普庵雖為僧人，但卻常用道教符箓法術，施咒治病救人，降伏妖魔外道，由此可見與道教淵源甚深。在道教的民間體系里，有這么一個分支——普庵教，此為道教的法教類別，叫做普庵啟教，主修符咒為主的善法。雖然普庵符法是以道教神符為主，但也不乏頻頻出現“佛”的字樣。
民間信仰所塑的普庵公，顯出家僧人像，光頭，或加佛字冠，身披袈裟，跏趺而坐，芒鞋放在座下。左手結三山指，即左手中指與無名指屈下，拇指兜之，食指與尾指伸直，成為一指，右手執拂塵。三山指與道教三清祖師左手所結的手印相同。
相傳普庵祖師有一條法索，也稱松鞭或凈鞭，這也是意會佛教松邊開覺路的涵意。禪宗教育方法，經常以假指標月，不要執著過程，但要務使襯托禪道。佛教教人要自覺，達成正等正覺。或許借清靜的大樹旁，深思靜慮，以證真如。
當年佛陀在菩提樹下修行，給后世作此示范。民間信仰作法時，必不可少的法器之一松鞭法索，就取一節生長朝東方的松根，雕成靈蛇或龍狀，再結一條棉或麻質編成的鞭子。作法時鞭子拖地打得響，口念咒語，既可驅邪又好鞭策。
這個普庵咒是普庵祖師在禪定的時候發現的用宇宙間萬物的聲音可以讓大眾心安，降服一切眾生的心，讓它們聽從命令，聽從指揮，所以他就把萬物的規律用三回九轉的旋律編了出來。這個普庵咒的威神之力可不得了，人一念誦在天地之下的萬物全都聽從指揮，百無禁忌。
普庵咒是很兇猛的，古來一般的出家人用這個咒來降魔降鬼。要是惱害眾生的魔鬼，普庵祖師一念這個咒，可以讓魔鬼頭裂八瓣。一般人很少持這個咒，因為這個咒相當厲害。
當然了，此咒十分霸道，有傷天和，勤動不祥，用時需謹念世事慈悲為懷，因緣輪回不爽，強干涉因果，必遭因果反噬。
普庵咒是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互交融，令人自然進入清凈空的境界，并能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。
此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢兇化吉。常予持誦可令風調雨順、五谷豐登、六畜繁殖、萬事如意。
如果一個人出去行腳參學，必須誦普庵咒，合掌誦三遍下來，你在那蛇蟲鼠蟻動不了你，一切土地神靈不動你，來護持你，一切天龍八部、諸佛菩薩護持你。就像孫悟空護持唐僧取經，到了一個地方“土地出來護持!”你到了一個地方，一誦普庵咒，土地也出來護持了。
沒有吃的，一誦普庵咒“土地給我找吃的……”普庵咒誦上，吃的就來了。
它的功德、利益、妙用，可不是用言語可以表達的。你誦一誦就知道了——百無禁忌，一誦什么都得走。
所以很多人說誦普庵咒沒有慈悲心，什么叫沒有慈悲心如果沒有慈悲心，普庵祖師菩薩講它干什么是誦了它之后，人不會再被這些業力束縛了，被業力束縛，人就會造業，人一誦此咒，業力就束縛不了人，人就解脫了，就不會被山精鬼怪攝去了。
普庵祖師菩薩大愿，凡有安神、請佛、安宅、外出……等等沖煞禁忌之日，誦此咒一或三遍，即可百無禁忌。家中蟑螂、白議、蚊蟲、老鼠……等諸蟲惱人，誦此咒可避之。
普庵咒的功效很大，除了辟邪鎮邪，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，兇神惡煞走避，如果能誠心修持，走正道修正法，凡事都能所求遂愿，可見這咒的功德之大。
普庵咒一誦，土地伽藍全都來護持，一切蟲類，一切精怪，全都要護持，不會傷害。
人只要誦完普庵咒，在地下躺著睡覺都沒事，蟲子也不咬。如果要咬人的話，那證明了一點，該人心不清凈，不靈。
元一前世也修煉普庵咒，楞嚴咒和普庵咒結合起來念，利益是非常大的，一個管天上，一個管地下，
僧人也好，居士也罷，住的地方不可能沒有蚊蟲，若果是普通人，拿起殺蟲劑噴上一噴，立馬就清凈了，但是僧人和居士不行，這一口殺蟲劑噴出來，不知道要滅殺多少生靈，因此每當這個時候，他都會念這個咒，他若是念這個普庵咒，蚊蟲、螞蟻、蟑螂，統統都能走了，真的沒有。
所以大陸的人門口貼個條，普庵在此，百無禁忌。就是什么鬼啊神的都不敢來，就怕這個普庵。
道門的道士也要修煉普庵咒，為什么？他們要送這些鬼神，送不掉的時候就要唱普庵咒，普庵咒一唱，鬼神趕快跑掉。
此刻，元一要想最快時間拿到九色蛛絲，最好的辦法，就是利用普庵咒，普庵咒能夠驅逐一切蛇蟲鼠蟻，自然也可以對付這里鋪天蓋地的蜘蛛，蛛母看似強大，但說穿了也就是靠蛛毒還有她的蛛子蛛孫，如今蛛毒已經擺明對元一沒有用處了，只要解決了蛛子蛛孫，那蛛母還不是手到擒來。
當下，他先是仰天一陣長嘯，這個長嘯并不普通，而是有空間當中的乾闥婆分身全力加持，乾闥婆那可是執掌音樂的樂神，能夠依靠聲音的力量殺人于無形，因此，隨著金隨風一陣長嘯，一陣陣肉眼可見的波紋朝著四面掃射，所到之處，不但諸多蜘蛛被掀翻在了地上，就連遠處正在觀戰的諸多天子驕子也受到了影響，被嚇了個激靈，立馬就有不少重新從半空當中跌落，重新回歸蜘蛛大軍的懷抱。
當然了，元一可不是想要利用乾闥婆分身的力量對付這些個蜘蛛，乾闥婆化身控制音樂的力量雖然強大，但論起殺傷力來，恐怕還不如那些個天子驕子的手段。
他真正的底牌，是普庵咒。
