關于財寶天王的供養，如有單獨的護法杯，就用奶或茶水供養，供養完的奶或茶，不能喝，只能跟供佛的水一樣倒掉布施給三惡道。財寶天王沒有供酒的做法。
如沒有護法杯，可以跟其他佛菩薩放在一起供養就好（財寶天王也是菩薩）。
財寶天王祈請文，每次念心咒前念三遍，之后念財寶天王心咒108遍或更多。
凡是皈依上師嘎瑪仁波切的弟子，在皈依時，上師最后灌頂的咒語就是財寶天王心咒，而且它與普傳的心咒有很大不同。細心的弟子可以拿出自己的皈依證，再比對普傳的財寶天王心咒：“嗡貝夏哇那也梭哈”就知道了。
前半句的意思是“祈請財寶天王”，多出的后半句意思是“把財寶交給我！”這是寧瑪噶陀傳承所獨有的伏藏。
藏傳佛教里以財寶天王為首還有眾多的財神，打個比方，如果財寶天王是國王，其他的財神就分別是宰相、將軍等等。
在中國人眼里，提起財神，無人不知，無人不曉，很多人也都有拜財神的經歷。但是財神崇拜是怎么回事，就不一定人人都知道了。其實，早在遠古時代，人們崇拜萬物，敬天敬地，希望天地能實現五谷豐登的愿望。那時候是以農耕文化為主，就是希望老天爺能夠讓老百姓在一年農忙以后有豐收成果。最早的民間求財神就是這樣慢慢延伸出的一種文化，即每個人都希望自己付出的努力能夠得到圓滿的結果。學習、做事，或者是創業，總希望得到祝福，達到好結果。當然，很多時候人們自己是掌控不了的，努力過后，有的人成功了，有的人不一定能成功。所以，有的人寄希望能有神秘力量——超人的力量——來協助他實現愿望。為了實現美好愿望，產生出信仰。
不同民族、不同宗教，拜財神有不同的習慣。宗教可應對人的很多種需求，涉及文化、經濟、健康、智商甚至情緒管理等方面。在漢地，古代讀書人會祈求文昌帝君，讓自己的知識層面越來越高。佛教徒為增長智慧，希望得到文殊菩薩的加持。在藏區，有的人期望把情緒調伏好，就祈望產生慈悲心。有的人渴求越來越多的財富，盼望仕途越來越順，就有了拜財神的信仰。
藏傳佛教里以財寶天王為首還有眾多的財神，打個比方，如果財寶天王是國王，其他的財神就分別是宰相、將軍等等。佛教有修財神這一說，聽起來好像挺俗氣的，但當我們明白了這種修行的根本，就會發現這種思想一點都不庸俗，因為人生在世，本就希望擁有健康的身體、長壽的生命，還要有心靈的自在、言語的重量。
作為一個有信仰的人，會完全相信這樣的觀點，只要他能夠照著去做，就一定能實現愿望。如佛教認為，人們不管是求財富、福報、健康、智慧還是名利，都必須先付出，只有播種才可能有收成。佛教最看重的就是因果——我們想求一個結果，到底有沒有先去種下一個因。相應地，人們拜財神，其實是學習財神為了眾生的需求而愿意施舍給眾生一切的播種心態。我們如果有了播種的心態，就會有收成。這就是“舍得”。“舍”就是對應我們的廉恥、貪婪等等。我們往往所習慣的是想方設法去爭取擁有，擁有一切是我們的目標，很少能好好思考擁有到底是從何而來。佛教認為一切的擁有是靠自己的福報，如果你沒有播種，那么你就不會有收獲。
我們必須舍得播種，應該多做善事。多做善事，福報自然就會到來。善事怎么做？很簡單，有錢財就布施我們的錢財，沒有錢財就布施我們的體力，或者布施我們的言語，真誠地發自內心地贊美別人，希望別人過得越來越好。總之，能為別人做什么就做什么，如果做不到，也要用心去想象，在想象中讓內心產生強烈的播種力，就會有收成。
其實，人們求財的想法，是一種欲望的表現。求財神會有用，一些事不順，貴人相助就是力量，就像你現在手上缺錢，找個朋友借是可以的，你修財神也可以借得到。你可以拿到這筆款，但你必須得回饋，否則就是你不知道感恩，你會破更嚴重的財。
財神是個管道工
既然財神教我們只有播種，才有收獲，那么藏傳佛教里的財神也只是幫助我們獲取財富的一個管道工或水電工而已。為什么這么說呢？
我們可以作一個比喻：我們的財富是水庫里的水，而自己的一生福報是水庫。水庫里有水，管道也很順，自來水就會平順地通到家里。如果管道生銹壞了或是有人蓄意破壞，那么我們就要請人把這些管道修好。這些人沒辦法讓天下雨，也不能造水庫，能做的就是把送水的管道疏通。至于水庫里能蓄多少水，這要看我們播種的了。如果我們自己沒有修水庫，水電工也幫不了什么忙的。
所以，我們誠心修財神，財神對我們最大的幫助只是能疏通管道，財富如何通過管道來到我們身邊，還要看自己的播種狀況。
有些人可能不理解，以為修財神就是祈請財神給自己金錢和福報，只要修財神法就一定能修得來。財神不可能給你創造財富啊，所有的財富都是從自己的播種、善的福報當中帶來的。你只有前世播種、施舍才可能有今生的收獲，要不然你就要乞討了。修財神，就像你水庫里已經囤積了水，本來該屬于你的福報，因為有障礙或者是不成熟沒有自然地收到，通過你這樣的供奉，把你該有的福報給你帶過來。不是說把你沒有的拿過來，而是你有的，他可以給你修過來；修通管道，破除了障礙，讓它來了。這也可以比喻為銀行的提款卡。
