島國民間流傳它頭戴黑頭巾，左肩背布袋，右手持木槌，腳踩米袋。
毘沙門天無量智慧神。聽說是弘法大師到唐朝由靈感而悟出的一個神。據傳菅原道真祈求毗沙門天，從而開辟了“文章博士”之道，擁有取之不盡的聰明才智。毗沙門天系武神，身披盔甲，一手捧寶塔，一手持寶棍。也有稱其為多聞天的（即四天王之一）。
壽老人是不老長壽神。起源于中國道教。室町時代傳入島國。島國人在希望長壽、子孫滿堂、家庭福壽吉運時，崇奉壽老神。此神手持寶杖，常有鹿跟隨在身。
福祿壽是幸福、高祿、長壽三德之神。也有說是南極星的化身。是從中國傳入島國之神。塔頭并留有美須。手持拐杖，常與仙鶴在一起。
布袋和尚表示褚緣吉祥。也稱彌勒菩薩。中國明末高僧隱元禪師赴日創建黃檗宗萬福寺。他去各地化緣，助人為樂，并把建筑、佛像、書畫、茶、菜肴帶到了島國。布袋神大肚、體胖，因身旁總有布袋而得名。
弁財天稱福德自在神，是七福神中唯一的女神。傳說她精通音樂，是善于雄辯的天女，是印度最先尊崇的女神。她身邊總有琵琶。有說她擁有八臂，能運用弓、刀、斧、卷、索、箭、戟、杵、輪八種武器。
七福神之所以一般多出現在寶船之上。據說因為所在地是個島國，古代與他國交往、從事貿易極為不便，所以非常重視船的作用，把與外國通商、希望生意興隆的心愿寄托給七福神和寶船，從而七福神就和寶船聯系在一起了。
七福神在島國民俗中占有一定地位，室町時代末期，有謀求新春吉利的“七福神盜賊”的風俗，在新春之際，有的貧民百姓穿上七福神的服裝，悄悄溜倒他人家中，那家人會高興的高喊“福神來了，福神來了”。并將某些財務送給裝扮七福神者。散財者圖吉利，得財者高興。
唐朝的時候，島國的空海大師前往唐朝求法，將一部分唐密傳承帶回了島國，形成了后來的東密。
在島國，密宗大行其道，上至貴族天皇，下至僧侶忍者，都會進行密宗的修行，密宗之所以叫做密宗，那是因為并不普傳，僅僅只在師徒之間相傳，但是由于密宗的流行，整個島國還是受到了影響，七福神中的三位，就是密教鼎鼎大名的毗沙門天，大黑天，還有辯才天。
這些個大天，他們都有兩重性質，一個神性，一個是佛性，一方面他們是天神，島國隨處可見的毗沙門天，大黑天，辯才天其實已經隱去了佛性，作為天神來接受眾生禮拜，一方面，他們也是修菩薩道的大菩薩，因此，修習天部法，最好還是要念誦金剛經回向給自己的本尊，一方面可以讓他們的神力更加強大，延緩天人五衰到來，另一方面可以加速他們成佛。
很多人都再關心一件事，孩子要參加高考，平常成績不好該念什么經咒？
關于學業，學得好與考得好，有時候未必劃等號，因為背后有福報在左右著。有的同學，平常考試，在全校名列前茅，但高考時，偏偏考不好，失誤了。然后復讀，平常照樣學得很好，再次高考，依然不如意。
為什么？福德不足所致。
很多大成就者都在強調，只要孝順父母，鬼神都欽佩，加上行善積德，很多災很多難自動就化解了。
想讓孩子考個好學校，那得祖上積德，父母種福田，不然的話，要想考個好大學比登天都難，就想讓大師畫個符做個法就能考個好大學，那太迷信了，這活誰都干不了！
印光大師曾言：凡發科發甲，皆其祖父有大陰德。若無陰德，以人力而發，必有大禍在后，不如不發之為愈也。歷觀古今來大圣大賢之生，皆其祖父積德所致。大富大貴亦然。
考上如意的大學，特別是那些名校，能光耀門楣，本身需要消耗福報。因此，對于學業和考試，最好是福慧雙修，既要積累福德資糧，又要修持增長智慧的法門。
曾經有人給參加高考的侄子念文殊菩薩心咒、金剛經、大悲咒，同時請寺院念經三次。侄子高考前模擬考一下子提高名次近百，后來高考如愿考上一本。他本人以前的成績在模擬考中，一次也沒上過一本線。自念經后每次都上一本線。
為了讓孩子考試如意，還為了增長智慧、知識、學習能力。如修持之后，能看得懂經藏，甚至有所悟入；于世間的技能，能得聞持不忘，快速提高學習能力，需要提高智慧的法門。
一般提高智慧的法門，有如心經。心經確實有增長智慧聞持之力，有些人念誦之后，記憶力特別好。在佛說陀羅尼集經中，心經后面的揭諦咒，獨立成咒，作為增長般若智慧和聞持之修法。
還有文殊菩薩的心咒、虛空藏菩薩的心咒。藏傳有五文殊之修法，如黃文殊、白文殊，宗喀巴大師即是文殊菩薩的成就者。
于東密而言，特別重視虛空藏菩薩的修法，當初空海大師就是修持虛空藏求聞持法成就后，入唐求唐密，三個月學完。據云，空海大師不但是佛門之龍象，還精通儒家、道家，其智慧聰辯之高，在當時的修行者中，出類拔萃。
大辯才天女，就是最為著名的、示女性身相的智慧本尊，文殊菩薩以大智聞名，而她作為文殊菩薩之明妃（明妃代表本體的智慧顯現）其實都是文殊菩薩的化身，指的是雙身的文殊，任何菩薩都有力量和智慧兩種威勢。
說到梵天，大眾并不陌生，在泰國以靈驗名聞于世的四面佛即是。在印度教，認為辯才天是他的妻子，關于本尊，有一條規律，印度教和佛教共尊的本尊都特別靈驗。
如佛教的十二諸天，在印度教都有崇拜。
