供養此經，這些諸天居住之地，也會出現金光香云蓋，他們也會受到供養，北辰妙見菩薩或北斗七星，皆同此理，如果找不到他們的法相，就供奉金光明最勝王經，再來修他們的咒法，也是一樣靈感的。
修習辯才天女，不用額外在和其它天部合修，辯才天女受一切天部供養，乃是天部至尊，修持她的咒法，所有天部都會加持，無論求什么，都會速疾如愿。
在佛教之中，有流傳著這么一句話，即不讀《華嚴》不知佛門富貴，《華嚴經》也有所謂的諸經之王美譽，華嚴一經主要講的是入大乘菩薩所修微妙菩薩行，這些大乘菩薩的示現行為如果在小乘行者看來就是離經叛道，不符佛說。
如同在維摩詰居士生病的時候，佛讓諸多弟子菩薩都去慰問，文殊菩薩和維摩詰居士論說妙法，舍利弗尊者就被“訓話”兩次，舍利弗尊者先是想著說法連個座位都沒有這法該如何說，僅此一念就被維摩詰居士“敲打”，維摩詰居士妙語珠璣，以大乘菩薩的境界令舍利弗尊者窺見，后又展現神力從他方世界移來殊勝寶座令所有人安坐聞法。
第二次“敲打”乃是由于在維摩詰居士的房間中出現一位散花天女，舍利弗尊者以小乘聲聞的見地認為散花天女不殷勤求法只會散花供養不如法，散花天女告訴舍利弗尊者她乃是行持大乘菩薩境界，舍利弗尊者非要嘴硬的質問散花天女為何沒有轉女成男，就這一句散花天女就以廣大神通把舍利弗尊者變化成天女模樣，美艷動人，散花天女也反過來質問舍利弗尊者何不轉女成男，舍利弗尊者此時方明白大乘菩薩境界非自己聲聞羅漢所能明白。
維摩詰經之中的維摩詰居士包括出現的散花天女，他們其實行持的都是大乘菩薩的境界，以天女身，居士身修持微妙菩薩所行，也是普賢十大愿王之中說的恒順眾生，十大愿王中說普賢菩薩會化身到種種世界，種種不同的種族，在這些種族之中以無量善巧度化眾生，非獨現菩薩妙相。
天部本尊是佛菩薩最常見的化身之一，這些天部本尊度化方式方法，在華嚴一經之中可以說是有一個略影，方式方法雖然不同，但有一點可以明確的就是現世當下增益得福，離種種苦難，未來之世往生凈土不退轉無上菩提！
觀世音菩薩是與娑婆世界眾生非常有緣分的一位菩薩，觀世音菩薩曾經把自己的秘寶流傳娑婆世界，這個秘寶就是大悲咒，觀世音菩薩說自己過去世的時候就是由于聽聞大悲咒，一下子從初地菩薩跨越到八地菩薩，而大悲咒也是菩薩自己本身也要修持的咒術，關鍵在于，這個秘寶大悲咒有一個很難令人相信的地方。
我們都知道，想要往生凈土是很不容易的，對于娑婆世界的眾生來說，只要能往生凈土那就代表著超越輪回，不在受生老病死的拘束，可現代的很多人只知道往生凈土要念佛，也要一心不亂，聽著很高大上但也很難，但其實想往生凈土對于密教修行的人來說卻很容易，一點也不難。
觀世音菩薩說的秘寶大悲咒，能夠不間斷修誦的人，十方凈土都可以隨愿往生，但很難令人相信的一個地方是，只要是修誦大悲咒的人，這個人如果是個愛游泳的，喜歡下河抓魚摸蝦洗澡玩的，只要是這個人的洗澡水碰到的一切眾生（細菌啦，微生物啦，魚啦，人啦，水鬼啦什么的），立即就可以消滅一切重罪業力，如果當下壽命終結的，馬上就超越輪回，直接轉生到他方凈土，永遠不墮落六道輪回，非常安逸。
說的直白點，就是洗澡水度眾生，無獨有偶，民國時期的金山活佛妙善大師就示現過這樣的神跡，妙善大師不愛洗澡凡是身上會散發出香味，大師洗澡后的洗澡水可以治病驅邪，諸多有過疾病的人都飲用過大師的洗澡水而好轉，這個洗澡水度眾生如果以普通人的眼光來說他肯定會懷疑，覺得不可能，相信的人都是瘋子，但非常之言不入常人之耳，更何況是密法的成就以及菩薩所修的菩薩妙行，區區毫無修證的凡夫俗子，又豈能明了個中奧妙。
在天部本尊之中，也有這樣一位不可思議的本尊，這位本尊就是大辯才天女，說是不可思議，那是由于天部本尊多為佛菩薩所現的天人身，如同大辯才天女她的本地乃是觀世音菩薩的牙齒所化現，本身的證量也與觀世音菩薩無別，諸多的人由于受到印度神話傳說體系的影響，反而將正統佛說密教的天部本尊給混淆，對于天部本尊多有輕賤，可天部本尊就是和光同塵，以非常之法行非常之事，實實在在的利益眾生。
經云：
“爾時大辯才天女。于大眾中。即從座起。頂禮佛足白佛言。世尊。若有法師。說是金光明最勝王經者。我當益其智慧。具足莊嚴言說之辯。若彼法師于此經中文字句義。所有忘失皆令憶持能善開悟。復與陀羅尼總持無礙。又此金光明最勝王經。為彼有情已于百千佛所。種諸善根常受持者。于贍部洲。廣行流布。不速隱沒。
復令無量有情聞是經典。皆得不可思議捷利辯才。無盡大慧。善解眾論及諸伎術。能出生死。速趣無上正等菩提。于現世中。增益壽命。資身之具悉令圓滿。世尊。我當為彼持經法師及余有情。于此經典樂聽聞者。說其咒藥洗浴之法。彼人所有惡星災變與初生時星屬相違。疫病之苦斗諍戰陣。惡夢鬼神蠱毒厭魅咒術起尸。如是諸惡為障難者。悉令除滅。諸有智者。應作如是洗浴之法。”
有人喬遷的時候會考慮是否需要注意年月日時和安鎮家居的法，最好的辦法，就是供養一本《金光明經》并且上香的時候三稱經名。
