明朝小公爺  第七百三十七章 經筵場上風波起,大河南北水茫茫(壹)

類別: 歷史 | 兩宋元明 | 明朝小公爺 | 貪狼獨坐   作者:貪狼獨坐  書名:明朝小公爺  更新時間:2020-04-10
 
“臣對伏見!陛下發德音、下明詔、以得人之難……”

“下詢草茅之陋、其謀之不可謂不廣、其求之不可謂不切矣……”

夸一夸陛下總歸是沒錯的,這才是起頭的正常操作。

“臣以為,陛下以天錫之資、居表正之位、即位以來、十有六載……”

“孜孜求賢為生民計、日夜念此至熟也、至于數用弗當、雖臣亦疑之然而未敢遽為……”

夸完了,自然是要開始詬病的了。

陛下您大多數都做的蠻對的,就是有些事兒臣還是存疑。

“昔者皋陶之陳謨曰:在知人,文王之任宅俊曰:克知三有宅心,灼見三有俊心……”

“臣竊觀自秦漢以來竊人主之柄,以成天下之禍者舉皆才勝德之小人也!又豈特面從而志異哉!”

這就是開始攻訐了,一時間士子們目皆指湛若水。

“……若水雖承白沙先生衣缽,然所學不純、溺于妄誕、白沙先生后更是所取不經!其壞人心術莫此為甚!”

“其理鄙猥細儒、學孤識陋、蠅集一時、兔園寒士、抄緝穢蕪、畧無可采!”

這一番話那更是明目張膽的攻訐了,這一番的攻訐甚至還讓下面的儒生們轟然叫好!

湛若水臉上卻一片淡然,而不知何故弘治皇帝亦是笑瞇瞇的看著不吱聲。

“夫子言‘民可使由之,不可使知之’,此斷為當!”

終于到了出劍的時候,周醇亦不含糊。

好歹是飽讀詩書的人,哪怕是扯歪理他也能扯的出圓來。

“夫子再有言曰‘道千乘之國:敬事而信,節用而愛人,使民以時’,此可為佐也!”

前面那句,是“民眾讓他們干活兒就好,不需要讓他們知道為什么”。

而后面那句如此斷,意思則是:

治理千輛兵車之國家,需嚴肅認真地對待自己的工作,誠實守信不可扯謊。

節約費用,愛護官吏。并役使百姓時,當考慮天時。

這句話如此分就很惡毒了,直接把“人”和“民”分開了。

就是“民”不能算是人,能夠被認為是“人”的是有官職的“士”。

如此種種的說下來,一群儒生有人聽得臉色發白、有人則是不住的點頭。

臉色發白者乃是從貧民出身,一步步考上來的舉子。

而不住點頭的,則是本就是官宦世家。

此策對他們可謂是極其之有利,以后那些鄉民們讀書?!讀他個屁!

圣人夫子都說了,他們只需要被“使之”就行了。

要那么多“知之”做什么?!

那些臉色發白的士子很快的又想到,自己也是讀書人了。

所以此策也是保護自己啊,頓時心放下了。

只有一些尚有良知的貧寒士子們,臉色慘白之后漲紅!

他們再傻也看出來了,這是要絕了普通百姓們讀書識字之途徑啊!

既然他們都不需要“知之”了,那還有什么讀書的必要么?!

官老爺說什么,他們聽著就是了。

同時如此一來,一旦外放為官他們必然就是當地的土皇帝啊!

反正皇帝的詔令他們也看不懂,更加聽不懂那些辭藻。

如何解釋,還不就是自己和當地士紳一句話的事兒?!

“……是以,圣人《論語.陽貨第十七》則言‘唯上智與下愚不移’,上智而治民、下愚而受人治之!”

終于,臺上的周醇對著弘治皇帝躬身作揖緩緩的退了下去。

“好!!”

周醇之辯結束了,那么接下來要上場的自然是湛若水了。

一時間,所有人的目光都轉向了湛若水。

包括了弘治皇帝,只是弘治皇帝的眼神中帶著一絲莫名的味道。

便見湛若水緩緩的站起身來,走到了經筵辯場中央。

先是對著弘治皇帝大禮拜下,起身后對著四方作揖。

“《論語·泰伯》夫子此‘民可’之句,前句為何?!”

“夫子謂之曰‘興于詩,立于禮,成于樂’,若民愚不識字如何‘興與詩’?!”

那些個士子們也沒有想到,湛若水上來就沒廢話。

直接便開始反駁周醇的觀點,而且結合的還是同一篇文。

是啊!不識字,那尼瑪興個屁的成詩啊。

“若民不需知,何以圣人言‘有教無類’?!豈非是自言相悖?!”

這句話堵的就更狠了,乃是出自于《論語·衛靈公》。

其載:子曰:有教無類。

圣人都說了有教無類,你把民分出來那不是要把“類”分出來么?!

周醇被堵的是漲紅面皮,然而卻吶吶無言。

“臣讀書,為求解惑、為求大道!是以不敢單獨拆句,當思先賢真意!”

湛若水說著頓了頓,突然對著張小公爺所在的方向深深一揖。

這做法讓現場一堆人全傻眼!

這……這湛若水可是白沙學派的衣缽傳人啊,即便是他未曾科舉亦是聲名顯赫!

大明天下讀書人,誰不知陳白沙之大名?!

更別說被陳白沙欽定,接下衣缽的湛若水了。

毫不客氣的說,湛若水出行至府衙知府需出門恭迎。

到布政使司,布政使司亦必然親迎其駕。

甚至他到京師來,若是請見閣老。

三位閣老亦必然要準備席宴,好生接待一番。

這便是當代大儒衣缽,世傳陳白沙之赫赫知名!

而如今這位白沙學派衣缽傳人、赫赫威名之湛若水,居然對著那玉螭虎行禮?!

“若水疑惑,多得螭虎先生不棄開解!所受螭虎先生之學,不敢不謝過!”

哎喲~!臥槽!

這一句話直接叫下面的士子們,張大了嘴、眼珠子都要瞪出來。

那喉嚨里“咯咯~”出聲,顯然下巴都要驚掉了。

這尼瑪……算是瞧著個神景致了!

古有《戰國策·文信侯》載“夫項橐生七歲為而為孔子師”,今有玉螭虎弱冠為白沙學派衣缽之師!

此一拜,那相當于是承認玉螭虎的學問之深堪比陳白沙了!

甚至更過分一點兒說,是陳白沙都沒有解惑的他給解惑了!

“圣人言‘民可’之句,源于使民。使民者載,圣人曰:故德者,政之始也……”

“政不和,則民不從其教矣;不從教,則民不習;不習,則不可得而使也!”

這一段兒打臉就更狠了,相當于直接把周醇等人拉起來在臉上反復“噼里啪啦”的抽。

上面的話可不是瞎說的,乃是出自于《孔子家語·入官》。

乃是孔氏門人所著,號稱是“儒學第一書”。

這上面就說明的明明白白了,無德行就政務混亂、混亂了民就不聽他教化。

君上的話民都不聽了,自然就無法“使民”了。

這說到底,還是得“教化于民”啊!

其實當年張小公爺讀到這句的時候,也是嘆氣。

人家夫子能做千年圣人那不是沒有原因的,這里面的描述之精確就看得出來了。

某光頭那會兒,可不就是“不修德行”的典范么?!

那廝是靠暗殺光復會大佬陶老板起家的,炒股失敗為了躲債還給青幫大佬投了拜帖。

這等人的德行……那你可想而知啊!

本身的德行就如此,于是乎他的政務上更是一塌糊涂。

甚至還出現了本國民眾幫著侵略者,把自己軍伍的槍械全繳了干死的爛事兒。

沿途一路干仗之下,這位爺靠著讓旁系打仗、嫡系拿軍援收老兵、拉壯丁搞的好像是那么回事兒。

結果后來問鼎大戰下,這位那虛底子全露餡了。

四百多萬連飛機大炮對陣一百七十余萬小米加步槍,楞是被趕下海去了。

以無德對有德之爭,結果在這里被展現的淋漓盡致。

“……是以,臣讀螭虎先生著方解惑!”

“圣人《論語.陽貨第十七》中句,當為:‘唯上,智與下愚不移’!”

湛若水口若懸河,滔滔不絕噴薄而出。

“上智當仁、當教化,是以此‘與’實則為‘教’之寓!唯上,智與下愚不移!”

“此方為圣人之本意,亦是圣人前之‘有教無類’、‘使民從教’之仁!”

周醇在邊上滿頭都是冷汗,不住的對著鄯善打眼色。

這尼瑪就要辯不過了,爾等還不出手?!

鄯善也很著急啊,背著手不住的對著弟子打手勢。

御座上的弘治皇帝頗有深意的掃了一眼他們,臉上沒有一絲的表情。

但那眼神中的譏諷,卻展現的淋漓盡致。

可惜的是,現在所有人的目光都被湛若水的表現所吸引。

完全沒有注意到弘治皇帝的異常……

“咄!爾竟敢私毀圣人之言!當真不為人子!”

終于,臺下的莊柏寒一瞅身邊的人都縮卵子了。

只能是硬著頭皮先站出來,畢竟是他所組織的。

若是他都不敢站出來的話,那誰還敢站出來?!

“我且問既是上智下愚無差圣人怎說‘性相近也,習相遠也’耶?!”

看到莊柏寒站出來大聲詰問,周醇總算是松了口氣。

好歹這算是穩住了,盡管湛若水這炮火實在是比他們想象的要猛烈。

“好~!!湛若水,你且來答!!”

既然有人敢出頭了,那些早就勾連在一起的士子們自然是紅著眼珠子開始鼓噪了起來。

“匹夫!快快作答!!”

湛若水還沒有來得及做表示,眼見蕭敬這個時候站出來高聲喝道:“不得喧嘩!!”

“不得喧嘩!!”

下面數千原本保持著沉默的國防軍黑甲軍卒們,猛然昂首沉喝!

“不得喧嘩~嘩~嘩……”

巨大的經筵辯講廳內,驚雷般的怒吼讓人耳內“嗡嗡~”炸響。

甚至那回聲都不住在震著耳膜,一時間這些個士子氣勢竟是被一奪!

臉色瞬間煞白,嘴唇哆嗦著不敢再言。

現場,竟然是一片寂靜……

“陛下!本來經筵辯場,便是解惑之地!士子有惑,如何不能提出?!”

看著下面的士子們似乎要慫了,周醇只能是咬著牙站出來躬身長揖趕緊道。

御座上的弘治皇帝意味深長的看了他一眼,周醇見弘治皇帝不說話頓時冷汗直冒。

趕緊“噗通~”一聲,大禮拜下:“陛下啊!若疑惑不得解,此辯有何意義?!陛下三思啊!”

“陛下三思啊!!”

那些個鴻儒們見狀,不由得起身趕緊一并轟然拜下。

“求陛下允學生等解惑!”

下面的士子們這個時候看著鴻儒們帶頭,頓時膽氣壯了起來!

我等可是國朝所養之士,何須怕這面前的丘八?!

再想到這些個軍卒們剛才把自己嚇的要尿的情形,頓時一股羞惱之感遍布全身。

眼見他們“撲通~撲通~”的跪倒一地,叩首大聲道:“求陛下允學生等解惑!!”

御座上的弘治皇帝似乎微微的笑了笑,對著邊上的蕭敬點了點頭。

“陛下有旨!疑惑當解,但不得喧嘩!!”

下面的這些個士子們聞言趕緊磕頭:“謝陛下!!”

“《論語·陽貨》圣人言‘性相近也,習相遠也’,與上智下愚并無沖突。”

湛若水則是依舊是名士風范,昂首沉聲道。

“圣人言‘性相近也,習相遠也’,便是對和‘唯上,智與下愚不移’!”

“性本近,唯習相遠。是以當教化之,開啟民智!方可‘興與詩,立于禮,成于樂’!”

便是這個時候,下面又有人說話了。

“莫再狂言!鄭司農《論語注》曾言‘由,從也。言王者設教,務使人從之!’”

“‘若皆知其本末,則愚者或輕而不行’,湛老匹夫莫想要推翻先賢之語乎?!”

鄭司農乃鄭玄,東漢時儒學家、經學家。

曾入太學攻《京氏易》、《公羊春秋》,及《三統歷》、《九章算術》。

又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》和《左傳》等,最后從馬融學古文經。

著書百萬字、集漢經學之大成者,世稱“鄭學”。

而他的這句話亦很惡毒!

他的意思是:國家法度,只讓老百姓照著做就行,千萬不能讓老百姓知道為什么要這么做。

否則的話,讓一些人知曉了內中詳情,定會對王法產生輕視之心,從而會變得不再聽話。

直白的說,就是他認為就是要“愚民”。

“匹夫湛若水!爾且不聞朱夫子《朱子語類》曰‘‘不可使知’,盡圣人愚民之意。’么?!”

一聲聲的叫罵聲響起,湛若水試圖回應卻被這一聲聲的詰問直接堵住了!

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