就像有些人燒供城隍土地神靈，有些則求事不見反應，這也類似于你向上申請了，但是那邊的否通過，愿意幫你，則是另外一回事。
城隍爺和土地神是執行因果的正神，不可能你有什么事，都叫手下幫你跑腿。所以如果你帶著萬分的恭敬心、虔誠心去供養，加上自己品行比較正，更容易得到他們的幫助。
而不是雖然供養，卻貢高我慢，貪嗔熾盛，那樣諸神不會護助。
還有一個重要因素，如果你的本尊修得好，如地藏菩薩、不空罥索觀音、金剛手菩薩等，修得多，修得相應，諸天正神也會看在本尊的面子上幫你，當然這么說有點不恰當，應是憶念本尊的誓言而來幫你。
不空罥索神咒、大悲咒、地藏經等法門，基礎打得越好，修諸天法門越容易相應。
甚至你不需要念誦這些天部的咒語，直接在本尊法門中加入他們的名號，就能攝持他們，速顯神驗。
說完大吉祥天女，再來說說他的丈夫毗沙門天王。
很多地方都會保持一個傳統風俗，即在臘月二十三日這一天，打掃家中，尤其是廚房的灶臺，更會清潔的干干凈凈，進行祭拜灶神，祈求灶神上天對天帝言好不言壞，保佑一家人新的一年能夠平安吉祥，順順利利。
祭祀灶神的風俗由來已久，無人能詳細的說出到底是起源于何時，雖有一些專家考證早在商朝之時就已經有祭祀灶神的風俗，但相信，祭祀灶神的起源必定是從亙古之前就已經開始。
一些傳統家庭中，為何家中的中堂會供奉福祿二字，而且在二字的下方分別是歷代宗祖之神位以及九天東廚司命灶神之神位。
灶神，只要一聽，當下的意識就是對應飲食，而的確如此，灶神和廚房有關，但是對應飲食的神明又如何會與司命二字扯上關系呢？司命二字對應的神明一般是幽冥之神，如同城隍，東岳大帝，閻王等，因為他們確實掌管著眾生的壽命長短，這個怎么又會與灶神產生聯系？
修持密宗毗沙門天王法，方能明悟其中的聯系與因緣，感嘆佛菩薩確實是慈悲，無所不在。
根據道教的說法，灶神其實并非單獨一位，灶神屬于一個種族，有男有女，有老有少，灶神既為天帝的應化之身，亦為北斗七星君的使者，能夠上天入地，神通廣大，其以慈悲考察眾生的善惡，故能移兇化吉，掌眾生壽命長短。灶神不論你是否供奉他，安置他的神位，只要你有廚房，他就能安住其中，記錄一家人的善惡，以承受相應的吉兇禍福。
在歷史上關于灶神顯靈，最有名又廣為人知的當屬俞凈意遇灶神記，俞凈意居士欲海浮沉半生，貧困交加，又遭遇種種橫禍，但是他對灶神還是比較虔誠，幾十年以來每年都會祭祀禮拜，還求灶神將他的遭遇稟告天帝。也是俞凈意的虔誠感動灶神現身前來點化他，俞凈意居士方猛然醒悟，從此命運得到翻天覆地的變化。最為大家熟悉所知的應該就是這一件事，但實則關于灶神顯靈的記載多不勝數，灶神靈簽之中就記錄了不少灶神顯靈為人消災度厄的事跡。
其實縱觀佛經，你會發現很巧合的事，那就是中國本土之中的一些神明，和佛經里記載的很像。如同地藏經里，記載的飲食神，海神，山神，河神，晝神，夜神等，灶神對應著飲食神，媽祖對應著海神，碧霞元君對應著山神，河伯對應著河神，夜游巡使者對應著夜神，日游巡使者對應著晝神。佛經里更是用不可說，不可數等形容詞來表示各種鬼神種族的眾多。
這些鬼神種族，如同佛教的一些傳記之中記載某神皈依某位高僧大德，不過這個是不被中國本土的道教所認可的，宗教于世俗的發展上我們不管。但在一部密咒集之中，倒確實記載了關于媽祖以及一些神明的真言，據附錄的小字標注云為某神于某因緣現身親宣其咒，有些為純梵文，有些則梵漢混合。
在大藏經之中有一部深層次的毗沙門天王經，不過殘缺不全，其中記錄了一部分毗沙門天王二十八使者的名號，有幾位使者的名號完全隱藏不宣說，完整的二十八使者名號保留在東密完整的秘典里。
若欲廣誦諸藏經論者。即呼誦使者。
若欲能論義者。便喚論義使者。
若求聰明智惠者。即喚聰明多智使者。
若求地中伏寶藏者。即呼伏藏使者。
若求入山坐禪及飛煉學仙者。即呼前當法使者。
若欲龍宮寶物者。即呼龍宮使者。
若求隱形升天宮變化法者。即呼隱形使者。
若求禁呪鬼神及踏湯禁火法者。即呼禁呪使者。
若求飲食錢財衣服及奇方者缺名號
若欲博識者缺名號
若欲求勝者缺名號
若求興生求利者缺名號
若求種田多望利者缺名號
若求高官位者缺名號
若求富貴者。即喚右司命使者
若欲知人死不死者。即喚左司命使者
若求鎮宅攘災壓禱回兇成吉者。即呼北斗使者
若欲知地獄文案吉兇者。即呼五官使者
若求長生不死者。即呼太山使者
若欲求移山拔海者。即呼金剛使者
若求知他心及鬼神意者。即呼神通使者
若求水火刀箭毒藥不能損者。即呼坐神使者
若求諸人愛樂者。即呼多魅使者
若求作大醫王者。即呼神山使者
若求香氣遍身薰者。即呼香王使者
若求乘神通飛行十方者。即呼自在使者
若求降伏惡魔者。即呼大力使者
若求伏怨家者。即呼持齋使者
修學佛法的人，首先要會讀誦佛經，有很多人一看到佛經就會頭暈，甚至讀誦不下去，地藏經里說這是宿世的業障，于大乘經典不能誦，這里的誦使者，他就掌管這件事，能夠幫你排除一切障礙你讀誦經論語的障礙。
