大虞奇俠傳  第兩百零六章治國之道

類別: 歷史 | 架空歷史 | 大虞奇俠傳 | 大虞太史令   作者:大虞太史令  書名:大虞奇俠傳  更新時間:2020-05-07
 
六月中旬,林泉再次受到圣人召見,這一次圣人召見他,詢問林泉“今日召見你,是想問你一件事,林泉,這歷代賢君,首推宋文,朕想知道宋文,如何運掌天下。”

林泉思索了一番,對著圣人說“宋文和其他大臣,有四論,一論取守,二論君臣,三論政風,四論擇官。”

林泉接下來開始一一辯論,首先是取守,齊朝統一天下不過四十年,是齊文帝駕崩之后,五年就丟了江山,宋朝取江山之快,乃是前所未有。

當時宋朝百官對于取天下難還是守天下難進行討論。

其中一派認為,自然是打天下難,只要天下打下來,要想守住天下就十分簡單了。當時宋朝憑借幾千人馬都可以打下江山,如今長戟百萬,驍將千員,還有什么對付不了的。

而另外一派認為,這新的朝代建立,必是前朝已經衰亂了,君昏臣暗,百姓希望新的天子出現,這是上天給的機會,沒有什么困難。

但是得到了天下,若是驕傲自大,百姓想要安生,但是朝廷徭役不修,百姓都窮困了,還要奢侈大建,那么國家就會衰敗,帶時候天下大亂,江山就會丟去。因此守業更加困難。

林泉這一番回答,當然是有針對的,虞朝得江山雖然沒有宋朝那么掙錢,但也算比較簡單了。

這時候圣人說“昔日高皇帝定天下,備嘗艱苦,萬死遇一聲,所以言創業之難,而朕安天下,慮生驕逸之端,必踐危亡之地,知守成之難。草創之難,高、文、仁三帝已往。守城之難,朕當于諸位大臣慎之。”

林泉喊著萬歲,圣人繼續說“逆取之道,朕不足聞,順守之道,林愛卿為朕言之。”

林泉告訴圣人,自古以來的帝王都是因為憂懼而成功,由于驕奢而失敗。是否能夠善始善終,就看是否能做到憂或驕。居安思危的憂懼心是治世之端,驕奢是致亂之源。

“戰戰兢兢,如履薄冰。”圣人說到這里,對著林泉說“朕只要任賢能,受諫諍,自然可以守住這祖宗基業。”

林泉聽到這里,告訴圣人,這帝王在憂危之時,必定會任用賢臣,接受勸諫,但是到了安樂的時候,必定會松懈怠慢,讓賢臣只能整天擔心,而不能覲見,這時間久了,就會導致危亡。

所以自古帝王居安思危的少,因此到了晚年,常常讓痛惜。

林泉這是有感而發,他希望圣人不會因為鬼府的覆滅,而就此放心了,要居安思危,戒奢從儉。

圣人思索了一番,對著林泉說“朕明白了,這治國和養病一樣,病人越是覺得要好了,越是要愛護,若是不好好養生,必定會加重病情,甚至會丟命。治國的時候,天下若是稍微安定,就要謹慎,若是驕奢放逸,必至敗亡。”

林泉聽到圣人這話,心想這個話還是有問題,圣人只是認為病要好的時候,才需要謹慎,沒有明白,這時時刻刻都要謹慎,不過他也不方便勸諫,只好說正是此理。

這個根本問題是關于君王本身的,但只是居安思危還不夠,林泉繼續說,要治國必須以德治國。

林泉說當時宋文帝君臣之間有不同的說法,有的人認為大亂之后,道德教化是行不通,因為三代以后,人心不古,就連曹雜霸道,還不能讓天下重返上古,那純王道,怎么可能呢?

而一些人說,五帝三王,行帝道則帝,行王道則王。若是宋文帝愿意行王道,那么就可以成功,林泉最后也說了“宋文帝行王道,遂得華夏安寧,遠戎賓服。”

圣人對著林泉說“朕觀歷代帝王,以仁義為治者,國祚延長,任法用人者,雖救弊端一時,敗亡亦促,前王成事,足是元龜。朕欲以仁義誠信為治,望能化陳魏以來淺薄。”

林泉見圣人愿意行仁義,于是三呼萬歲。

這第一個問題說完了,林泉繼續說第二個問題,君臣之間的關系。

這個林泉曾經和六皇子說過,這一次將一些刺耳的話給舍去,而且他先贊揚了圣人。

他說若是明君在位,那么足以看見百官的不是,能過殺一人而勸百人。大臣們自然畏懼圣人之威,而盡心盡力。若是暴君在上,就算上了良策,但是暴君不聽,那么也是沒有用的。

因此林泉說圣人乃是天下關鍵,治亂就在圣人身上。

林泉這雖然是拍馬屁,但也是一種勸諫,希望圣人能夠明白自己的責任,不要認為眾正盈朝,自己就可以垂拱而天下治。

林泉進而說,要天下安定,首先圣人要先誠心正意,這自古以來沒有身正影歪,上治下亂的。

圣人聽了之后,對著林泉說“古人云,言語者,君子之樞機。一般人若是有不善之言,那么其他人就會記下來,然后尋找合適的機會羞辱他。朕貴為萬乘之主,言語自然應當不要有所失。”

林泉一愣,心想自己本來想要告訴圣人要誠正那一套,這圣人怎么想到道家陰柔自守之術去了。林泉自然不好勸諫,只好對圣人說“圣人英明,圣人應該多思,若是此言,是否對百姓有益。若是無益,自當不應該多言。”

林泉想了想,繼續說“圣人若是一言不當,則千載之間,也會連累圣人之德,不止是損于百姓。”

林泉為了把圣人給引到正題上來,繼續說,古人說君王乃是器,百姓是水,方圓在器不在水。這明君的百姓和暴君的百姓沒有什么區別。

魏哀帝率天下以暴,所以百姓從暴。高皇帝率天下從仁,于是天下百姓從仁。

林泉最后的補充,深的圣人之心,圣人讓人給林泉遞上一杯茶,林泉謝過之后,然后林泉又說,除了言語之外,還有愛好嗎,像是美味佳肴這樣,既妨礙政事,又擾生民。

林泉這是有感而發,這虞朝以勛貴治國,這勛貴之間,驕奢放逸習慣了,別說節儉了,讓他們少浪費一點就不可得,林泉自己雖然很享受這些,但是心中明白,這對國家不利,要勸諫。

圣人不置可否,這時候林泉繼續說,這君王也會有過錯,君王應該面對自己的過錯,進行改進。

圣人笑著說“這就是宋文帝的三鏡之術吧,朕治天下,常提醒自己。”

林泉也就不再多說這個話題,林泉準備繼續的時候,圣人詢問說“林泉呀林泉,此論乃是論君臣,而你只是說君,不知道臣在什么地方。”

林泉開始解釋說,這流水的清濁,在水源頭,君乃是天下的源頭,而百官百姓都是水,君若是狡詐,想要臣行直道,正道,那么就好像是源頭渾濁,而希望水清一樣,是不可能的。

所以聊君臣關系之前,必須要正本清源。

林泉說到這里,對著圣人說“愿圣人使臣為良臣,勿使臣為忠臣。”

“哈哈,林泉,這忠臣,良臣,有什么區別呢?”

“良臣自己能身獲美名,而君主能夠受顯號。子孫傳世,福祿無疆。而忠臣身受刀斧,君獲惡名,家國并喪,獨有其名。”

圣人聽后,笑著說“朕也想要你子孫代代榮華富貴,可是林泉,如今你還不成婚,朕如何封賞你的后人呢?”

林泉沒有繼續這個話題,而是告訴圣人,君臣雖然有上下,但目的都是一樣的,就是為了天下公道。只有君臣共同切磋,才能成治道。若是圣人認為自己位高于上,凌辱臣下,認為百官不過家奴,百姓不過家畜,那么天下就要亂了。

若是百官認為自己位卑于下,只能阿諛奉承,事事皆說君美,大亂也不遠了。

林泉以此為契機,開始批判那些順臣的的自守之道,他認為那些人看似忠心,實在是在害主,真正的臣道乃是剛正不阿,為民請命。

接下來,林泉說出了六正六邪,圣人聽完之后,對林泉說;“朕認為,你乃是賢臣,良臣,今日你一番交談,朕獲益良多。”

圣人說到這里,對著林泉說;“林泉,那些言官應該聽聽你這一番議論,他們謗上求名,無事生非,看似是救朕的天下,實際上想亂朕的江山。”

圣人大肆批判言官,林泉就在一旁沉默,對于言官,他也沒有什么好感,但是言官設立是有必要的,否則話,要不朝廷之上,全是奉承之聲了。

圣人讓林泉先喝口茶,然后對人說“將諸位皇子叫來。”

太監前去請來皇子,圣人讓他們依次坐下之后,對著他們說“朕如今和林學士,談論治理天下之大道,朕獲益匪淺。如今你們也好好聽著,日后若是繼承大統的,承恩就藩的,都要想想林學士所言。”

林泉連說不敢,圣人讓林泉不必拘泥,可以繼續說下去。

林泉望著諸位皇子,心中有些壓力,他知道,自己現在說的可要慎重了,日后儲君就在其中,自己要是說錯了,那就是千古罪人了。

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