“此事容后再議！”
姜尚踟躇片刻，暫時擱置了金靈圣母他們的意見。
與天道相爭，稍有不慎，就是萬劫不復。
姜尚身為大昊王朝之帝，人界之主，不會輕易去賭這種豪賭。
“那臣等告退！”
聞仲他們嘆息一聲，就此離去。
歲月悠悠，轉瞬三年。
這三年中，姜尚開始有意識地剝離封神榜諸多神祇的具體實職，而將其交與此界本土人士。
因此，對大昊來說，這三年內官職變動頗為頻繁。
所以姜尚面向整個天下，開設恩科。
此次科舉，共錄文進士三百，武進士一百，并于瓊華殿設宴。
“臣等參見陛下，愿陛下永鎮大昊！”
這些進士全都崇拜地看著姜尚，激動不已。
“諸位愛卿平身。”
姜尚看著四百名進士，文武濟濟，氣運如虹，同樣高興不已。
“朕自登基以來，變法圖強，輕徭薄賦，使民得以休養生息。
而能取得如此成績，與群賢輔佐使分不開的。
而為政之道，需克往承繼，又需時時維新，以免政令不合時宜。
因此，天下需要賢才來輔佐，你們就是這可以匡扶社稷的賢才！”
姜尚對著這四百名進士稱贊道。
“臣等多謝陛下贊揚，必為大昊鞠躬盡瘁，死而后已！”
“愿為陛下效死！”
“大昊永存，陛下永鎮山河！”
聽到姜尚的話后，這四百進士激動莫名，紛紛應答，亂哄哄一片。
“在諸位履新之前，朕有一良言相勸諸位賢才。”
看著眼前這四百名進士，姜尚心中充滿期許，準備對這些賢才告誡一番，敲打一番。
“朕起身于微末之間，曾經遇到過一個幫縣中大族司馬家抬轎的轎夫。
這轎夫一日新得了一雙鞋，鞋上片塵不沾。
故這轎夫愛惜異常，抬轎之時，哪怕路過污濁之地，都要仔細尋一個相對干凈而又能落腳的地方。
但這鞋面上終究沾染上了污點，有了灰塵，于是這轎夫之后再抬轎時，哪怕前面污泥遍地，也不再閃避。
最后那一雙鞋被污泥徹底覆蓋，再看不到原來的模樣。
官場之中，就如這遍布污濁的道路。
你們現在就如得到新鞋的轎夫。
朕能感覺到，你們熱血、正直，擁有崇高的理念。
但這官場處處多誘惑，多挫折，多磨難，朕希望你們踏足官場后，小心踏出你們的每一步，不要讓污泥沾滿你們的新鞋。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
不忘初心，砥礪前行！”
姜尚以這小故事警醒這些剛剛中了進士的四百人，無疑讓這四百進士凜然。
這可是大昊之主對他們的告誡，如果不放在眼里，記在心里，反倒以為當官后就可以為所欲為，那下場肯定不妙。
“陛下金玉良言，‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為’此乃做人、為官之準則也！”
高子正本來陪著姜尚來參加瓊華宴，卻聽到了姜尚對這些進士的勸誡之言，心中頗為認同，所以端起酒杯，對姜尚敬酒。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
此言朕每每讀之，都覺得有所感悟。
這就是朕為何要重用法家的緣故。
儒家講仁義，推崇人治。
而人治，歸根究底就落在官吏的賢明與否上。
譬如盜一文銅錢，很多人不以為然，因為太少了，少到連一個燒餅都買不了。
這位竊者遇到儒家官吏，若是偏于仁厚的，可能當即赦免其盜罪，然后還會詳細了解對方為何為盜，幫助解決對方困難；遇到憎惡盜竊的，則可能被判重刑。
這就是儒家之治，看的是人治，人不同，標準不同，在萬民眼中，就容易有失公允。
而法家則不同，譬如當今之法已定，盜一千文及以下者，需賠被盜者損失，并關押十五天，處以十五天勞教之懲；
盜千文以上，萬文以下者，賠損，監一年；
盜萬文以上又有一個量刑標準，故而有法可依，則民畏罰而不為盜，可肅一朝之風氣。”
姜尚與高子正的對話，并未避開這四百進士。
對這些進士而言，他們也算知道了當今陛下的行事風格與部分主張。
“但量刑之重，身服心不服，欲改風氣，還需以人治為根本。
儒為根，法為用，難道不比陛下重法強？”
高子正身為儒家大佬，又是從龍功臣，涉及到這些理念時，對姜尚沒有絲毫客氣，毫不畏懼地與之相爭。
“法為本，儒為道，墨為工，道為術，兵為護，百家以為用，此朕之治政之道。
以法約束萬民，以儒教導萬民，以墨創造利民之工具，以道家方便萬民，以兵家護民護國護道，以百家服務萬民。
這與高愛卿的儒本法用比起來，難道不好么？
高愛卿一味推崇以儒為根本，失之公心了啊！”
姜尚故意這般說，就是想在這些新的四百進士中，留下自己的理念。
這些進士聽到他的這番話后，為了升官也好，為了其他也罷，終究會不斷深研下去。
“臣失言！”
高子正搖頭，有些心灰意冷地說道。
看來大昊一朝，儒家想要獲得大乾那等天下第一家的地位，是癡心妄想了！
今后百家并起，也不知天下何去何從。
借高子正做筏，姜尚將自己的為政理念灌輸給了四百進士，也達到了他這次設瓊華宴的目的。
之后姜尚敬了這四百進士一杯酒后，就從瓊華宴離開，把宴會的主角地位重新還給了四百進士。
這四百進士正是春風得意之時，姜尚留在瓊華宴上，他們怎能喝得盡興。
有這瓊華宴上的一席話，相信朝中格局又會出現變化。
第二日，姜尚破例又在無極殿接見了這四百進士。
這次接見，是給這四百進士賜官。
那一百武進士帶著各自的委任書前往相應的崗位，有些出任邊軍營正，有些出任縣尉。
而那三百進士，則依據名次不同，分別下放到地方為吏、為官，讓他們積累做事的經驗。
唯有取得前十的，才留在京都，在六部衙門行走。
而后，凡大昊科舉，皆以此為陳例。
