扶貧石器時代  第三百五十章 神權誕生

類別: 玄幻 | 異世大陸 | 扶貧石器時代 | 螢燭爭煌   作者:螢燭爭煌  書名:扶貧石器時代  更新時間:2021-04-03
 
等山脈形成后,各種各樣的生命也方才誕生。

先是花草樹木,然后是鳥獸蟲魚。

這個生命誕生的過程,其實也是地脈內的混沌的熔巖轉為罡風的過程,有道是天地初開,清氣上升,濁氣下降,這個天地指的不只是開天辟地,而是一切類似開天辟地的事,比如說生命誕生。

光禿禿赤裸裸黑漆漆的荒山上,長出了苔蘚,苔蘚長得多了,長了又死去,把凝渾的巖石之類風化腐蝕成了土壤,這樣雜草一類才能長出,然后是更大一些的灌木,然后是喬木之類的,山上才從光禿禿變得繁榮,生機盎然,這個過程不只需要多少年。

但這對于人類來說,和懷孕到孩子出生是沒區別的。

孩子三歲前意志還沒生成,就產生不了記憶,而山脈之中的罡風則是山脈的意志力,在山脈達到一定繁榮前,也不會產生。

罡風產生,證明了山脈開始有自己的意志了。

這時候的山脈,才是真正活了,有了山巫。

九屠率領的圖騰夔院精銳在研究過程中就發現,山巫意志體形成,并非是直接源于地脈,而是另有起因。

山體剛剛形成,開始誕生蒼翠的生命,比如苔蘚。

雖然這種東西真的是太弱小太弱小,但是能從死氣沉沉的元素變成生命,具有生命的靈性,就證明這里面存在意志,一種名為“生長”的意志,盡管這種意志很薄弱,但卻是存在。

苔蘚死后,這種意志按理說是消散的。

實際上苔蘚死亡意味著苔蘚成熟,苔蘚是軀殼的話,那么苔蘚死亡,里面的意志體就是果實,果實成熟會飄離,那飄離到那里去了呢?

這么微弱的意志,已經單純得不能再單純了,無法再消散。

圖騰夔院的研究也證明了這點,因為確實觀測到了極其微小且單純,性狀是顆粒狀的意志體。

塵歸塵,土歸土,山上的歸山上!

沒錯,這些生長意志在成熟之后,便被山體吸收,匯聚到了山脈腹地深處,山上的花草樹木生靈都是如此,日積月累,這些最為細小單純的意志體終于凝聚在一起,在地脈的孕養下,變成了山巫的意志體。

然后,這才有了罡風。

就好像人類懷孕到生產如今已經弄明白了要分幾個步驟,九屠帶著人也終于花費了七年時間弄明白這個過程。

軀殼內誕生了靈魂,就像是有空洞的木頭把玩久了里面會出現樹脂自然而然將孔洞填滿,雖然這個比喻不恰當,但這無疑解釋了為什么山巫可以控制住山脈,為什么山巫要依托山脈成長。

在得到這個過程后,九屠帶人研究了更加細致的規則。

然后發現可以通過夔紋來改變這種規則山巫的意志體能夠成形,為什么成形是這個樣子的,也和山上生命誕生的整個過程有關,一切都果都有必然的因,追因溯果,遭到關鍵,進行更改就好,而且意志體之所以可以成形,其實在成形之初就穩定了,不會再長得更怪異,也不會變老,不像人,始終就是那樣,也就是說涂昂永遠就是這個模樣了。

九屠在三教分立中得到啟發。

利用三教分立時的關鍵原因,也就是教徽中那個莫名誕生的夔紋為核心,進行一種“賦形”夔紋的研制,但隨后發現,其實并不需要賦形,只需要改變某種規則,就可以讓意志體脫離“軀體”的同時,還有著對軀體指揮的能力,就好像是自己靈魂出竅,但又不屬于靈魂歸位,反而用鬼附身的方式來操控自己的身體。

意志體脫離軀體后,最有效也是最穩定的方式,就是尋找具有像是的血肉之軀,九屠用自己的血肉給涂昂,鑄造了她自己的身體,但就算沒有,涂昂也可以在數月乃至數年內,通過采取山上的材料,為自己制作軀體。

這樣一來,涂昂肯定無所謂用什么材料。

石頭,亦或者獸類血肉,都行。

可九屠一想,畢竟是夫妻,這樣一來就能睡一起了,還要同床共枕的,要是整個石頭,亦或者鳥獸蟲魚的,那實在是驚喜刺激過頭了,九屠想了想那種驚喜刺激還是少來為妙,于是用自己血肉來做,其實作為保險。

他的血肉僅僅是媒介。

要不然的話,這個身體就算成形了,按照倫理關系也只能算是自己擁有共同血脈的姐妹……也不算上,只能算克隆人。

但巫只的力量和血脈到底是強大和偉大的,完全能夠壓過他,在巫只的力量讓血肉衍生之初,就經過了力量的凈化,變成了巫只自己的血肉,這樣一來也就長成了涂昂自己的身體。

整個過程看著簡單,實際上非常……非常復雜。

根本說不清,只能勉強說個大概。

這樣一來,涂昂與途昂山之間的聯系就被切割掉一半了,她在涂昂山的時候,這里就是她的地盤,她的主場,她離開途昂山會讓能力大大減弱,但也不會削減到無,比如說身為山巫讓局部地形改變,讓大地長出草木,讓鳥獸蟲魚臣服,這些事情還是做得到的。

當然了,山巫能夠做到,完全依賴本能。

人能夠做到,則是依賴念炁術。

巫只的本能就是力量是天地的力量,幾乎用之不竭,缺點就是這樣的力量因為出了自己主場而產生局限性,所以威力有限。

人則無局限性,雖然有消耗,可是這樣的力量可以通過后天努力,不斷提升,以致于達到一個也許巫只都難以企及的高度,當然短時間內想要做到也是癡心妄想,畢竟人類起步太低,巫只起步太高,沒法比。

“阿爹,這樣的話阿媽就不是巫只了。”姜炎道。

“嗯?”

“從性質上來說,阿媽和巫只是兩種不一樣的存在,至少和地只完全不一樣,我覺得應該用另一種稱呼。”姜炎道。

父子兩個對視一眼,異口同聲道:“神。”

誰能想到,真正的神,就這么誕生了。

從此以后,九屠身邊就多了一位這樣的絕世美人,因為涂昂“神”的關系,所到之處萬物臣服,一切鳥獸蟲魚都頷首,不過比起和九屠老夫老妻,涂昂由于多年沒盡到母親責任,所以一直待在姜炎身邊,幫著姜炎做各種水果,蔬菜,谷物,牲口之類的培育,以改善品種,生成更加高產的物種,讓整個羽蛇國能夠蒸蒸日上發展,國力鼎盛。

九屠和姜炎督造了“涂昂神”的泰沌合晶神像。

在懺罪堂正宗立下神龕,拜訪下第一尊涂昂神神像。

這時候九屠又馬不停蹄,日夜兼程,趕制出了第二尊神像,這就是三河谷的,他把三河谷從山巫變成了神,而接下來他要做的就是趕制阿姚姐的夔骸和神像,把阿姚姐解放出來,這是他制造夔骸最初的愿望。

有一度,姜炎曾問九屠這個阿爹,這么做到底有什么好處。

或者說意義在哪里。

九屠帶著姜炎來到涂昂山脈上觀看,隨后姜炎就被涂昂上脈上的景象給驚呆了,原來意志體與山脈脫離后,地脈的力量就會讓山脈增長,從而讓山脈不斷變得高達,茂盛,更加生機有力。

可這樣一來,有一個問題誕生了。

這不就是截取了給予意志體的能量,給了山脈么,這樣一來不是對成為“神”的巫只有害,不利于長久生存?

九屠給了他肯定的答案,絕對不是這樣。

那枚夔骸的存在便是為了防止這種情況,而具備了調節作用。

首先,一部分的力量會轉換為純粹的力量,給予“神”,其次,樹立神龕神像的目的并不是讓人認識到神,而是讓人崇拜神,崇拜產生的最純粹的意志力會涌入神像,然后替代地脈力量,成為更加純凈澄澈的營養,滋潤“神”的身體成長,維持其穩定性。

就算不這么做,巫只在長到成熟后也會離開山脈,可以獨立存在。

但一旦離開,將再難以對原來的軀殼有掌握力。

“神”則完全不同,就算成長好了,脫離了,依舊具備這種力量,而且九屠說過了,巫只意志體本就不是地脈直接形成的,是山脈之中誕生的無數微小的生命意志不斷積累,在地脈環境中孕生的,也就是說意志體的成長,其實就是山上的生命不斷吸收地脈成長為山體的力量,最后實質的軀體滅亡后純粹的意志體脫離,成為巫只大意志體集合的一部分,不斷地四季更替,春發夏長秋熟冬藏,才是巫只意志體不斷累積壯大的根本。

可是,縱然涂昂山脈這么長,這么高大,誕生的生命看似很多,畢竟又只有多少?這些生命最終形成的意志體并不多,與之相比,進入懺罪堂受到整個羽蛇國如此多的生命膜拜,純粹的信仰之力每一股都要比山上誕生的生命意志濃厚得多,且有整個羽蛇國支撐,涂昂反而成長更快。

九屠自己有至高的神格方尖碑,自然屬于老司機。

他更清楚要怎么做。

整個羽蛇國各地懺罪堂都要求樹立涂昂神的神像,因為內在聯系的特殊關系,涂昂可以一瞬間到達任何神像所在地,并且有些信仰之力并不純粹,比如說是對神有所求的,這是這些人膜拜的意志,涂昂可以選擇性地幫助這些人,完成他們的愿望,以此來堅定他們的膜拜意志。

必須是選擇性的。

如果什么都做,人們就會懶惰,這樣對于人不是幫助,而是坑害,到最后這些人都會變成豬。

另外一個原因是,定位了能夠幫助的事,時間長了,就能形成神格。

任何與神格能呼應的愿望都會被接收,不一樣的就會被拒絕,這樣就算一次性愿望很多,也可以批量完成……當然了,只是打個比方,批量完成這種事是絕對不能做的,物以稀為貴,做得多了神就被人綁架了,而且這對于人來說并不是一件好事人只要禱告一下就能應有盡有,那誰還干活?

可要知道,神不是萬能的。

神,也只是人創造的。

于是,涂昂神主農牧與生育,三河谷神主家宅平安。

相比于懺罪堂正宗教徽之下多出來的這兩位神,羽蛇神教這樣崇拜七位一體羽蛇神單一神的自然不干了,起初他們是不屑,但隨后就變成了恐慌,羽蛇神教的信徒正在變得越來越少,原因就是只要崇拜正宗神龕供奉的神,確實會有很好的效果,比起單一對不可名狀力量的追求,更多的人清醒過來后其實覺得讓生活變得美好豐足的神,其實更好。

對于民間來說,活著不就是為了生活嗎?

家人不久是生活的全部嗎?

那么子女,結發,父母,朋友,家宅,食物,財產之類的,這些不就是全部所需嗎,正是如此,涂昂神和三河谷神才顯得更加實際了。

正宗信奉的神,清宗自然也供奉。

于是,主導了大磐巖城的羽蛇神教就那么眼睜睜地開始被削弱了。

九屠無意去削弱羽蛇神教,說實話,那崇拜的七位一體羽蛇神就是自己,這些人崇拜的時候大量信仰之力流過來,少部分流入了教徽之內產生異變,對此九屠也是不以為意的,但這對于羽蛇神教來說,就是正宗放出了一枚大招,掀起了宗教戰爭的挑釁。

只是實力不夠,就算真的是挑釁他們都無力打回,這怎么辦?

就在這時候,久久在天上注視著一切的天只終于找到了機會,發動了。

他們找到了羽蛇神教教主,也不知說了什么,不久之后大磐巖城召開了羽蛇神教主要會議,會議更改了羽蛇神教的布局,以教主為中心,成立六名等同副教主權力的樞機主教,形成羽蛇神教議會。

這象征著一即為七的羽蛇神。

教主的袍子上繡著羽蛇神,其余人的袍子分別繡著夸人等六種分別代表羽蛇神分身的神格,并且對外宣稱獲得了相應的偉力加持。

但是這些人似乎忘了,眼下真正主導這座城的人是誰凌霄!筆趣閣TVm.biqugetv

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