大虞奇俠傳  第七十五章漫談傳聞窮家行

類別: 歷史 | 架空歷史 | 大虞奇俠傳 | 大虞太史令   作者:大虞太史令  書名:大虞奇俠傳  更新時間:2020-08-08
 
四蘊告訴丐門的起源,如今傳聞之中,丐門起源于陳朝,當初陳太祖家鄉遭了災,陳太祖有一家死的就剩下陳太祖了。

當時陳太祖離開家鄉,四處乞討,這人在窮途,百厄纏身,陳太祖在隴右府的安平縣,當時還叫鎖里州的地方感染了風寒。

這風寒,就算大戶人家,精心調養,尚且上還有性命之憂,更別說陳太祖無依無靠的乞兒了。

幸運的是,當時鎖里有兩個乞丐,一個姓索,一個姓李,這索李二人遇上了倒在路邊的陳太祖,于是煮了一碗特制的藥湯,當天晚上,陳太祖就出了汗,這病就好了一半了。

第二天,索李二人離開的時候,陳太祖詢問了姓名,但是索李二人也沒有想著回報,但是后來,陳太祖當了皇帝,再次染了風寒,這宮里的御醫救不了,陳太祖想起了索李二人,于是下詔請他們,這索李二人到了之后,果然是藥到病除。

當時陳太祖要封賞他們,他們說自己干這個已經習慣了,陳太祖賞賜了兩個鈴鐺,這鈴鐺上面分別寫著八百兩字,含義就是他們兩人可以在陳朝八百州之內隨意討要,官府見到領導就要給他們錢。

除此之外,他們兩人還破例可以黃色的穗子,用來證明他們所言不虛。

兩人謝過之后,離開皇宮,才想到了生計是沒有問題了,但是沒有住處,于是他們就占了河陽城承德門附近一處城墻,作為落腳的地方。

從來之后,他們二人廣收門徒,于是就有了窮家行。

陳士弘聽了之后,笑著說:“真是荒誕不經,荒誕不經。陳太祖是當過乞丐不假,但是陳太祖會請兩個乞兒看病,真是太過好笑。”

四蘊笑著說:“這一行傳言,多有不實,除此之外,還有一個傳說,還和你們讀書人有關哩。”

陳士弘也當做聽故事來聽,讓四蘊來談,四蘊說當時宣父困于陳蔡的時候,沒有糧食,到了快要餓死的時候,宣父讓子路前去尋找糧食,這小子路找了兩天,找到了蘇冉的家里,這蘇冉聽說了之后,告訴子路,這借糧可以,倒必須有一個條件。

子路詢問是什么條件,蘇冉沒有立即回答,只是拿了一個破布袋子給子路,子路帶著這袋子回去之后,這打開倒米,米一直倒不完,于是宣父有了這個袋子,就在也不用擔心沒有飯吃。

后來宣父杏壇講學之后,蘇冉出現了,告訴宣父,這有借有還,如今自己不愁吃穿,但是自己的弟子卻未必如此,于是以后自己的弟子來向宣父的弟子討要,宣父的弟子必須償還。

宣父答應了這個條件,所以這以后窮家行的人沒有飯吃,就可以找官府討要。

“真是聞所未聞,這蘇冉倒是卻有其人,不過卻是東西朝人,這和宣父隔了六百年了。宣父有何本事能向六百年后的人借米呢?”

“這些都是傳聞,當然蘇冉宣父之事固然荒誕不經,但是索李二人倒是卻有其事。”

四蘊告訴陳士弘,這丐門有幫主之后,索李二人的傳人卻皆成一伙,沒有入幫,原因很簡單,他們自認為自己是正統,他們用黃穗子,其他人礙于朝廷,只能用青穗子。

為什么索李二脈能用黃穗子,也是因為這兩家勢力太大,從陳朝開始,歷代知縣都拿這兩家沒有辦法,只好睜一只眼閉一只眼。

這兩家同聲同氣,口號就是鎖幫里,里幫鎖,鎖里是一家。

不過口號是這樣,但是擔任頭的缺一直是索家,索家所在的鼓房被稱作忠義堂。忠義堂上面掛著大行的虎頭牌和牛皮鞭,這忠義堂上供奉索李兩位祖師。

圍繞忠義堂,是兼顧各種的職能的住處,有牢房,賬房,客房,伙房,如同一個小山寨。

這索李二家可不是以乞討為生,他們主要謀生手段很多。

比如附近要舉辦紅白喜事,就必須請索李這群人去充當樂手,或者看大門,警告那些偷兒不要趁機來摸魚。最開始是約定好價錢的,不過辦完事之后,卻不一定是原價,若是不給他們的話,他們就纏著這家人。

纏著的方式很多,比如說商人,在商人的店鋪前面就表演,讓商人給錢,若是不給,就將那刀槍在門口晃呀晃,也不傷人,雖然看似無害,但是誰也不敢進來。

這不止一家做不成生意,旁邊幾家也會受到影響,這幾家自然勸說,息事寧人,于是商家迫于無奈,只能給。

這一個法子叫做武討,還有文討,那就是今天來兩個,明天來四個,什么也不說,就坐在你家門口,這人越來也多,也不說話,看著就怕人,最后商家做不了生意,只能出錢,這文討的人每個人都要拿錢,所以很多時候,商家越是犟,最后虧損也就越多。

陳士弘聽了之后,搖頭說:“這,難道朝廷不敢嗎?”

“這光腳的不怕穿鞋的,陳相公,他們就是爛命一條,還怕什么朝廷。逼急了,他們打入衙門,激起了民變。”

陳士弘默然不應,的確這些人是真的麻煩,他們一無所有,抓到監牢里面,他們還有吃穿。

“其實也可以說人心不古,在窮家行沒有出現之前,這些乞丐兒倒是算的上良善,這書上不是有不食嗟來之食嗎?宋朝以前,尚且有人做文稱贊,不過到了陳朝之后,卻多有貶斥。”

四蘊說自己當初對于窮家行倒是有些憐憫,心想人生最苦,莫過于貧苦二字,但是闖蕩江湖,見到這些人胡作非為,卻覺得生厭。

陳士弘告訴四蘊,這人稟賦不同,就算窮家行,也未必人人皆善,也未必人人皆惡。

四蘊說根據自己觀察,其實丐兒也分為四種,一種是乞討為生的,這些人多是因為天災而流離失所,成為乞丐,這類人秉性不壞,若是朝廷能夠分給他們田地,他們自然會安守本分。

第二類是賣力為生,這種乃是虞朝賤籍下的乞丐,他們生來就是乞丐,這類人說不上好還是壞,不過朝廷給他們活做,讓他們可以活下去,他們也不會作亂,這一類人,不會造成大亂。

第三類是賣藝為生,這類分為兩種,文藝和武藝,這文藝就是讀過書,或是識過字的,這些人明白是非,基本上憑借寫字為生,倒是不會生事。至于武藝的,講究忠義,行走江湖,有自己的分寸,不會亂了規矩。這一類人,好的多過壞的。

第四類就是敲索為生的,這種人多是破落公子,因為家道中落而成為乞兒,這些人本來就心術不正,一旦貧困了,就如宣父說的小人窮斯濫矣。這類人,壞的比好的多。

陳士弘點點頭,謝謝四蘊告訴他這一些,他已經有了對策,針對這四種不同的人,他要采取不同的對策。

“能幫到陳相公你也好,其實這件事,當初畢一東還活著,約束了大部分乞丐,這倒也不至于形成如今紛紜的亂象。”

四蘊想到畢一東的時候,丐門有嚴格的門規,雖然也有一些騙子,但是大部分人都按照江湖規矩辦事。

這畢一東一死,丐門群龍無首,有恰逢這太平盛世,反而成了朝廷的心腹大患。

四蘊自然不愿意這些乞丐動搖了姚姓江山,若是陳士弘能夠妥善解決這個問題,那么朝廷將這個辦法頒布各縣,將一場不知道什么到來的大禍消弭,也算是一件好事。

陳士弘在二十一號準備離開的時候,還是有一些舍不得,前去曹錫熊的家里。

曹錫熊不愿意接見,讓門房說自己不在,陳士弘只好讓門房轉告,說自己這一次是要回去了,所以特意來辭別。既然主人沒有在,那么他也不敢多打攪了。

陳士弘上了馬車,四蘊趕著馬車,對著陳士弘說:“陳相公,何不將你的身份表明,以你的身份,曹錫熊怎么會不接待你。”

“曹姑娘連信武伯之尊尚且不放在心上,更別說在下一個小小的芝麻官了。若是在下表明了身份,曹姑娘誤會我乃是以勢壓人,豈不是弄巧成拙,這緣分只有天定,強求不得。”

陳士弘悵然說著,他如今還有一個顧慮,那就是楚家那邊,他心中很矛盾,他一邊想要和曹姑娘結成連理,卻擔心他們有緣無分。若是自己直接了當拒絕了,日后所娶之人,未必如同楚姑娘一樣,是女中豪杰。

四蘊趕著馬車,唱著小調,陳士弘想了想,詢問四蘊說:“老丈,聽說你們習武之人,能看出他人是否習武,你見過楚兆尹,他是否是一個習武之人呢?”

“他姑婆孝慈太后乃是仁武二帝時候的絕世高手,這家傳在,他自然學武了,就小老兒看來,這年輕一代,未必有人比他更厲害。不止他,那么葉府丞,也是一個練家子哩。”

陳士弘聽了之后,感嘆說:“沒有想到他二位都是文武雙全,這么說來,就我一人文不成武不就。”

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