶著幾個衙差往惠客牙行走一趟，約坐一頓，事情也就差不多了。甚至還拉來了一個惠客牙行隊。
拜師還真是有好處的，狐假虎威少不了。
但是甘奇如今忽然發現自己可能應該也要往噴子這條路上發展一下了，包拯的弟子，不該辱沒了老師的威名，北宋第二噴子的這把交椅，是不是應該爭取一下？
甘奇這算是確立了自己最近一段時期的道路了，帶著戶籍文書，往太學去報道。
甘奇的噴子之路，可能就要從太學開始了。
而今國子監管事的名叫胡瑗，是一個六十五歲的老頭，這個人雖然在后世名頭不大，但是在此時，名頭甚大，儒家理學一派的開創者，而今官拜太子中舍，天章閣侍講。影響后世的程朱理學的開端，大概就是從胡瑗這里開始的。
胡瑗名聲之大，不僅是因為負責國子監的事情，更因為如今禮部的官員，幾乎一半都曾經在他門下。禮部就是負責組織科舉考試的部門，可見胡瑗對于如今朝堂的影響力。
程朱理學，被后人詬病無數，其中有利有弊，有益之處不少，有害之處也多。以“存天理、滅人欲”這一語為后世之人詬病最甚。但是這一點上，其實是有誤會的，“存天理、滅人欲”是被人斷章取義了。
原文乃是“飲食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”。原文是把天理與人欲進行了區分，然后存天理滅人欲，本質上的意思是控制自身過分的欲望。
當然，程朱理學總體來說，是真的影響了后人的思想，讓后人的思想愈加保守迂腐，這一點是程朱理學最大的弊端所在。
程朱理學真正的開創者，便是程顥與程頤兄弟倆，還有一個張載，三人也都是今年進考，與蘇軾蘇轍同一屆的考生。
甘奇到得太報道，老學究胡瑗卻還親自出來見了甘奇，因為甘奇是這一屆學生里唯一一個由皇帝親自推薦的人。
胡瑗自然要來看一看甘奇這個“關系戶”，甘奇也禮節周到見過，只等聆聽老學究的教誨。
胡瑗上下打量了一番甘奇，說道：“官家推薦你之時，老夫也曾吩咐人打聽了一二，聽過你幾首詞作，也看了你的文章。才華倒是有，可在太學內舍進學。”
太學的學生，分內外舍，就如江湖門派也分內門弟子與外門弟子是一個道理，想要進入內舍，那自然是難上加難，考上加考。到得王安石主政的時候，還把太學分成了三舍，內外舍之外，還加了一個上舍，這就是三舍法了。
“謝過胡先生。”甘奇答道。
胡瑗忽然又問道：“但是官家又交代了一語，說讓我等不必束縛與你，聽講上課，任由你來去。這般是為何啊？”
甘奇看出了胡瑗面色有些不爽，知道這老頭得先對付住了，不然以后有的是麻煩，腦中出了一句后世名言，開口答道：“先生，學生有一言，讀萬卷書，行萬里路，還請先生指正。”
胡瑗聞言微微沉思，口中重復一語：“讀萬卷書，行萬里路。”
隨后胡瑗微微一笑，捋著胡說搖頭晃腦：“嗯，此語初一聽，倒也不覺得有什么稀奇之處，再一想，卻又覺得意味深長，意味深長啊，實乃至理之言。官家難怪會親自推薦你入太學來，就這一語，勝卻無數人啊。”
甘奇見得這老頭模樣，立馬又道：“學生還從其中悟出了一個道理，再請先生指正。”
“說來聽聽。”老頭抬頭看著甘奇，很是期待。
“知行合一之理。”甘奇答道。
胡瑗聞言，搖頭晃腦的模樣一停，抬頭看著甘奇，一臉驚訝，
知行合一，乃是明朝王陽明心學之中非常重要的一個核心思想，這個詞也是王陽明首創。
心學與理學的關系，其實有繼承，有發展，也有區別。但是在哲學層面而言，兩種學派還是相輔相成的，分別在闡述主客觀唯心主義思想。但是對萬物認知上，兩種學派區別很大。
讀萬卷書行萬里路，知行合一，這些話語，在后世已經爛大街了，但是在這大宋朝，卻能讓人醍醐灌頂。
若是真要甘奇具體來深入解釋闡述，完善學說，甘奇可能會露一些怯，但是面前這個胡瑗，乃是理學起步之人，便也不需要甘奇具體去解釋闡述了，反而激起了胡瑗滿腦子的哲學思考。
胡瑗從滿心的驚訝中稍稍定神，然后嘖嘖幾聲，再道：“年少有為，年少有為啊。知行合一，便是這一語，驚醒了夢中人，讀萬卷書，便當行萬里路，如此知行方可合一，往后有暇，當多來老夫這里坐而論道。”
坐而論道？甘奇一聽這話，連連拱手：“后進末學，不敢不敢。”
“什么后進末學，圣人言，聞道有先后，朝聞道夕死可矣，圣人又有言，三人行必有我師焉。有此大道之思，必有細想，達者為師，坐而論道，你我當可為忘年之交。”胡瑗這種老學究，一輩子研究的就是這些，對于做官什么的，他也不感興趣，對于教書育人，他倒是很上心。
興許這才是嚴謹治學該有的態度，這也是他能管理國子監、桃李滿天下的原因所在。
說甘奇有大道之思，倒也無妨，但是所甘奇對大道之思有細想，那就未必了。真要與這嚴謹的老學究坐而論道，甘奇侃是能侃，就怕侃出問題來了。
所以甘奇只是拱手一拜，表示禮節。
卻見老學究胡瑗站起身來，鋪好一張宣旨，提筆就揮，四個大字：知行合一。
寫罷之后，胡瑗心情極好，說道：“當把此語裱在屋內，時時見之，時刻想之。”
甘奇看著心情大好的胡瑗，說道：“先生，時候不早，學生退下了。”
不想老頭上前拉住了甘奇的手，往外看了看，說道：“時候還早，時候還早，坐一坐，坐一坐。”
甘奇見這老頭如此熱情，連忙又道：“先生容稟，學生家中還有急事，來日再來拜會先生。”
老頭見得如此，把甘奇的手放下了，說道：“今年太學有了你，老夫心中甚是欣慰，來日定當到此來見，老夫一定要與你促膝長談。”
“拜謝先生。”甘奇一拜，轉頭就走。
剛一出門，就看到了一個熟人，太學首席劉幾。
