之后，要皈依發心誓言：自覺本尊前皈依，解救眾生而發心，修習大權諸誓言，縱遇命難亦不舍。薩瑪雅那冉根。
這個時候弟子必須自觀為蒲吧金剛孺童身：吽，修習三有金剛橛，灌頂悉地授予故，智慧忿尊祈降臨，智慧忿尊蒞此后，標幟特征示教導，格啦雅尊請光臨。
嗡班扎格利格啦雅薩巴熱瓦冉班扎薩瑪雅匝匝啊威夏雅彭彭，底叉班扎。
然后師父授予灌頂：吽，依靠標幟實物金剛橛，生次本尊橛子明凈堅，圓次菩提橛子自在圓，本覺橛子輪涅命根斷，盛德身語意之灌頂獲。
嗡班扎格利格啦雅嘎雅哇嘎直達薩瓦啊貝堪扎吽。
當即，元一取出五根金剛橛，加持普巴金剛咒“嗡班扎格里格拉雅薩瓦目年邦吽呸”，而隨即，將五根金剛橛朝著那血獸擲出，以一種恐怖的速度，瞬間就分別插在了血獸的額頭，左右肩膀，心臟和喉嚨處。
在佛門當中，最為簡單的護身法門，就是念誦文殊一字咒七遍，然后右手結金剛拳，分別按一下這五個地方，每按一下都要念誦一個吽字，最后頭頂散開金剛拳，同理，若是封印的話，也是這五個地方。
五根金剛橛，插在血獸五個部位，頓時就是讓他動彈不得，元一雖然實力高強，但是不準備大開殺戒，之前使用禁獸法，如今則是封印法。
而隨即，元一進入血池之中盤膝坐下，一口吞下早就準備好的丹藥，又沉浸于大道空間之中參悟大道。
然而，還沒等他從空間之中退出，耳邊就傳來桀桀的笑聲，隨即眼前三千大道柱消失，取而代之的，是各種勾引人心的幻相。
這一幕元一并不陌生，是域外天魔，佛門是摸的克星，因此佛門修士無論是修成羅漢，菩薩還是佛，都會有天魔來阻道。
已經是身經百戰的他，并不著急，決定使用大圣歡喜天秘法。
相傳，濕婆神沉醉于修行，常年外出修行，歸家時也不敲門。
某次他苦修歸來，妻子帕爾瓦蒂正在洗澡，見丈夫進來大為尷尬。
于是下一次濕婆外出修行期間，帕爾瓦蒂利用凈身用的姜黃黏土做出一個小男孩并賦予其生命，命令他看守大門，任何人在她洗澡時不得入內。
此時濕婆歸來，剛到家門口，就看見一個他不認識的英俊帥氣的男孩兒守在那里，濕婆告知自己是帕爾瓦蒂的丈夫，誰知只聽從母親吩咐的男孩兒就是不肯放其入內，濕婆失去耐性，說話間便與男孩兒開戰，用三叉戟一下子就把男孩兒的頭顱給砍下了。
待帕爾瓦蒂沐浴完畢后發現兒子居然在看家護院時被自己不知情的父親所害，萬分傷心難過并且氣憤，隨即要求濕婆救活他們的兒子。
然而威力強大的三叉戟早已將犍尼薩的頭顱砍飛到不知去向。
濕婆只好向創造神梵天求助。
梵天告訴濕婆，在他一路尋找過程中所遇到的第一個且頭朝北方的生物，便可將其首級拿來代替做犍尼薩的腦袋，于是濕婆便派遣他的坐騎公牛南迪四處尋找，最后發現一只天帝因陀羅之坐騎神象面對北方，于是將大象首級裝到了身上令其復活了。
佛教之中的護法大自在天，即為印度教之中三大主神之一的濕婆神，濕婆是毀滅之神與創生之神，又是苦行與舞蹈之神。
其形像有五個頭，三只眼，四只手，分別持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，渾身涂灰，頸上繞著蛇，騎乘大白牛。
據說他有極大的力量，額上的第三只眼能噴出神火燒毀一切，還能主宰人間的一切悲喜榮辱。
在佛教中，他居于色界之頂，因其居處不同，而有大自在天、商羯羅天、伊舍那天等種種名稱。
他是護世八方天和十二天之一，守護在東北方。
據《十二天供儀軌》講，他面上有三只眼，二牙外出，現忿怒相，身淺青色，左手持劫波杯(髑髏杯)，右手持三戟劍，上身以髑髏為瓔珞，寶冠上有二仰月，騎在牛背上，邊上有二天女持花隨侍。
在佛典中，把崇拜他的宗教派別稱為“自在天外道“或“涂灰外道“等。
歡喜天即為大自在天的愛子，可以說歡喜天類似于我們今天說的被寵壞的小孩，由于他的父親是三千大千世界之主，歡喜天本身又具備不可思議的神力，三界自在，他就是一個不折不扣的神二代，他的我慢貢高比一般的天要嚴重的多，重要的是，他脾氣也很暴躁，和我們今天社會上的小流氓差不多，最愛給人找麻煩。
歡喜天是象頭人身，帶領著一群毗那夜迦專門障礙修行之人，破其妙行毀其成就。
觀世音菩薩為了降伏此天，特意化身為毗那夜迦女，端正第一，歡喜天一見傾心，求其做妻子，觀世音菩薩誘導其發下誓言，從此擁護佛法，不在障礙修行之人，建立了三昧耶戒后，歡喜天由一尊陰險狡詐的兇惡鬼神轉變為福德之神，還是佛教的大財神之一。
關于此天的法，目前以東密之中的體系最多，藏密有別于東密，歇羅別有東密藏密外的另一支法系，其咒法與東密，藏密大大的不同。
東密之中，關于此天的法相眾多，修不同的法，供奉的法相也不同。
兩只大象擁抱的叫做六愛敬像，這個造型的法相是以得人緣敬愛為主，能修供此法相的人必得國王大臣后妃婇女及以一切諸人敬愛，但發勇猛信心，不要有一念疑滯，往往可以得到很多靈驗。
修供六臂歡喜天法相的，主要是用來修調和法除障難，六臂者，左上手把刀，次手把果盤，下手把輪，右上手把棒，次手把跛折羅（金剛杵梵音），下手把索。
還有一種四臂像，其形象頭人身具足四臂，右第一手執鉞斧，第二手把歡喜團盤，左第一手把牙(或執杵)，第二手執寶棒。
